近幾天的熱搜榜，著實熱鬧。
有些人官宣、有些人分手、有些人離婚、有些人結婚……
還有一些更加負面，讓人心生恨意：
“女子半夜遭毆打，68秒內，施暴男子用拳頭重擊吳某頭部等部位19次，腳踢10次，其中26次正中女孩頭部…隨后，該男子拽著女孩的頭發將她拖出了視頻監控區域。
”“某一線明星因夫妻感情不和訴訟離婚，現如今明星母親去世，在前妻故作堅持下，最終，已逝老人盼不到親孫祭拜”
……?……
現如今滿網充斥著這類事件，身邊也都充斥著各種負能量，明星沒八卦就不叫星聞，企業不偷稅也沒法做大做強,誰誰誰的媳婦又和誰誰誰的誰誰…這個社會究竟怎么了?或許是我有些敏感了吧，希望是這樣。
不得不承認，環境真的能改變一個人的行為方式與邏輯思維，讓我這樣一個終日在職場領域分享創業感悟的人，也有了寫一寫關于“惡人”與“沉默”的欲望，以表明我愛憎分明的態度。
雖然我們提倡仁義禮智信的做人原則，但是這條原則也不能一成不變，如果在“惡人”面前，你還和他們講道德，那只能是你自己吃虧，死路一條。
古圣先賢提倡的一些道德準則，往往是約束君子，卻不能約束小人，小人會對那些所謂的道德觀念不削一顧，所以說和不守道德觀念的人談仁義禮智信，無疑是對牛彈琴。
莫讓“東郭”再次錯把“兼愛”施于惡狼
即使在人際交往中，也必定存在“東郭先生”式問題。一個人應該真心實意地愛人、敬人，但絲毫不應該憐惜狼一樣的惡人。
大家都聽說過東郭先生與狼的故事，東郭先生十分迂腐，只知道死讀書，有一天，他趕著驢到一個中山國的地方。忽然碰到了一只被獵人追趕的狼，狼跪在地上苦苦央求，東郭先生心生憐憫，于是便將狼裝在自己裝書的口袋里，救了狼一命。獵人趕來，東郭先生還對獵人撒謊說沒有發現狼經過。
獵人走后，東郭先生將狼放了出來。誰只狼轉過來又吃東郭先生，東郭先生很后悔，他一邊躲著狼的攻擊，口里還不住地罵道：“你這個沒有良心的東西，我好心救你，你倒要害我！”狼可不管他那一套，還是一個勁兒的像東郭先生撲去。
情況危急之時，正好有一位老農經過，東郭先生急忙將他攔住，向他講述自己怎樣救了狼，可狼卻要傷害自己的事情，請老農評理。然而狼卻不承認東郭先生救了他的命。老農想了一下，說你們的話我都不信，這只口袋這么小，怎么會裝下一只大狼呢？請再裝一下，讓我看一下。狼同意了，讓東郭先生重新捆起來，裝進口袋中，老農馬上將口袋扎緊，對東郭先生說，這種傷害人的野獸是不會改變其本性的，你對狼仁慈，簡直太糊涂了。說完，他便掄起鋤頭將狼打死了。
東郭先生頓然醒悟，很感謝農民救了他的命。
東郭錯把“兼愛”施于惡狼身上，因此險遭厄運。這則寓言點醒我們，即使在人際交往中，也必定存在“東郭先生”式問題。一個人應該真心實意地愛人、敬人，但絲毫不應該憐惜狼一樣的惡人。
現在，“東郭先生”和“中山狼”已經成為漢語中固定詞語， “東郭先生” 專指那些不辨是非而濫施同情心的人，“中山狼”則是指忘恩負義、恩將仇報的人。
少年時巴金先生與惡狗的故事
狗是不講仁義道德的，在狗面前，你越不忍心傷害它，它越對你有更大的傷害。在狗面前講仁義道德，你只能被他所咬傷。
文學巨匠巴金先生曾經在文章中寫到，小時候他不忍心打狗，有一回在新年里，他到二伯父家玩，一條大黑狗追趕他跑過幾塊花圃，后來他跑上洋樓，才躲過這一場災難，沒有讓狗咬傷他的腿。
以后見著狗，他總是躲著狗，當然狗也沒有任何收斂，依舊是追望著他的影子狂吠，他越不忍心打狗，狗越兇。有一天他忽然覺得在狗面前，你不忍心打它，它必定會傷害你。
有天巴金先生看見狗，他便果斷站住，不再逃避，結果是他站住，狗也站住，望著它狂吠，狗張大嘴做出要撲過來的樣子，但是并不敢向前一步。狗怒目看著他，他也怒目看著狗，兩者之間保持著一段距離。
這樣過了一會兒，巴金轉身就走，狗馬上追了上來，他立刻從地上撿起一塊石頭對準狗打了過去。石子打在狗身上，狗叫了一聲，馬上調轉身子逃掉了。
巴金先生的這段經歷告訴我們一個道理，惡狗是不講仁義道德的，在惡狗面前你越不忍心傷害它，它越對你有更大的傷害，在惡狗面前講仁義道德，你只能被他所咬傷。
因此面對“惡狗”，你就要像巴金先生一樣，撿起一塊石頭，對著它毫不猶豫打過去。這時候，他就會跑掉，不會再傷害你。
在“惡狼與狗”面前講一些仁義道德是沒有用的，這更會助長它們的囂張氣焰，所以面對“惡狼與狗”仁義道德并沒有“拳頭”好使，給他幾“拳頭”勝過講一萬遍的仁義道德。
一味地抱著仁義道德去為人處世，結局大都對自己造成傷害。所以說奉行仁義道德也需要看對象，如果面對的不是講道德的人就要改變道德的做法，對其以牙還牙，才不會使自己處于被動，受到傷害。
人心變,事態也在變，傳統的處世觀也得變。出世入世，可方可圓。舍去面子，保住里子，大智若愚，以平常心看待世界，這都是新時代理想的處世之道，既能保持自我，又不會使你成為眾矢之的。
