《莊子》解，每章一讀。
文：
外物不可必，故龍逢誅，比干戮，箕子狂，惡來死，桀紂亡。人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員流于江，萇弘死于蜀，藏其血三年而化為碧。人親莫不欲其子之孝，而孝未必愛，故孝己憂而曾參悲。木與火摩而然，金與火相守則流。陰陽錯行，則天地大絯，于是乎有雷有霆，水中有火，乃焚大槐。有甚憂兩陷而無所逃，螴(chén)蜳(chún)1不得成，心若縣于天地之間，慰暋2沈屯，利害相摩，生火甚多，眾人焚火，月固不勝火，于是乎有僓3然而道盡。
注：
1螴（chén）蜳（chún）：猶怵惕貌。（成《疏》）
2慰暋：郁悶。
3僓：音頹。
解：
本章講“外物”對人的殘害。
龍逢、比干、箕子、惡來、桀紂，其中有忠臣，有佞臣，有暴君，角色不同，品性不一乃至相反，卻大都免不了害生的禍患。忠臣不一定善終，奸臣也不一定慘死。所以說“外物不可必”，外在的事物沒有必然、定則。由文本的舉例可以看到，此處的“外物”更多指外在規范、社會倫理規則，例如忠孝等。臣子忠換不來君王信，子弟孝換不來父母愛。（君王、父母何必要體會臣子的忠、孝呢？對自己有利不就可以了。）這也不是必然，我們也常能看到臣忠君信，子孝長愛的情況。不過，這恰恰說明了“不可必”的現實。臣忠子孝是綱常倫理，在社會層面有著真理性。但是，其自身僅僅是某種（性善）的創設；而假設不一定涉真。人信賴假設，在假設中生存，勢必要與其本真發生作用。“木與火摩而然，金與火相守則流。”“火”喻示諸種假設（忠孝等，其實，火更喻示光明），在假設與本真（木、金）的相互作用下，本真有喪失的危險。何況世人迷蒙，喜歡上玩火！
