引我們達(dá)到認(rèn)識(shí)神更深的路，是要經(jīng)過靈里貧窮孤寂的幽谷和棄絕一切外物。這些擁有天國的有福之人(“因?yàn)樘靽撬麄兊摹?，乃是把一切身外之物都舍棄，又把心中占有欲的根統(tǒng)統(tǒng)拔掉的人，他們就是“靈是貧窮的人”(馬太福音五章三節(jié)“虛心”兩字英釋為“靈里貧窮”――譯者注)。他們內(nèi)心的光景，是貧窮到像耶路撒冷街頭的乞丐那樣，一無所有?；剿谩柏毟F”一詞的意義，實(shí)際就是如此。這種有福的“貧窮”人，再也不受外物的轄制，他們已經(jīng)折斷那個(gè)暴君――“物”――所加在他們身上軛。他們是得以達(dá)到這步不是憑著爭戰(zhàn)，乃是憑著降服。雖然他們不再有任何占有的欲望，但是實(shí)在是得著了一切，“因?yàn)樘靽撬麄兊摹薄?br>
請(qǐng)你鄭重地實(shí)踐這個(gè)教訓(xùn)，因這教訓(xùn)并不像一般圣徒教訓(xùn)一樣，只求其了解；也不象其他呆板的教條一般，堆積在頭腦里。這乃是通到青草地去道路上的標(biāo)志，是通到神的山上去的一條鑿出來的小徑。我們?nèi)羰且咴谶@條追求成圣的道路上，就不能忽略這教訓(xùn)。我們必須一步一步地走上去，如果拒絕一步，我們的行進(jìn)就要宣告停止。
這個(gè)新約屬靈生活原則，通常都可以在舊約里找到最好的說明。從亞伯拉罕獻(xiàn)以撒的故事中，我們看到一幅描寫舍已生命的動(dòng)人圖畫，也看到這第一位蒙大福者的經(jīng)歷是怎么一回事。
以撒出生時(shí)，亞伯拉罕年紀(jì)已經(jīng)很老了，照他的年紀(jì)，該作以撒的祖父，因此孩子一生下來，就立刻成為他心中的喜樂和偶像。老態(tài)龍鐘的他俯下身去，把孩子抱在手里，那時(shí)候起，他就成了熱愛兒子的一個(gè)奴隸。由于他過于愛兒子，以致在神那方面出了事，這本是可想而知的。那個(gè)小孩子代表著他父親心中一切神圣的東西：神的應(yīng)許、神所立的約、日后的盼望，以及彌賽亞降臨的美夢(mèng)。他看著孩子從嬰孩長成少年，他的心和他兒子的生命越連越緊，直到最后，這種關(guān)系臨到危險(xiǎn)的邊緣。這個(gè)時(shí)候，神插進(jìn)來要把父親和兒子從不潔的愛中解救出來。
神對(duì)亞伯拉罕說：“你帶著你的兒子，就是你獨(dú)生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要批示你的山上，把他獻(xiàn)為燔祭?！?創(chuàng)22:2)寫圣經(jīng)的人沒有描寫那一晚在別是巴附近山坡上，這位老人要忍受怎樣的痛苦。我們?nèi)糸]目想象，就可以看見在星光之下，那場驚心動(dòng)魄的掙扎，可以說直到那比亞伯拉罕更大的一位在客西馬尼園經(jīng)歷的爭戰(zhàn)，一直再?zèng)]有人遭受這樣大的痛苦。假若是叫亞伯拉罕自己去死，恐怕要容易得多，因?yàn)樗呀?jīng)年老，對(duì)于這么一位長久與神同行的人，要他死并不是太大的試煉。他還會(huì)覺得能最后以微弱的眼光注視他那有為的兒子，讓他活下去，作接續(xù)他的后嗣，使很久以前神在迦勒底的吾珥所應(yīng)許的話得以應(yīng)驗(yàn)，這對(duì)他正是一種最后頂甜蜜的安慰。
然而，現(xiàn)在竟要他把孩子殺掉，這是多么不可思議的事！即使他那顆受傷而不順服的心可答應(yīng)，但這種行為和神所應(yīng)許的“從以撒生的，才要稱為你的后裔”(創(chuàng)21:12)，怎能相符合？這是亞伯拉罕所受的火的試煉，他沒有在磨煉中失敗。點(diǎn)點(diǎn)星光在以撒睡覺的帳棚上空閃耀著，黎明的曙光還未從東方照射過來，這位年老的圣徒下了決心，他情愿照著神的指示把兒子獻(xiàn)上。他相信神必叫他從死里復(fù)活，據(jù)希伯來書的作者說，這就是他那顆沉痛的心，在黑夜之中所得到的答案。于是，他“清早起來”實(shí)行這個(gè)計(jì)劃。值得欣慰的，他雖然誤解了神所用的方法，但到底是摸著了神的心。事情的解決恰好合乎新約中的那句話：“凡為我的緣故撇下……的，必要得著……”(太19:29)
神叫這位老人經(jīng)歷痛苦，到了無可后退的地步，然后制止他在童子身上下手，或許他此時(shí)會(huì)對(duì)這位懷著奇異心情的先祖說：“好了，亞伯拉罕，我從來沒有意思要叫你殺掉童子，我只是把他從你心中深處挪去，好叫我可以絕對(duì)掌權(quán)在你里面。我要把你的愛的次序改正過來?，F(xiàn)在你可以得回孩子，他完整無恙，把他帶回你的帳棚去，現(xiàn)在我知道你是敬畏我的，因?yàn)槟銢]有將你的兒子，就是你獨(dú)生的兒子留下不給我?！?/p>
那時(shí)，天開了，有一個(gè)聲音對(duì)他說：“你既行了這事，不留下你的兒子，就是你獨(dú)生的兒子，我便指著自己起誓說，論福我必賜大福給你，論子孫我必叫你的子孫多起來，如同天上的星，海邊的沙。你子孫必得著仇敵的城門，并且地上萬國，都必因你的后裔得福，因?yàn)槟懵爮牧宋业脑??！?創(chuàng)22：16-18)
這位屬神的老人，抬起頭來傾聽神的聲音，他站在山上，顯得堅(jiān)強(qiáng)、；，和尊貴。這是一個(gè)被神分別出來，予以特別恩惠的人，是一個(gè)至高神所喜愛的密友。現(xiàn)在，他是一個(gè)完全降服的人，一個(gè)完全順從的人，也是一個(gè)一無所有的人。他曾經(jīng)把一切心愿集中于兒子身上，現(xiàn)在神把他拿開了。神本來可以從亞伯拉罕生命的邊緣開始動(dòng)工，漸漸往里面深入進(jìn)去；但是，他寧可對(duì)于他的心臟正中開刀，很快利的一劈而完成了他的工作。神這樣做是最簡單而且節(jié)省時(shí)間的。這方法固然殘忍，可是是最見效的。
上面說過，亞伯拉罕是一無所有的?？墒?，這個(gè)貧窮人不是很富足么？他以前所有的一切仍然歸他享有――那些羊群、駱駝、牲畜，以及每樣財(cái)物。他仍然有妻子和朋友，其中還有最好的，就是他的兒子以撒在他身旁安然無恙。他雖然有這一切東西，可是沒有一樣是屬于他的。這里就是一個(gè)屬靈的秘密。這最寶貴的神學(xué)功課，只能夠在“撇下”的學(xué)校里學(xué)習(xí)得到。系統(tǒng)神學(xué)的著作竟把這個(gè)忽略了，但是有智慧的人，自會(huì)明白這個(gè)道理。
自從受了那次痛苦又蒙福的經(jīng)驗(yàn)之后，我想亞伯拉罕的心目中，“我的”和“屬于我”這些字眼，再也沒有原來那種意義了。它所包含“占有”的意義，已經(jīng)從他心中失去了，所有的“物”(things)從他心中永遠(yuǎn)清除出去。一切對(duì)于他都成為身外的東西，他的內(nèi)心已從“物”的轄制下得了釋放。世人會(huì)說：“亞伯拉罕真富有?！钡@位年老的先祖只是笑笑而已，他不能向世人解釋，因?yàn)樗雷约簺]有一樣?xùn)|西，他真正的財(cái)富是屬于里面的，也是能留永遠(yuǎn)的。（陶恕）
