二.玄宗無(wú)道 蕭寒淺
戰(zhàn)略能力 D（未曾接受過(guò)良好的軍事教育，缺乏在部隊(duì)基層工作的經(jīng)驗(yàn)。雖然好讀兵書(shū)，也在建立天荒朝的過(guò)程中積累了一定的戰(zhàn)略決策方面的經(jīng)驗(yàn)，但在本質(zhì)上和大部分統(tǒng)兵文人一樣，金玉其外，敗絮其中，經(jīng)常由于對(duì)軍事活動(dòng)的技術(shù)細(xì)節(jié)的無(wú)知對(duì)戰(zhàn)略形勢(shì)做出錯(cuò)誤判斷，對(duì)于兵家必爭(zhēng)的戰(zhàn)略要地也缺乏在大量實(shí)戰(zhàn)中培養(yǎng)出的敏感性，之所以沒(méi)有被歸為E檔，是因?yàn)槠渲t遜謹(jǐn)慎的性格使其能夠認(rèn)清自己臭棋簍子級(jí)別的水平，在重大決策前廣泛聽(tīng)取部下的意見(jiàn)。）
戰(zhàn)役能力 C （在戰(zhàn)役層次上的表現(xiàn)要優(yōu)于戰(zhàn)略層次，憑借著強(qiáng)大的煽動(dòng)力和富于傳奇色彩的人生經(jīng)歷所帶來(lái)的赫赫威名，在獨(dú)立指揮的戰(zhàn)役中都能使部隊(duì)在士氣層面壓倒對(duì)方，雖然絕大部分的時(shí)候在戰(zhàn)役準(zhǔn)備，臨陣指揮等技術(shù)層面不如對(duì)手，但是其在相持階段穩(wěn)扎穩(wěn)打，在捕捉到戰(zhàn)機(jī)后則表現(xiàn)得極其兇悍的用兵風(fēng)格，常能令那些低估其軍事能力自身又并非宿將的對(duì)手猝不及防。）
戰(zhàn)術(shù)能力 無(wú)法形容（完美的施法者部隊(duì)指揮官，堪稱“魔法百科全書(shū)”，對(duì)于施法者這個(gè)群體的了解和對(duì)其軍事功能的理解在同時(shí)代鮮有能比肩者；不但自身術(shù)法造詣堪稱一代天驕，更在重玄道其他宗師的協(xié)助下，創(chuàng)作出一套專門(mén)針對(duì)施法者部隊(duì)的操典—《不祥錄》。在實(shí)戰(zhàn)中對(duì)于施法者部隊(duì)的指揮如臂使指，總能取得對(duì)敵方的施法者部隊(duì)壓倒性的優(yōu)勢(shì)，曾多次以親率的“黑天旅”左右整體戰(zhàn)局的走向。）
個(gè)人武力 無(wú)法形容（四位再世天子中術(shù)法第一，身負(fù)“混茫之力”，號(hào)稱“古今術(shù)法第一人”，東土術(shù)士中曠古絕今的存在。其自創(chuàng)的“破天荒”統(tǒng)合重玄道四派十三宗各自的鎮(zhèn)宗秘藝，將其融為一體，具有“君臨萬(wàn)法”的絕大威能。在覺(jué)醒之后再無(wú)敗績(jī)，唯一能在一對(duì)一中壓制陳沒(méi)之人。）
僅從總評(píng)來(lái)看，蕭寒淺排在第二位似乎有些不妥，但他的戰(zhàn)績(jī)和軍事理論層面的貢獻(xiàn)都配得上他的排名。盡管作為天荒朝的最高統(tǒng)帥，蕭寒淺自己拿出來(lái)的作戰(zhàn)計(jì)劃大都臭不可聞，充斥著軍事票友的異想天開(kāi)和紙上談兵的氣息，但這位被智計(jì)百出的高難定形容為“心有明鏡，知人知己”的君王，在軍事上向來(lái)從善如流。從柳眸兒，凌厲張狂到莫成，邊塵絕，天荒朝中從不缺乏知兵之人?，雖然這些驍將虎臣們的意見(jiàn)并不總是正確，但總歸比蕭寒淺奇妙深刻的迷之戰(zhàn)術(shù)強(qiáng)多了，所以在始君（蕭寒淺的尊號(hào)）一朝，天荒朝的歷次戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略規(guī)劃并無(wú)太大問(wèn)題，至于蕭寒淺戰(zhàn)役水平的差勁，則被其鮮少單獨(dú)領(lǐng)兵這一點(diǎn)掩蓋了，但他作為遠(yuǎn)朝末年?yáng)|土最強(qiáng)大的法師部隊(duì)“黑天旅”的建立者和指揮官，其所展現(xiàn)出的無(wú)與倫比的戰(zhàn)場(chǎng)統(tǒng)治力，和在施法者部隊(duì)的軍制，指揮等層面引領(lǐng)時(shí)代的先驅(qū)者地位，卻足以使他躋身當(dāng)時(shí)最偉大的軍事領(lǐng)導(dǎo)人之列。
在“天荒世”將施法者成建制地帶上戰(zhàn)場(chǎng)是件極其困難的事情。絕大部分的施法者所掌握的法術(shù)并不適宜用作軍事用途，而他們也很難適應(yīng)軍事化的管理和戰(zhàn)場(chǎng)環(huán)境。重玄道（也被稱為玄門(mén)，道門(mén)等）作為一個(gè)兼有哲學(xué)流派和宗教團(tuán)體性質(zhì)的松散的，不具有垂直管理結(jié)構(gòu)的組織，從古到今都未曾建立起專門(mén)培養(yǎng)專職的軍用施法者的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，即使是在初代玄宗蕭亂神一統(tǒng)重玄四派，?與初代烈皇與幽爵威壓諸界的“混茫世”也是如此。但是蕭寒淺改變了這一切，他意識(shí)到不只是玄門(mén)，即使是已經(jīng)建立起“凈世界宮”這樣的戰(zhàn)斗施法者學(xué)校的空明教，也在建立施法者部隊(duì)的思路方面有巨大的問(wèn)題，因?yàn)檫@些學(xué)校的教授模式依然是從理論到實(shí)踐，或者說(shuō)從高深的魔法理論到具體的法術(shù)的模式，但事實(shí)上這樣的課程安排更適合培養(yǎng)在術(shù)法一道有所成就的術(shù)者，而非會(huì)在戰(zhàn)場(chǎng)上作為消耗品存在，以施展基礎(chǔ)的，簡(jiǎn)單的軍用法術(shù)為職責(zé)的基層軍用施法者，而后者，才是遠(yuǎn)天之際的大部分戰(zhàn)斗中所需要的施法者部隊(duì)。
從這樣的認(rèn)知出發(fā)，蕭寒淺從剛開(kāi)始建立自己勢(shì)力的時(shí)候起，便擯棄了舊有的培訓(xùn)模式，從十三部到天荒朝，那些培訓(xùn)軍用施法者的教官大都是走街串巷的江湖術(shù)士出身，他們平時(shí)經(jīng)常會(huì)教那些有錢(qián)有閑的人家一兩個(gè)簡(jiǎn)易的法術(shù)，所以在給那些毫無(wú)理論基礎(chǔ)的門(mén)外漢傳授基礎(chǔ)法術(shù)方面很有心得，?得益于此，蕭寒淺一直是遠(yuǎn)天之際整個(gè)帝疆上掌握了最大規(guī)模的施法者部隊(duì)的君主，而事實(shí)證明，這些只掌握了一些簡(jiǎn)單的法術(shù)，對(duì)于高深理論一竅不通的術(shù)者，因?yàn)槠湓跀?shù)量上的優(yōu)勢(shì)，在輔助作戰(zhàn)上，有著比用傳統(tǒng)方法培養(yǎng)出來(lái)的施法者們更好的表現(xiàn)。
蕭寒淺并不只是知道用數(shù)量壓倒質(zhì)量，遠(yuǎn)朝末年最強(qiáng)大，最精銳的術(shù)者部隊(duì)也來(lái)自于他。作為同時(shí)站在東土術(shù)者的巔峰和東土亂局的中心的人物，他比同時(shí)代東土任何其他的施法者都明白優(yōu)秀的術(shù)士不一定適合戰(zhàn)場(chǎng)的道理，所以他苦心孤詣地建立起來(lái)的“黑天旅”或許不是單純就術(shù)法造詣而言最高超的施法者部隊(duì)，但絕對(duì)是這個(gè)時(shí)代的戰(zhàn)場(chǎng)上最恐怖的術(shù)者軍團(tuán)。
在蕭寒淺所處的時(shí)代，除了部分特例，大部分普通術(shù)者所掌握的術(shù)法一般都不是戰(zhàn)斗用途的，因?yàn)橐话銇?lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)術(shù)法通常伴隨著追求真理，尋找內(nèi)心平靜一類(lèi)的目的，即使是對(duì)那些只是為了力量學(xué)習(xí)此道的人來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)一些魅惑人心或者點(diǎn)石成金的法術(shù)也比學(xué)習(xí)直接傷害敵人的法術(shù)有意義得多。而那些出身戰(zhàn)斗施法者培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的施法者 ，則通常只會(huì)學(xué)習(xí)狹義的戰(zhàn)斗法術(shù)，比如說(shuō)傳送，偵查，傷害，強(qiáng)化之類(lèi)早已被軍事實(shí)踐證明有較好的作戰(zhàn)效能的法術(shù)。
事實(shí)上如果去問(wèn)那些哪怕只是稍有成就的術(shù)士，他們差不多都會(huì)對(duì)這種對(duì)戰(zhàn)斗法術(shù)的狹隘認(rèn)知感到好笑，能幫助到軍事行動(dòng)的法術(shù)千千萬(wàn)萬(wàn)，事實(shí)上各門(mén)各派的優(yōu)秀術(shù)者也確實(shí)都有大把效力軍中者，可軍用施法者學(xué)校卻依然只培養(yǎng)這么幾種流派的施法者人才以供軍用。究其原因，無(wú)非是因?yàn)檫@些流派的法術(shù)在軍事行動(dòng)中最為常用且效果直接，而雖然理論上來(lái)說(shuō)任何法術(shù)只要運(yùn)用得當(dāng)都可以為戰(zhàn)爭(zhēng)服務(wù)，但只有經(jīng)過(guò)了切實(shí)的效能論證之后，才有可能把一個(gè)流派加入到培訓(xùn)課程中，因?yàn)檎袛埍緛?lái)就已經(jīng)學(xué)有所成的術(shù)者是一回事，大規(guī)模地培養(yǎng)某個(gè)流派的術(shù)者是另一回事，后者雖然更能滿足軍事需要，但花費(fèi)大得多，如果輕率為之，損失是巨大的。而進(jìn)行效能論證所需要的，是兼具術(shù)法造詣和軍事經(jīng)驗(yàn)的人才。
強(qiáng)大的術(shù)士，如果持入世的人生態(tài)度，大都地位崇高，要他們?nèi)プ鲞@種細(xì)瑣的工作，不免勉為其難，而極少部分愿意做這個(gè)工作的，又有一大部分缺乏軍事經(jīng)驗(yàn)?。而那些鳳毛麟角的符合條件者，也不是無(wú)所不知的，所以在軍用施法者培訓(xùn)剛剛興起的遠(yuǎn)天之交，這種確認(rèn)工作的成果，也只能達(dá)到將那些明顯作用巨大的流派引入軍用施法者的教學(xué)的程度。
依靠著自身極高的術(shù)法造詣和人格魅力，加上“玄宗”之名對(duì)玄門(mén)中人的號(hào)召力，蕭寒淺得以招攬一大批頂尖的術(shù)者來(lái)和他一起推進(jìn)對(duì)天荒朝（事實(shí)上，在十三部時(shí)期，這一進(jìn)程就已經(jīng)開(kāi)始了）的軍用施法者教育體系的建設(shè)，他們最偉大的成就，就是《不祥錄》，一部詳細(xì)而富于可操作性的，對(duì)于施法者部隊(duì)的培訓(xùn)，組織，指揮，管理無(wú)所不包的軍事操典，而這部操典的造物，擊破了遠(yuǎn)朝的擎天之柱，斬殺了空教的回光之人，使得后世史家在提到他們的締造者時(shí)，總會(huì)將他們的名字—“黑天旅”緊跟其后。
黑天旅和《不祥錄》的相關(guān)情況，在《天荒紀(jì)》的世界設(shè)定沒(méi)有完全展開(kāi)之前，是很難說(shuō)得清的。所以下面我們可以轉(zhuǎn)移一下話題，來(lái)說(shuō)說(shuō)作為“古今術(shù)法第一人”的蕭寒淺的一個(gè)作戰(zhàn)習(xí)慣。
對(duì)少年時(shí)的蕭寒淺影響最大的有兩個(gè)人，洛天孫和樊無(wú)期，而他們有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是喜愛(ài)西方的鴉國(guó)（亞爾羅斯帝國(guó)）的貴族服飾。所謂“近朱者赤，近墨者黑”，蕭寒淺也繼承了這一在當(dāng)時(shí)的中土頗為特異的審美。蕭寒淺所建立的王朝充斥著鴉國(guó)貴族服飾尤其是軍服的元素，天荒朝禁軍中最受倚重，實(shí)力最強(qiáng)的“定霸軍”不但以西法操練，還統(tǒng)一穿著鴉國(guó)軍服。而他本人更是無(wú)數(shù)次地在正式和非正式的場(chǎng)合穿著進(jìn)獻(xiàn)自臣下，盟友或者藩屬的鴉國(guó)禮服。盡管天荒大君的部下中不乏對(duì)于他的癖好嗤之以鼻者，比如高難定和凌厲張狂，但即使是他們，最后也在他們主君不厭其煩的勸導(dǎo)下和無(wú)處不在的潛移默化下發(fā)生了動(dòng)搖，以至于高難定竟然在他所管理的南常州創(chuàng)辦了中土歷史上第一個(gè)專門(mén)制作鴉國(guó)風(fēng)格的服飾的官辦機(jī)構(gòu)—“西織造辦處”——雖然很難說(shuō)他的此舉是出于自身對(duì)于鴉國(guó)服飾的推崇還是只是為了經(jīng)濟(jì)利益。因?yàn)樵谑捄疁\對(duì)于鴉國(guó)服飾近乎癡迷的愛(ài)好的影響下，天荒朝的貴族階層甚至民間都產(chǎn)生了大量的對(duì)于鴉國(guó)服飾的需求。
不少后來(lái)人認(rèn)為蕭寒淺在那時(shí)看來(lái)頗為怪異的癖好除了來(lái)自于年輕時(shí)所受的影響，更多地是因?yàn)槠鋵?duì)于西方文明的看重，但考慮到當(dāng)時(shí)許多眼界開(kāi)闊的人士都在軍事，科技等方方面面對(duì)于西方的思想和器物都和天荒大君一樣抱著“他山之石，可以攻玉”的心態(tài)，卻沒(méi)有幾個(gè)喜歡西方服飾的事實(shí)，這一解釋并具有多大的說(shuō)服力?。事實(shí)上，蕭寒淺對(duì)于鴉國(guó)服飾的喜好，源于他刻骨銘心的一段回憶。
“天子再世大典”?之后，沈歸痕在面臨絕漠軍兵臨永寧京城下的巨大外部壓力的情況下，出人意料地展開(kāi)了對(duì)其他三位再世天子的剿殺，猝不及防的“威烈門(mén)”被滅門(mén)，陳沒(méi)在真荒久長(zhǎng)的援救下才得以逃出生天，而慕容蒼和蕭寒淺只得尋求崇光派中最有實(shí)力也是與他們關(guān)系最親近的樊無(wú)期和洛天孫的保護(hù)，但即使是是高手如云的“風(fēng)流黨”，也無(wú)法抵擋得了沈歸痕，鐘鳴，易成傷和”參星衛(wèi)”等眾多強(qiáng)者的合力攻擊，為了掩護(hù)兩人逃生，洛天孫犧牲性命，發(fā)動(dòng)百草氏秘傳的禁術(shù)“救世方”，拖延住了沈歸痕一干人的攻勢(shì)，蕭寒淺對(duì)她最后的記憶，就是那一身潔白如雪，明明如月的雙排扣，流蘇坎肩的鴉國(guó)軍服...
洛天孫生前曾對(duì)蕭寒淺說(shuō)過(guò)，她之所以喜歡鴉國(guó)軍服，是因?yàn)樗龤J佩那些穿著這樣的軍服的高尚的鴉國(guó)軍人，并不是每個(gè)鴉國(guó)的軍人都是如此，就像這世界并不只有光明和美好，每個(gè)人都有黑暗的一面，每個(gè)渴望善和愛(ài)能夠照耀自己生活的人，都要與自己戰(zhàn)斗，與被黑暗吞噬了的人戰(zhàn)斗，寄希望于虛無(wú)縹緲的幻想和軟弱無(wú)力的說(shuō)辭或者是從天而降的拯救，都只會(huì)換來(lái)失望與破滅，這些話，隨著洛天孫的逝去，永遠(yuǎn)地刻在了蕭寒淺的心里。
所以與其說(shuō)蕭寒淺對(duì)鴉國(guó)服飾的熱愛(ài)是對(duì)西方事物的推崇，還不如說(shuō)是他的理想與情懷的一種寄托。說(shuō)到這里就不得不提一句在東土廣泛流傳的諺語(yǔ)——“如始君之著西織”?。
雖然喜歡鴉國(guó)服飾，但蕭寒淺身著鴉國(guó)軍服與人交手或走上戰(zhàn)場(chǎng)的次數(shù)屈指可數(shù)，身經(jīng)百戰(zhàn)的天荒大君只有在那些對(duì)他來(lái)說(shuō)有巨大象征意義的戰(zhàn)斗中才會(huì)穿上那件真荒久長(zhǎng)和陳沒(méi)送給他的登基賀禮，黑底金紋，雙排扣，流蘇坎肩的過(guò)膝軍禮服——“圖拉蒂諾爾”，薩雷爾語(yǔ)中意為“混沌的繼業(yè)者”；在這些戰(zhàn)斗中，他所表現(xiàn)出的不死不休的斗志和極具攻擊性的氣勢(shì)與他平時(shí)冷靜而沉穩(wěn)的作戰(zhàn)風(fēng)格大異其趣。
蕭寒淺很少覺(jué)得自己是為了正確的東西而戰(zhàn)，當(dāng)他這樣覺(jué)得的時(shí)候，生死成敗，便不再使他掛懷。
作為軍事領(lǐng)導(dǎo)人，蕭寒淺自己的戰(zhàn)績(jī)遠(yuǎn)不如陳沒(méi)，而作為改革者和理論家，則有過(guò)之而無(wú)不及，而無(wú)論是以成敗論英雄，還是以歷史影響來(lái)比較，在將星榜上列于第二，對(duì)于天荒始君來(lái)說(shuō)應(yīng)該是合適的位置。
