一一德在斂心，藏和納瑞一一

所謂有道，即是有心。所謂有心，即是有德。德與心不二，道與德不二。道是明心，在相是光明，在識(shí)是契智。德是明事，知生滅，趨善而棄惡。《大學(xué)》云：大學(xué)之道，在明，明德。。。在止于至善。善，含完善義。不僅是指善良。

和，從心性上是指中道。下化后引申為和諧，使和諧，納而從之義。以五音論，音和令音色更具表現(xiàn)力，如琴與瑟，鼓與鑼等。中醫(yī)上講究個(gè)陰陽(yáng)，五行在五臟的平衡，也即是和義。

無善無惡心之體，陽(yáng)明先生如是說，而這只體現(xiàn)心性寂寂之一面，沒涉事。若是心之覺性轉(zhuǎn)向外，外在之體現(xiàn)歷歷明明，萬(wàn)象紛呈，心不攀緣執(zhí)取，與潛藏之經(jīng)驗(yàn)不和合，唯見如夢(mèng)如幻，如流水之泡。此即斂心之行。而中道之見，自然生起之愉悅，即是和氣，知善惡因果，擇善而執(zhí)開出現(xiàn)象于世間，無有不祥之事。

（心事宜明，才華須韞）正如釋文言，君子之心似天青日白，不可使人不知。心斂于內(nèi)，唯自知。才華須韞，下化而說，有德有才，須藏納，從善而用。若不然，世人多猜忌，徒然生業(yè)障。但是，今天，我們又常說，你有本事，要作個(gè)宣傳，讓人人知，才有伯樂出現(xiàn)。然而，德與術(shù)，不能等同！技藝上的，真的是驢是馬，得淄淄。

（和氣致祥，喜神多瑞）釋文：疾風(fēng)怒雨，禽鳥戚戚。霽日光風(fēng)，草木欣欣，可見天地不可一日無和氣，人心不可一日無喜神。解釋方式可多種。重在和暢。不啰嗦了。

本文結(jié)語(yǔ)，舉個(gè)例。有點(diǎn)過一一一一

九章之九 悲回風(fēng)

先秦 · 屈原

悲回風(fēng)之搖蕙兮，心冤結(jié)而內(nèi)傷；物有微而隕性兮，聲有隱而先倡。夫何彭咸之造思兮，暨志介而不忘；萬(wàn)變其情豈可蓋兮，孰虛偽之可長(zhǎng)？鳥獸鳴以號(hào)群兮，草苴比而不芳；魚葺鱗以自別兮，蛟龍隱其文章。故荼薺不同畝兮，蘭芷幽而獨(dú)芳；惟佳人之永都兮，更統(tǒng)世以自貺。眇遠(yuǎn)志之所及兮，憐浮云之相羊；介眇志之所惑兮，竊賦詩(shī)之所明。惟佳人之獨(dú)懷兮，折若椒以自處；曾歔欷之嗟嗟兮，獨(dú)隱伏而思慮。涕泣交而凄凄兮，思不眠以至曙；終長(zhǎng)夜之曼曼兮，掩此哀而不去。寤從容以周流兮，聊逍遙以自恃；傷太息之愍憐兮，氣於邑而不可止。糾思心以為纕兮，編愁苦以為膺。折若木以弊光兮，隨飄風(fēng)之所仍。存彷佛而不見兮，心踴躍其若湯；撫佩衽以案志兮，超惘惘而遂行。歲忽忽其若頹兮，時(shí)亦冉冉而將至；薠蘅槁而節(jié)離兮，芳以歇而不比。憐思心之不可懲兮，證此言之不可聊；寧溘死而流亡兮，不忍此心之常愁。孤子吟而抆淚兮.……