柳哲

我讀過不少介紹孔子的著作與文章，都說孔子是“中國歷史上第一個創辦私學的人”、“孔子是打破‘學在官府’局面，開創‘私學’的第一人”、“中國的第一位私學教師”等，對于這些說法，我并不能茍同。我以為，孔孟推崇的柳下惠，是迄今為止有文字記載的中國創辦私學的第一人，最起碼也是早于孔孟一二百年的創辦中國私學的先驅者。

孔子是我國春秋后期的偉大思想家、教育家，儒學的集大成者，已是舉世公認。關于“孔子是中國創辦私學的第一人”的說法，我是在研究了一大批近年發現的先祖柳下惠的有關文獻后，才產生懷疑的。我本著實事求是的原則，將我所發現的有關資料整理出來，供學術界參考。

柳下惠，魯國上大夫，曾任士師，姓展，名獲，字禽，又字季，食采于柳下，死后其妻，私謚以“惠”，故曰柳下惠。

柳下惠是我國春秋時期的一位著名歷史人物，“至圣”孔子和“亞圣”孟子，皆對其推崇備至。孔子稱贊柳下惠“孝恭慈仁，允德圖義，約貨去怨，輕財不匱”，是“言中倫、行中慮”的高尚“逸民”。”（《孔子家語·賢君》），孟子稱柳下惠是可為“百世之師”的“圣人”：“聞柳下惠之風者，薄夫敦，鄙夫寬，奮乎百世之上，百世之下聞者，莫不興起也。”（《孟子·盡心下》）孟子還將柳下惠與伯夷、伊尹、孔子并稱為四大圣人，而“柳下惠，圣之和者也。”（《孟子·萬章下》）這就是柳下惠被后人尊稱為“和圣”的由來。

山東平陰、萊蕪等地柳下惠后人保存的《展氏族譜》（光緒18年、民國5年）以及柳下惠后裔柳明瑞等人提供的資料發現，柳下惠生前一度創辦私學、教書育人，并且著書立說，影響深遠。

民國王價藩、王亨豫所編的《泰山叢書》丁集所編的《和圣年譜紀事》以及《展氏族譜·圣祖年譜》，就記載了柳下惠從事教育的內容：“五十四歲，在魯教育門人”；“六十四歲，教育門人，日益眾”；“八十五歲，食邑柳下，廣植柳樹”；“九十歲，從游者，逾眾，擔簦負笈而來者，百余人。”

《展氏族譜·世系》記載：柳下惠“葬于故趙村”。《展氏族譜·墓志》：“瑕邱之東北，有里名故趙者，其地泉甘土肥，民淳俗美。和圣與門人嘗游于此，語門人曰：‘吾歿當卜葬于斯。’及卒，因請于文公而卜葬焉。門人施仲良等筑其墓，封高丈余，袤九十尺，其制三階。”另曲阜“衍圣公府”存展氏《墓志》，與《展氏族譜》的記載相同。

春秋時魯國有瑕丘邑，秦置為縣，治今山東兗州市東北。西漢元封3年為瑕丘國，后改為縣。西晉廢，隋復置，移治今兗州城區。其境內之“故趙莊”，今名不詳。據《展氏族譜》所載故趙村的方位分析，似為今兗州市西北的高廟村。據清康熙《滋陽縣志》記載：“柳下惠墓：城西八里進賢社。封高丈余，墓袤九十尺，其制三階，乃門人所筑。燕人伐齊，路經此道，下令曰：‘有近柳下季垅百步樵采者，死不赦！’即此，墓上建‘柳先生廟’，從門人所稱也。廟制聳翠，俗呼‘高廟’。”后因以名村。”

根據以上文字記載，柳下惠曾與門人，游于故趙村。他生前就看中了這一風水寶地，故對其門人說：“我死后就葬在這里”。柳下惠死后，其親屬上報魯國的國君魯文公，經其批準同意，果如其愿。他被安葬在故趙村。他的墓也由門人施仲良等人負責建造，“封高丈余，袤九十尺，其制三階”。

據記載，柳下惠辭去魯士師后“在魯教育門人”，似應在民間教育門人，特別是柳下惠85歲食邑柳下后，由于他的德高望重，從游者也越來越多。90歲那年，正式上門求學的，就有上百人。教育規模能達百余人，這在古代教育史上，已經是蔚為壯觀了。這也開創了90歲高齡以后，仍在從事私立教育的歷史奇跡。柳下惠享壽百歲，門生應該不計其數。目前為止，有據可查、有名有姓的柳下惠門人，除了兒子展喜等外，施仲良就是其中的一位。我以為，柳下惠創辦私學，在其晚年達到高峰，并影響后世。柳下惠的學術與教育思想，也深深影響了比他晚一二百年出生的孔子孟子，這在孔孟的著述中，得到了有力的印證。

據《韓非子·顯學》記載：“自孔子之死也，有子張氏之儒，有子思之儒，有顏氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孫氏之儒，有樂正氏之儒。” 晉陶潛《集圣賢群輔錄》下記載：“八儒：二子沒后，散于天下，設于中國 ，成百氏之源…… 漆雕氏傳《禮》為道，為恭儉莊敬之儒； 仲梁（良）氏傳《樂》為道，以和陰陽，為移風易俗之儒。”

這里提及的“仲良氏之儒”，豈非就是柳下惠門人施仲良為代表開創的仲良氏學派呢？如果是的話，足見柳下惠的道德學術，對于后世的影響。

柳下惠沒有與老子、孔子、孟子等圣賢一樣的幸運，給后人留下了完整的著作。據《展氏族譜》記載，柳下惠生前并非沒有著書立說，其大量著作，卻是因“遭秦苛政”，而被“追焚一空”，實在令人遺憾！柳下惠8世孫展邁始修的《展氏族譜》，對柳下惠15世孫展孚，有如此的記載： “家藏祖遺簡冊，遭秦苛政，追焚一空，終日號泣”，作為后人，豈能不扼腕嘆息呢？！揭開柳下惠著作失傳的千古之謎。

孔孟在世時，柳下惠子孫家傳著作，并未遭毀。作為博學多聞的孔孟，自然有登門請讀的機會，他們的著書立說，自然深受其影響。

《展氏族譜》載有一幅“食邑柳下書堂圖”，也說明了柳下惠晚年，曾在食邑地，創辦過“柳下書堂”，是不爭的事實。

柳下惠德高望重，因此受到了歷代圣賢和君主的推崇。據《展氏族譜》《廟志》記載：“周赧王三十年，秦人伐齊，道經圣墓，景仰情深，行諸夢寐不忘者竟宿，藹然如對春風，凜凜視若師保，及旦猶致其恍惚焉。于是愛慕之情彌深，保護之意愈切，令曰：‘有敢近柳下季垅，而樵采者，死不赦！’即于墓上建祠圖夢像于其中，尊曰‘柳下先生’，自從門人之稱也。墓祠之建始此。”

兗州和圣柳下惠墓，歷經秦、漢、晉、唐、宋、元、明、清，歷朝歷代，地方官與鄉賢、后裔，無不嚴加保護，不時籌資重修，得以巍然而立，祭祀不斷。康皇出巡，曾路過柳下乘涼，題過一聯：“柳下乘涼受不盡得柳下惠之風”，足見康熙皇帝對柳下惠的仰慕之情。

遺憾的是，和圣墓毀于當代，如今已蕩然無存。但柳下惠的道德學術與高風亮節，包括他創辦私學、教書育人的豐功偉績，將永載史冊，功在千秋！