弘丹參考的是錢穆的《論語新解》以及傅佩榮的《人能弘道-傅佩榮談論語》，綠窗幽夢參考的是朱熹的《四書章句集注》，由弘丹整理。

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今天學習《論語》雍也篇第二十六則。

1、原文

宰我問曰：“仁者，雖告之曰，‘井有仁焉。’其從之也？”子曰：“何為其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”

2、譯文

錢穆白話試譯

宰我問道：“有人告訴仁者井中有人，會跟著入井嗎？”先生說：“為何會這樣呢？可誘騙仁者去看，但不能陷害他入井。他可被騙，但不會因騙而糊涂。”

傅佩榮注解

宰我請教說：“行仁的人，若是告訴他，‘井里有仁可取。’他是否跟著跳下去呢？”孔子說：“他怎么會這么做呢？對一個君子來說，你可以讓他過去，卻不能讓他跳井；你可以欺騙他井里有仁可取，卻不能誣賴他分辨不了道理。”

宰我是孔子的學生當中很特別的一位，名列言語科第一人，第二名才是子貢。子貢經常在《論語》的各章出現，反觀宰我，不但很少出現，而且每一次出現時都會發生狀況。大概是愈聰明的學生，沒有把握好原則，就愈容易出問題。所謂“以言取人，失之宰予”，就是因為宰我的口才太好，容易使人相信他的言語。

傅佩榮：耍小聰明無助于學習

宰我大概聽說了“殺身成仁”（【15.9】）的觀點，所以設想一種情況來向老師請教，他顯然不清楚行仁者的作為。“可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也”，孔子認為連君子都不至于如此天真和愚昧，更何況是行仁者了。

從宰我的這個提問可以知道，他連什么叫“仁者”都不清楚，只是故意想在言語上找毛病來為難老師。孔子對宰我的教誨，還可以參照【3.21】，【5.9】，【17.21】。

孔子回答的重點在于：行仁的人也是很聰明的，不單是只有好心而已。孔子以這個方式來告訴宰我，耍小聰明是沒用的，君子是可以做出正確的判斷的。譬如，你在行仁時，別人對你說，既然你要行仁，何不把家產捐給慈善機構？這時你不必附和或反對他，而要清楚地知道“善是我與別人之間恰當關系的實現”，然后依然走在自己選擇的行善之路上。

3、綠窗幽夢學習心得

依朱子解釋，“井有仁焉”的“仁”當人講。宰我問孔子，如果有人對仁德的人說，井里面有人，他會不會也跳到井里救人呢？宰我這么一問，是因為害怕有人利用仁人的善心、進行誆騙，而仁人也因此被陷害。實際上，君子有仁心，卻并不愚蠢。如果聽說井里有人，君子一定會去救這個人，但是不會陷落到井里。因為有智慧的人明白，留在井邊想辦法找措施才是對的，而不是不管三七二十一直接也跟著跳入井中。君子也會確實觀察井里有人沒人，而不是看著沒人也下去救。仁者會因為救人而不顧自己安危，但前提是仁者也不會不辨情形、不想辦法地解決問題。宰我的問題，反應了他對仁義的理解不深。仁義是“心法”，不是簡單直接的處理方式。仁義是根植于內心的價值觀選擇、而不是具體的方法論或工具。

4、弘丹學習心得

正如傅佩榮先生講的，宰我是孔子學生中很特別的一位，其實，我覺得宰我挺有意思的，經常問孔子一些奇特的問題。他的問題與其他學生完全不一樣。回顧之前學習的【3.21】和【5.9】，發現記錄宰我的都是反面的例子。但孔子為何又認為他是言語科第一人呢？我們不能通過《論語》中對于宰我的部分記錄，而否定了宰我整個人。

宰我問這個問題，說明他在思考，而且他問了這個問題，從孔子的回答中，我們讀者也懂得了行仁者應該有分辨能力，應該先“擇善”，再“固執”，而不是別人告訴你應該怎么做，就去怎么做。

提問是非常好的方式，通過提問可以了解自己想不清楚的事情，能提出好問題的人說明其本身的功底也是很深厚的，要不然很容易問出淺薄的問題。

【3.21】哀公問社于宰我。宰我對曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，‘使民戰栗。’”子聞之，曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”

【譯文】魯哀公問宰我有關社主用木的事。宰我回答：“夏代用松木，殷代用柏木，周代用粟木，意思是說：‘要使百姓緊張戰粟。’”孔子聽到這樣的話，就說：“已成的事不能再解釋，過去的事不能再勸阻，從前種種也不能再責怪了。”

宰我即宰予，字子我，魯國人，小孔子二十九歲，是名列于言語科的學生。社即土神，古代建邦立國都要立社，以其都城合適的樹木為社主。大概情形是：社所在之地有樹，有樹所制成的牌位，也有祭祀的廟。

【5.9】宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也；糞土之墻不可杇（wū）也；于予與何誅?”子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是。”

【錢穆白話試譯】

宰我白日睡眠，先生說：“爛木不能再雕刻，骯臟的土墻不能再粉飾，我對宰予，還能有何責備呀！”先生又說：“以前我對人，聽了他說話，便信他的行為了。現在我對人，聽了他說話，再得看他的行為。這一態度，我是因為對宰予而改變的。”

【譯文】宰予在白天睡覺。孔子說：“腐朽的木頭沒有辦法用來雕刻，廢土砌成的墻壁沒有辦法涂的平滑。我對予有什么好責怪的呢？”孔子又說：“過去我對待別人，聽到他的說法就相信他的行為；現在我對待別人，聽到他的說法，還要觀察他的行為。我是看到宰予的例子，才改變態度的。”