丁愚仁:死亡—意識不滅

問:丁師,最近是清明節,身邊也有朋友家里的老人去世,所以特別想借這個機會問問您,我們能為這些臨終的人做點什么呢?也就是臨終關懷吧,比如幫助臨終的人消除對死亡的恐懼,減少臨終時病痛的折磨,等等。

愚仁:人臨死之前,可能很痛苦,用我們的拍打拍拍病人,讓他不通的地方暢通,疼痛的地方減少疼痛。在拍打的過程中死亡的人,都很安詳,死得有尊嚴。再有“臨終關懷”這幾個字應該改一改,不該說是“臨終關懷”,快要死的人害怕死,還要說“臨終”,沒必要這么說。

問:因為死亡不是終結?

愚仁:對,因為死亡不是終結。人死了,身體不行了,沒法用了,你的神識可以離開身體,也就自由了。和臨終的人說清楚,人死不了,肉體死了,意識不滅。神識離開這個身體,可以換個新的身體,不換新的可以把意識擴散開,就成了佛了。

問:人死后是什么感覺呢?

愚仁:人死后,脫離開了自己久病的身體,一旦脫離,就會感受到一種從未有過的解脫感。沒有身體的感覺,沒有自然界的束縛,隨心變現,徹底的自由感,是一種相當美妙的感覺。讓這樣的“神識”擴散開,就是一個法身佛。

問:這個就是法身佛?

愚仁:對啊,意識擴散開來,我是一切,一切是我,不是法身是什么?

問:那具體應該怎么做呢?

愚仁:跟他說說就行。還能夠聽懂語言的,可以跟他慢慢地講,讓他理解。不能聽的,他可以接受腦電波。在他跟前,以他為中心,用意念把他的意識慢慢地擴散開。如果看到他臉上有害怕的現象,你就慢慢地再給他組起來。

問:是我用意念擴散他的意識,還是我擴散我的意識給他示范?

愚仁:可以直接擴散對方的意識。如果你擴散你的意識給他看的話,你的意識擴散得很大、很大,你的意識上宇宙去了,然后你再慢慢地收回來,讓他看清楚。

他是個靈魂,是個神識,你這個念和他的神識是同等質量的東西,你怎么想,他知道。你把自己的意識擴散開,再慢慢組起來,讓他明白擴散開還可以組起來,還可以回來。回來之后再把自己擴散開,再組起來,最好是三次,三次過后,他感覺,哦,這個沒危險。這時候你給他個念——你也能擴散開。不用多,他擴散一次就行。他擴散開了,他是宇宙,宇宙是他,一切是他,他是一切,到了這個時候,他再也不想回來了。沒有肉體的拖累,自己遍一切處,自己還明了一切,你叫他回來,他也不回來,他知道這個肉體不好受。

這樣,叫度人。臨死的時候,他是笑著死的,高高興興地走了,因為他敞開了心,意識敞開了,整個肉體放松了,放兩三天,他的身體跟面條似的也不硬。

問:那怎么把意識擴散開呢?

愚仁:你想想就是了,放大、放大,讓自己有意識的放大就行。臨終者,他只是接受你的腦電波,其他的都沒有,你的腦電波就是向外擴散的。

問:那就是說,清醒的人可以直接告訴他這么做,如果是昏迷的人,就可以用腦電波帶著他做。

愚仁:是的。他散開沒散開,拿起胳膊來晃一晃,如果跟面條似的,這個人就走得挺好。

問:是不是可以在臨終的人跟前這么做,也可以遠距離操作?

愚仁:對,千里之外也可以。

問:想著這個人?

愚仁:把他的樣子想出來。

問:佛教里不是有中陰身的說法嘛,那么用這個方法,就沒有中陰了吧?

愚仁:嗯,沒有了,直接就是法身。

問:還有,人在死的時候,不是會四大分散嗎?地水火風......

愚仁:他的神識已經擴散開了,和宇宙相合了,和虛空相合了,那個四大分散的肉體,他感覺不到了。如果這時候他還想回來,那就壞事了,起碼再活三個月沒問題。擴散開一會兒,不用久了,大概五分鐘就行,再組起來再回到這個身體里去,基本上身體里百分之八十的病好了。

問:是因為身體不受頭腦控制了,身體自動調節,反而不治自愈了?

愚仁:哎,對。用這樣的方法也可以治病。

問:明白了。那這個方法實踐過嗎?會不會有人不相信呢?

愚仁:那咱就不管了,相信不相信就是他的事了。反正打電話來問的,溝通這個事的人很多很多。我就是和他說,在臨終的人跟前擴散三次,然后再讓他擴散,他就不抗拒你了。不抗拒了,你以他為中心向外擴散的時候就很容易,比你自己擴散還容易。你擴散是你的意識擴散,他可是真的擴散開了。

問:也就是說,死亡這個時刻是最好的時機契入空性,了脫生死,不落輪回。不懂空性的人,不明佛理的人也可以這樣做,這樣做就是回到空性了,不生不滅了。

愚仁:是的。

問:那閉關的時候契入空性,病也可以自愈嗎?

愚仁:也得有個時間。

問:得多久呢?

愚仁:一般是十五六分鐘。

問:不過在閉關的時候,我們用的是觀念頭的方法,這個是意識擴散,既然兩個都可以契入空性,為什么在關房里我們沒用這個方法呢?

愚仁:因為意識擴散是有為法。人快死了,你給他這么一個有為的方式,這就是他最后的“有為”了。而念和念之間呢?

問:是本來就在的。

愚仁:對,那個不是“有為”的,它就在那兒放著。念和念之間,前念已滅,后念未起,這個“之間”,不管“有為”還是“無為”,它都存在。把意識放在這個“之間”,這是最簡單的方法。

問:是不是可以這樣說,如果把握好死亡這個時機,不僅不是生命的終結,反而是生命最圓滿的時刻。

愚仁:是這樣的。

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