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不求甚解與咬文嚼字，這兩種矛盾的讀書方法廣為人知，面對一本書是選擇不求甚解的方法，還是咬文嚼字的方法呢？期望對此問題的解答將有助于實際問題的解決，而不是夸夸其談。

是不求甚解地，還是咬文嚼字地讀（一本）書的問題看似簡單，但在實際操作層面上是復雜的。當有人給出兩者不矛盾，有時候讀書應該不求甚解，有時應該咬文嚼字時，這就是在夸夸其談。因為當真正要讀一本書時，困惑依然存在。其回答并不能解決實際問題，只是給了大腦一個回答而已。

對于解決實際問題而言，提出的解答應當選擇（即遵循）具體描述的方法，而不應當選擇（即采用）抽象描述的方法。當遵循具體描述時，許多條件（即因素、參數）必然顯現。面對此問題提出解決方法是一個在腦海里的思考過程，而不是身體上的實踐過程，由此，可以選擇（即采用）“分類別、分等級、分階段”的方法。以上三點是提出解決方法所需的方法。

第一個條件是基礎。總的來說，讀書的目的不在于書本身，而在于獲取書中的知識，把書從頭到尾翻一遍獲取了書中的知識嗎？這要看基礎，在該類知識上的基礎。簡單的將基礎分為無基礎、有基礎、基礎牢固三類。遵循具體的描述方法，應從中選擇某一類，選擇無基礎。無基礎之人，哪怕書淺顯易懂，也要花很多成本來獲取知識。

第二個條件是目的。讀書的目的是什么？目的有很多，需要分類，分類需要標準，根據實現讀書目的所需成本將其二次分類為理解、了解、知道三類。一般而言，讀網文是知道，讀暢銷書是了解，讀經典是理解。選擇理解。

第四個條件是概念。問題涉及書、不求甚解、咬文嚼字共三個概念。雜志、新聞推送、微信公眾號文章等不是書，書指出版的書籍。

在成語詞典中，不求甚解的意思是：只求知道個大概，不求徹底了解；常指學習或研究不認真、不深入。咬文嚼字的意思是：形容過分地斟酌字句；多指死扣字眼而不注意精神實質。現今，兩者皆為貶義成語。

第五個條件是范圍。書是統稱，抽象描述；書有很多種，根據現有的中圖法進行分類，選擇先秦哲學類。先秦哲學類又可分為原著、解釋原著的書、化用原著的書三類。選擇原著。

常言的不求甚解與咬文嚼字的讀書方法只取前者，不取后者。馬南邨（cun一聲）的《不求甚解》與朱光潛的《咬文嚼字》對其意影響甚大。所以根據兩者，不求甚解指大致了解、領會精神實質，咬文嚼字指斟酌字句、深入思考。

第三個條件是價值。讀原著顯然要咬文嚼字，讀解釋原著的書要不求甚解，讀化用原著的書呢？回答這個問題之前，需要看分析咬文嚼字和不求甚解的矛盾。

兩者矛盾在于時間（即成本），咬文嚼字費時，不求甚解省時。花很多時間讀一本書是因為這本書很有價值，先秦哲學原著的價值甚高，解釋原著的書價值不大，化用原著的書價值難說（先秦哲學類書籍中，解釋原著的書基本包含原著，所以應當將時間花在原著部分，而不是解釋部分）。如何判斷一本的價值不在本文的論述范圍內。

現在，問題已經比較明朗了。要看一本書，先要對前三個條件進行判斷，無基礎之人需要理解而讀先秦哲學類中的原著顯然應當咬文嚼字。

何為需要理解？出于借助于先秦哲學來解決自身的一系列問題的目的需要理解。例如，想獲得成功，想改善生活，想更加聰明，要完成相關研究等。

然而，無基礎之人真的會咬文嚼字嗎？大部分不會。人的本性中有懶惰；咬文嚼字費時費力，與懶惰違背；克服懶惰的人很少；所以，真正會咬文嚼字的人很少。

不求甚解的人多，一是因為人的本性中有懶惰，二是因為不求甚解給懶惰提供了正當性的理解（即借口），即我之所以不花更多的時間和精力去讀書，是因為我知道大致了解一番就可以理解書中的精神實質，而且諸葛亮和陶淵明也是這樣做的。

諸葛亮不求甚解是為了節省自身精力，且其有不求甚解的基礎，說到某個地方，其就明白是個什么意思。如同教授看自己領域內的書籍一般，大致看一看就清楚是怎么回事了，細枝末節的東西根本不必費精力去理解，用到的時候花點時間自然而然就會。

假設諸葛亮需要理解而讀計算機科學中的某一本書，其必須要咬文嚼字。若計算機科學的教授來讀此書，只需不求甚解即可。

而我們現在讀書想學諸葛亮、陶淵明不求甚解，卻往往只具其形，不具其神。我們不求甚解的原因不在于沒有時間精力去斟酌字句，而在于我們不想去費時間精力去做，說白了就是懶。其結果就是成語詞典說的后者，學習或研究不認真、不深入，停留在表面上。

知道應該咬文嚼字，卻在實際中不求甚解的人，其后果就是無形中（之所以說是無形，是因為這個不求甚解的讀者當局者迷，感受不到）永遠實現不了讀書的目的，讀書的目的實現不了，則其改變不了當前的現狀。

于是，他會尋求新的方法，而在新的方法中，其可能又不求甚解，最終導致該方法的失敗。（這里的不求甚解不是讀書的方法，而是對待的態度。）隨后其就會陷入不停的努力卻無作用的痛苦循環中。

那無基礎之人中知道咬文嚼字，在實踐時又咬文嚼字的人真的在咬文嚼字嗎？沒有。因為人基本不可能完美實踐方法（原因之一是人性中存在懶惰）。其不會真的對原著中每處都字斟句酌，而是整體上字斟句酌。（整體與部分）

另外，不求甚解與咬文嚼字的方法來源于文學類著作，對先秦哲學類著作不完全貼切。為了使之貼切，也為了使之貼切更多的其他類書籍，需要將兩者的概念往高處取。不求甚解指大致了解，咬文嚼字指深入理解。（后文以此代替）

在方法上選擇深入理解，在執行時會落于大致了解與深入理解之間；在方法上選擇大致了解，在執行時會落雨大概知道與大致了解之間。

至此，將“面對一本書是（選擇）不求甚解還是咬文嚼字（的方法）”的問題轉變為“面對一本書是要大概知道，還是大致了解，還是深入理解”。根據對前三個條件的判斷，可以做出選擇。

至此，本文提出了解決此問題的方法，但未提出“如何大概知道、如何大致了解、如何深入理解”的方法。本文僅對一種情景做出明確回答；本文不可能對每種情景做出回答；本文也做不到對每種情景做回答。