為穿越人士而準備：回到古代是該學劍還是學箭？
古代兵器里重要的品種少不了“百兵之君”劍，與“人類手臂的延長”箭。徐浩峰民國風的《箭士柳白猿》稱雄武林，而《史記?伍子胥列傳》里“伍胥貫弓執矢向使者”，靠著一副弓箭就逼退了對方。
【君子佩劍】
據《中國古代服飾研究?一三?戰國銅鑒上水陸攻戰紋》所述，“劍出現于西周，廣泛應用起始于春秋，戰國才盛行。”
作戰用多為三尺劍（合市尺兩尺），其鋒利程度，據《史記?蘇秦列傳》說，韓國出品的“太阿”可以“陸斷牛馬，水截鵠雁，當敵則斬”。
后來劍由實用轉為裝飾佩劍，猶如男士腕表后，則日益加長并增加附帶裝飾，變得極為貴重，可值千金。
《史記?吳太伯世家》里記載季札因為出使身份需要，沒有在徐君生前贈予“寶劍”，“系之徐君冢樹而去”。可見“寶劍”對身份的體現。
《史記?孟嘗君列傳》中的馮諼只有一把纏了繩子的佩劍，就被傳舍長輕視了。
說到劍的加長，實在是讓它變得更加不實用，比如秦王鹿盧劍，長及七尺（各市尺四尺半左右）。
以至于在《史記?刺客列傳》中遇到荊軻追殺時，急切間拔不出來。左右只好喊“王負劍”提醒他抽出來。
【六禮之射】
劍如腕表，當然可以算作中國古代服飾的一部分，但是弓箭我覺得就有點牽強了，至少不如佩劍隨身時間長吧。
《中國古代服飾研究?一四?戰國青銅壺上采桑、習射、宴樂、弋獵紋》特別提到的是一種“繒矢”，一種可以回收的箭矢。
在《史記?老子韓非列的傳》里孔子形容不是“飛者可以為矰”的游龍，意思是老子思想猶如高空游龍，并不是用矰可以射下來的低空小鳥雀。
“矰”就是所謂“弋射”的重要工具，開始由于是銅箭頭，比較貴重，所以要制作成可回收的箭頭。后來隨著鐵箭頭的替代，加上魚獵技術的改進，“矰”的意思也就慢慢變成了短箭的意思，“弋獵”也少見了。
說到銅質箭頭，《韓非子?十過》里有趙襄子退守晉陽，將地方長官住處的銅柱、銅礎“發而用之，有余金矣。”
所以，如果為了射一條尺來長的魚就丟失一個銅箭頭，那就是得不償失了。
【結語】
《中國古代服飾研究》是沈從文先生從1963年開始收集資料進行寫作，十八年后，才由香港商務印書館出版發行。作為文學家行歷史學家之事，而有開山之作。
沈從文先生原是以寫小說知名，大概政治氣候讓他覺得做古代傳統手工藝研究才安全。
畢竟，是為了古代那些無名的“勞動人民”而作。所以，郭沫若也肯為之作序，說我們可以從中感受到“歷代勞動人民，無分男女，他們的創造精神……”。
