子曰：“君子食無求飽、居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。”
食無求飽：飲食不講求十分飽足。這里并不是講不讓吃飯，而是不講究過飽，我們經常講吃飯要吃七分飽，也就是這個意思。宋儒強調“存天理，滅人欲”，在這里解釋為“飲食是天理，求飽是人欲”，基督教中七宗罪第一項就是“暴食”。
居無求安：居住的環境不講求十分安逸。
敏于事：敏，迅敏，這里指行動；事，辦事。這里指要有較強的執行力，辦事要迅捷，不要拖拖拉拉。
慎于言：慎，謹慎，這里指思維；言，說話。這里指要有嚴密謹慎的思考力，該說的說，不該說的不說。
就有道而正：就，靠近；有道，品德優良的賢者；正，變正、匡正。這句話和“見賢思齊”“金就礪則利”的道理相同，與賢者在一起，就會受到他的影響，自覺向他看齊，品行自然變的端正。
歷代對于這一節的解釋，分歧不是很大，孔子的話簡單明了，這句話的意思是：
夫子曾經說過：“君子在飲食方面不要過分講求飽足、在居住環境方面不要過分追求安逸，辦事迅捷而且說話謹慎，親近品德高尚的賢者進而使自己品行更加端正。能做到這些，可以說是好學了。”
那么，什么是好學呢？根據孔子的觀點，就是做到一下三條。
好學者，精力一定不會過于分散。
衣食住行，是人們生活的必須，但如果在衣食住行方面過分追求，那么人的情趣志向一定會發生改變。一個人的精力有限，消耗在飲食、衣著、住所、出行等方面多了，用在學習方面肯定就少了。精力過于分散，肯定不利于學習，只有把精力集中起來，才能真正用在學上。
魯哀公曾問孔子，你弟子中有誰好學呢？孔子說顏回，而顏回死后，再也沒有好學的人了。我們再看看顏回是什么狀態。
一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。
也許你有一個特別舒適得椅子，坐在上面可能就睡著了，怎么能認真學呢？而顏回的這種狀態，恰恰給人的就是不重視食和居的形象，但他自己卻對這種狀態毫不在意。這種不追求物質上的享受，而注重提升自己內心修養的人，才是好學。
好學者，必定是少說多做。
【1】孔子一直對話多的人不太喜歡，前面講過孔子對“巧言令色”的人的評價，后面還會有“敏于行而訥于言”。
《墨子》中也記載了一個故事：
子禽問曰：“多言有益乎？”墨子曰：“蝦蟆蛙蠅，日夜恒鳴，口干舌擗，然而不聽。今觀晨雞，時夜而鳴，天下振動。多言何益？唯其言之時也。
多說有什么用？最重要是要合乎時宜、切中要害！
【2】執行力就是行動力，沒有行動的思想只是空想。孔子曾對“三思而行”也表達了自己的意見，說不用想那么多，想兩遍就可以去執行了。
辦事拖泥帶水、磨磨唧唧、猶豫不決、優柔寡斷，必定不會受歡迎。有多少人在夢里走了千萬里，醒來還是躺在床上？
看準了就辦，別猶豫，猶豫只會錯失良機！
好學者，必定親近有道之士。
近朱者赤、近墨者黑，每個人都不是生活在真空中，周邊環境、周圍的人肯定對本人造成影響，否則孟母就不用三遷了。
《孔子家語》中有這么一段：
子曰：“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣；與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。”
你想成為什么樣的人，就看你和什么樣的人在一起！
只要懷揣好學的心，跟對正確的人，就能更加靠近理想。
