7. 臨在狀態(tài)?
7.1不是你想的那回事
你一再地說(shuō)臨在狀態(tài)才是關(guān)鍵。在知性上我了解，可是我不知道自己是不是真的經(jīng)驗(yàn)過(guò)它。我納悶的是它是我想的那回事嗎？還是完全兩碼事？它不是你想的那回事！你既不能思考臨在，心智也無(wú)法了解它。了解臨在就是處于臨在。
當(dāng)你處于深刻的臨在狀態(tài)時(shí)，你就從思想里解脫了。你萬(wàn)念俱息，然而卻處于高度的警覺(jué)中。你有意識(shí)的專(zhuān)注——沉落到某一個(gè)層面的那一刻，念頭便蜂擁而入。心智的雜音又回來(lái)了；你便失去了寧?kù)o。你又回到了時(shí)間里。
7.2“等待”的奧秘
就某一意義來(lái)說(shuō)，等待可以比喻做臨在狀態(tài)。耶穌在他一些寓言里，常用等待做比喻。這不是我提過(guò)的否定當(dāng)下的無(wú)聊，或坐立不安的等待。也不是把注意力集中在未來(lái)的某一個(gè)點(diǎn)上，而把當(dāng)下感知為阻止你得到所欲，把它當(dāng)成障礙的那種等待。
這是一種不同品質(zhì)的等待，一種要求你全然警覺(jué)的等待。狀況隨時(shí)都會(huì)發(fā)生，如果你不是絕對(duì)的清醒、絕對(duì)地寧?kù)o，你就會(huì)錯(cuò)失掉它。這就是耶穌所說(shuō)的等待。
在這種狀態(tài)下，你全副的注意力都在當(dāng)下。沒(méi)有做白日夢(mèng)、思考、回憶和期盼的余地。里面沒(méi)有張力、恐懼，只有警覺(jué)的臨在。你與整個(gè)本體，與每一個(gè)細(xì)胞臨在。在這種狀態(tài)之下，哪有一個(gè)過(guò)去和一個(gè)未來(lái)的“你”，你喜歡說(shuō)人格也可以，幾乎不存在了。
可是，作任何有價(jià)值的都不會(huì)減損。本質(zhì)上你還是你自己。事實(shí)上，你比之前更是十足的你自己，或者說(shuō)，只有當(dāng)下的你才是真正的自己。
7.3美發(fā)生在你臨在的寧?kù)o里
當(dāng)你經(jīng)驗(yàn)到臨在那一刻時(shí)，你可能不會(huì)體會(huì)到你正處在短暫的無(wú)心狀態(tài)。這是因?yàn)榇艘粻顟B(tài)，和念頭的升起之間只有很短的間隙。你的三摩地可能只維持了幾秒鐘的時(shí)間，心智就進(jìn)入了。不過(guò)，它確實(shí)存在；否則你不會(huì)體驗(yàn)到美。美的認(rèn)知和創(chuàng)造，心智都無(wú)能為力。只有當(dāng)你完全地臨在的短短幾秒鐘，那一份美或神性就在那里了。
7.4體認(rèn)純意識(shí)
臨在和本體（存在）一樣嗎？當(dāng)你對(duì)本體（存在）有意識(shí)的時(shí)候，真正的情況就是：本體（存在）也會(huì)對(duì)自己有意識(shí)。本體（存在）意識(shí)到自己的時(shí)候——就是臨在。由于本體（存在）、意識(shí)、和生命是同義詞。
所以我們可以說(shuō)，臨在是意識(shí)意識(shí)到它自己，或者說(shuō)，生命達(dá)成了它的自我意識(shí)。不過(guò)你還要執(zhí)著在文字上，也不要費(fèi)心思去了解它。在你能夠臨在之前，你不需要了解任何事。
凡存在的都有本體（存在），都有神性和不同程度的意識(shí)。即使一塊石頭，都有它初級(jí)的意識(shí)；否則它就不會(huì)存在。它的原子和分子早就離散了。萬(wàn)有都有生命——太陽(yáng)、地球、星體、植物、動(dòng)物、人類(lèi)——全都是意識(shí)不同程度的示現(xiàn)，都是以形相彰顯于外的意識(shí)。
靜默是臨在更具威力的載具。所以當(dāng)你在閱讀或聆聽(tīng)我話(huà)語(yǔ)的時(shí)候，務(wù)必留心字里行間，和話(huà)語(yǔ)背后的靜默。留心那些間隙。無(wú)論你置身何地，傾聽(tīng)靜默是進(jìn)入臨在最容易、最直接的方法。
即使有噪音，但是在噪音的底下、在噪音之間，靜默始終都在那里。你傾聽(tīng)的本身，立刻在你內(nèi)在創(chuàng)造了寧?kù)o。只有你里面的寧?kù)o，才能感知到外界的寧?kù)o。除了臨在，除了擺脫了思想形式的意識(shí)之外，還有其他的寧?kù)o嗎？這就是我們據(jù)說(shuō)的一切在生活中的體現(xiàn)。
7.5基督：你神性臨在的實(shí)相
切勿執(zhí)著任何一個(gè)文字。如果“臨在”對(duì)你更有意義的話(huà)，你可以用它取代“基督”。基督就是你的神的本質(zhì)，或東方所稱(chēng)的“大我”。基督和臨在之間唯一的差別在于，基督指的是你內(nèi)在常駐的神性，而無(wú)關(guān)乎你意識(shí)到它的存在與否。臨在意謂著你覺(jué)醒了的神性，或神的本質(zhì)。
共修團(tuán)體對(duì)于強(qiáng)化你的臨在之光，也會(huì)有助益。一個(gè)團(tuán)體在臨在狀態(tài)下凝聚在一起，會(huì)產(chǎn)生一個(gè)很強(qiáng)的集體磁場(chǎng)。這么做不僅會(huì)提升每一個(gè)成員的臨在度，也幫助他們擺脫了集體人類(lèi)意識(shí)以心智為主導(dǎo)的現(xiàn)況。這么做也使得個(gè)人更容易進(jìn)入臨在的狀態(tài)里。
然而，除非有一個(gè)以上的成員，已經(jīng)如實(shí)的安住在那個(gè)狀態(tài)里，并且穩(wěn)住磁場(chǎng)的波動(dòng)，我執(zhí)的心智便會(huì)輕而易舉地故態(tài)復(fù)發(fā)，因而破壞了小組努力的成效。共修團(tuán)體固然極具價(jià)值，不過(guò)它并不足以成事。你千萬(wàn)不能依賴(lài)它。此外，除了在你學(xué)習(xí)臨在的意義和做練習(xí)的過(guò)渡階段，也不要對(duì)導(dǎo)師或師傅產(chǎn)生依賴(lài)之情。
加V：zhaohuaqianai，免費(fèi)領(lǐng)《當(dāng)下的力量》電子書(shū)~~??
