為什么產生這些東西？這兒講意識要講到中華民族，要讓我們搞氣功的人都知道中華民族的文化就是優越于世界各民族，我們得有個中華民族的優越感——愛國主義思想才行，要熱愛我們中華民族文化。

　　全世界沒搞起個氣功學來，不是他們不聰明，是我們中國人占了地利。最古代人的生理的各方面變化都和自然環境——地理、地質條件有關系，我們中華民族生活在黃河流域這個大范圍內，那個時候不是象現在定居在一個地方，而是夏天吃這兒、冬天吃那兒，來回轉著吃，這么一轉，五岳（東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、中岳嵩山、北岳恒山）是一個大環境。這五大山，古人一看跟人手指腳趾一樣，也是五，慢慢把這些“五”連起來以后，中國就出了個關于五的學說。五行和陰陽一結合，天干也出來了。陰陽一變一、二、三，“老、少”也有了，這么一來八卦就出來了。其實并不是伏羲畫卦，而是伏羲發現了陰陽規律，以后黃帝之前創立了五行學說，再以后才是八卦。推理上也如此，先簡單后復雜，一下子搞出八卦來不可能。人類文化是一點一點繼承、發展起來的，我們中國有個“二”，有個“五”，這樣數學規律起來了，二再一變是老、中、少。老、中、少再一變，八卦出來了。這是一整套東西。西方就不行呀，西方沒個五，他們講天地的本源：土、水、火，講偏了，不能全面確切地反映事物，印度也不行，唯獨咱們中國黃河流域的老祖宗有個五。有了“五”這個符合客觀規律的正確數字，從這兒展開，才能夠搞出符合客觀規律的東西來。所以我們人的意識也就這樣一步一步發展起來了。因此以前我們中華民族在全世界的文明總是領先的。中國歷史上搞了幾千年氣功，但是氣功也發生了一個偏差，到最后搞到神學里面去了。到了神學里把超常智能、特異功能沒有看成是人的本能。在秦漢以前還是人的功能，不是鬼神，隨著宗教的創立變成鬼神了，這一下超常智能就搞不起來了。

　　人類到現在還是停留在運用邏輯的思想方法。運用邏輯來思維，通過概念用邏輯推理、判斷。我告訴同學們，現在人們把邏輯看得太不得了。其實衡量真理的邏輯推理是個轉圈捉迷藏的衡量——局部的費事的衡量方法。人類本來還有另外一個更好的功能——超常智能。超常智能認識事物就是硬碰硬、直對直，不搞轉圈捉迷藏這樣的邏輯推理。這也是西方科學不承認氣功的主要原因。氣功就是直接過去就完了，沒那么多邏輯。西方用邏輯和實驗的方法認識世界。愛因斯坦也講：“西方科學是建立在兩個基點上，一個是邏輯推理，一個是實驗觀察。可是東方不是（愛因斯坦真了不起呀！)，東方沒有運用邏輯，也沒有搞實驗，但是西方現在證明的在東方早就得出結論了。”搞邏輯，并不是說東方就沒有邏輯，你在那兒證明了半天才這么做，而人家早就直接那么做了。這兩個思維方式那個好哇？兩個都好。智能氣功科學好多知識是從西方來的，是咱們中國過去所沒有的。中國過去的觀點我們也否定了好多。所以說兩個思維方式都好。對廣大群眾來講，要讓大家都建立起超常智能、超常意識，不借著常態智能完不成。古人就是說常態智能不能要，所以廣大群眾才接受不了、練不了。我們現在懂得常態智能和超常智能不是對立的，而且可以通過常態智能建立起超常智能來。

　　所以我們講，人類的意識發展到現在的邏輯思維是最高級的了。它是從開始的原始蒙昧階段發展到形象思維，再到邏輯思維這么一步一步化過來的。形象思維是整體的。人先是原始的自由自覺的人，以后又被私有統治占有了，精神被異化。宗教產生之后，又被精神神學異化，人的自覺自由的本性沒有了，而且建立起的意識活動被客體意識代替了，而現在的客體意識主要靠的是邏輯思維。但是到了邏輯思維階段，還不是意識活動的終點及最高層，我們以后還要建立超常智能思維，人類不能僅停留在邏輯思維水平上而徘徊不前。從人類發展史上來說、來看這個問題，人類意識建立的過程就是腦的混元氣（我們這個意元體）在不斷充實、不斷發展的過程。不是說意識簡單化了、落后了、后天占統治了。后天的知識發展到一定程度才能把意元體的功能更加強化起來，強化之后才能更好地認識自身，認識世界。我們講意識的形成就要處處貫徹智能功的發展學說，是向前不斷發展的上升一個螺旋，不是退化。以前就講人越來越不行了、人心不古了、人類道德品質越來越敗壞，古人講將來要男女混雜。我們現在就是男女混雜，在過去是不可想象的，根本就不允許這樣的，男的女的這樣一呆，認為這是了不得的亂套的事。其實我們說現在的人比古人要文明多了。

　　有人也許會問，為什么經過幾十萬年，也不進化快點，自然過程就這個樣子？自然變化沒有自覺性，也就是說沒有主宰、沒有精神（意識）。這和說神主宰不一樣，神造人為什么不造個現代人而造個老輩子那種人？上帝為什么要造個笨人而變不成聰明人？這些說明不是神或上帝造人，而是從低等動物演化過來的。演進有一個和外面起作用的過程，混元氣變化再起作用，適應不了就死了；適應得了變復雜點，合二為一，一合一變成物質了，然后再進化，是這樣變成物質的。一變一化，一變一化，從沒有變成有，時間自然就很長了。

　　二、意識的個體發生史

　　現在的小孩子跟原始人不一樣了，沒幾年意識就建立起來了。主要因為他們腦子里的意元體從簡單進化得比原始人復雜多了。現在的人一生下來，爸爸媽媽給的遺傳工程，比老祖宗要多多了，但是，是從老祖宗那一代一代進化來的，所以我們現在沾老祖宗的光了。所以現在的人意識形成就簡單多了，快多了。另外，從環境上看，周圍環境都是人，有豐富的語言，人的感情也很豐富，物質多樣化，小孩子生下來后，爸爸媽媽就跟他說話，就教他。爸爸媽媽有語言，不是簡單的聲音符號了，所以小孩子有了物質基礎——意元體，里邊能接收了；外面也有相應的環境——復雜的環境。所以現在的小孩意識形成就快。在古代環境也非常簡單，爸爸媽媽給小孩子一說話只能“哦、啊、唔”，發音非常簡單，語言不行，所以進去的信息也很簡單，現在進去的就復雜多了。因為現在人的意識的形成，一是里面有復雜的接受的基礎，二是外面有復雜的條件。這樣意識形成就快了。

　　（一）新生個體形成意識的過程

　　一個新生兒身體各部組織器官都已具備了人的特征，這是遺傳所形成的。而意識是通過后天慢慢形成的，不是生下來以前就有。雖然自我意識在意元體形成時就有了，但我們查不出來，真正能夠為人所運用的意識，都是由于生命活動經過了若干次重復之后，在意元體里打下比較深的烙印，有突出的內容了，這時意識才能出得來了，能量強化起來了。新生兒生下來之后身體各部組織器官要變化，內臟的功能——各部職能的行使不一樣了，心、肝、脾、肺、腎有特殊性了，以后慢慢地各種形體的活動也形成了，感覺器官也運用起來了，這一切都會在意元體（尤其是我們的感覺系統、感覺器官）得到反映，通過幾次重復，接收外界事物的感覺一連通，腦子里面和外界連上了，這就是感覺。

　　感覺進去了，在腦子里面也會打上烙印。這個感覺雖然是最初級的意識活動內容（原神經活動內容），可它能接收客觀事物最根本、最直接、最簡單、最基礎的這樣些信息，比如說空間、實體物、冷、熱，最基本的感覺打進腦子去，又經過反復刺激，即便是腦子里還不認識，但已在里面打上烙印了，而這些印記都可以成為參照系的內容。比如說人生下后躺在床上，實在的、硬的、有空氣、有空間的、冷的、熱的、明的、暗的等，象這些信息都可以反映進去。以后能夠分辨它，分辨東西只是簡單的分辨，燙的、冷的不一樣，光滑的、粗糙的不一樣，慢慢地有個分辨能力了。這就不是一般的感覺，而進了一層，成為知覺了。當然感覺和知覺都是一個最簡單的意識活動，但這個簡單的認識已經開始把客觀事物內化到主觀世界里來了。反映就是個內化，因為人意元體的反映和鏡面反映不一樣，鏡子反映客觀事物只是反映，不內化，而意元體對客觀事物的反映有能動性，它把外在事物能夠內化進來，這個內化就通過混元氣來化。外在性東西的信息量通過混元氣和意元體結合產生混化，混化之后意元體本身還可以再化成有形物質到腦細胞里面去。所以這個內化是通過無形無相的混元氣的混化而變成人體里面有形物質的，并且可以被物質固定下來。這就是說客觀世界內化到主觀世界里邊來了。從一個簡單的感覺、知覺開始內化進來。功能再進一步發展，很多的感覺知覺結合到一起，就能夠完整地反映一個事物的表象。能反映外在的外表的形象，這時就稱為形象思維了。

　　一般來說，兒童到了三四歲之后，就開始有形象思維了，5—6歲形象思維就到了比較高的階段了。在感覺、知覺這個階段，思維屬于運動思維、感覺思維，這時生命活動、意識活動通過感覺和運動的指令直接起作用。到了形象思維就有了加工和開始模仿，腦子里有了一個形象，先想那個東西再去做。咱們在講意識的層次的時候，講過形象思維的信息量比較大，這已經是進一步了。感覺、知覺、形象思維都在第一映像空間里邊（后面講意識結構還要講）。意元體是多層面，互相映像，再抽象一下就變成概念了。概念不是一般自然形成的，是在形象思維的基礎上，又把形象思維加工——把它簡單化，把一個具體的、形象的物質變成一個詞匯，一個概念，這個過程在邏輯學中稱作抽象。這個簡化在我們人體過程——新生兒過程當中，不是自動完成的，是我們成人通過語言和一個具體事物的形象相連結，這樣慢慢慢慢形成起來，打進新生兒意識的。這個抽象成為概念的過程是人類一大進步，不過表象和抽象之間，形象的表象和文字抽象這兩個之間是人類一個最根本的內容。動物有具體事物的形象而缺乏文字的抽象。但是形象的表象也好，文字的抽象也好，都能進入到記憶系統，都能貯存，因為它本身都是混元氣。形象也能引起意元體混元氣的變化，因為任何意元體里面來的感覺、知覺都是它們和外物混元氣的混化過程，混化之后都可以通過意元體的混元氣內聚而成有形之物被固定下來，這都是屬于意識活動的范疇。所以一個個體的意識活動的形成，就是從感覺、知覺、表象到概念這么四個層次發展過來的。

　　科學家們發現、發明創造也必須得從最簡單的感覺、知覺起始。西方現在搞心理學，把感覺和知覺合并成一個層次，當然在發生學上是不一樣的。但從我們正常人來說，由感覺到知覺，從簡單的感性知識，到以后腦子有個完整的東西，到最后形成理論，也是從感覺、知覺、表象到概念思維，到形成一個理論，對不認識的事物都是這樣搞起來的，但是我們現在一般的人就不是，都是學的已知的事物，已知的知識。

　?。ǘ┏扇说难哉Z在意識形成中的作用

　　成人的言語在嬰兒意識形成過程中起非常關鍵的作用，新生兒把外界具體形象變成一個詞匯、一個概念，是通過我們成年人的語言和具體事物的形象相連結打進新生兒的意元體的。新生兒生下來之后，爸爸媽媽就教他們。事還不懂得，物還不認識，先教你說話，拿呀，吃呀，玩呀，爸爸呀，媽媽等。比如說，小孩子他爸爸說：“你叫我爸爸！”小孩子也這樣說： “你叫我爸爸！”因為他不知道爸爸是什么內容，他只能這樣學。這時簡單的概念對他來說也不叫概念。因為一個概念有自己的內涵。小孩罵人，他不知道那是罵人，一高興就罵人，如果大人喜歡罵人，小孩就不知不覺地罵人了?，F在社會上不是很流行“他媽的”這句口頭語嗎，成年人，若張嘴“他媽的”、閉嘴“他媽的”，孩子也就會了“他媽的”。這是個社會習氣問題。釋迦牟尼佛也知道有個習氣的問題，但不懂得這個習氣是我們這一生形成的，認為習氣是“上生”（上一輩子）帶來的結果。我們說一個新生兒說話的時候并不是先懂得這個事物的概念的，他不是先從感性認識到理性認識、從形象思維到概念思維。他是一下子接受了語言的概念，然后再慢慢慢慢、一點一點地在實踐當中去“對號入座”。咱們的學習過程，基本上都是先學習了理論，然后再和實踐結合到一起。

　　可現在同學們一學氣功理論就說：“怎么學不懂??？”本來咱們生下來就是什么都不懂，都是先聽大人掰嘴教，“叫爸爸，叫媽媽，給你撥浪鼓”，先會說了，然后再一點一點去對證。小孩子學說貓，一開始看圖識字，畫個小貓長點小胡子，畫個狗，耳朵要立起來。為什么要這樣識字去？因為小孩子形象思維建立比較早，概念思維還建立不起來，讓概念和形象往一塊結合、這樣記憶就快了。把形象思維加上一個詞匯，兩個結合到一起。語言在意識的形成里面就起到這么巨大的作用。先學語言，任何一個詞匯都包涵一定的內容，對客觀事物有一定的信息量，語言打進腦子里面后，再去對證。我們上學學知識都是這么先學理論，然后去實踐。我們現在學氣功，也得這樣！先學理論，拿理論去指導實踐，這樣能快一點解決問題。綜上所述，我們的語言對意識的形成非常關鍵，語言和具體事物結合起來了，形象思維、概念思維同時起作用，而且用意識來統帥形象思維，這樣幾個方面同時搞，生命活動的完善也同意識活動結合到一起了。語言指導了生命活動，這樣就把人的整體性結合到一起了，整體待征——意識活動、生命活動就都有了，我們前面已經講了整體生命活動的特殊性，混元氣的特殊性，這樣講起來也可以理解得了了。

　　現在心理學講有本能。我們認為本能只是有了形成生命活動的可能性，如果沒有環境對信息的刺激，生命活動也同樣形不成。我們舉幾個心理學的實驗——瑞森試驗、哈洛實驗、洛倫茲實驗，通過這些實驗看一看，使大家了解本能也是在遺傳的基礎上且需要外面混化的條件。如果光有遺傳，而沒有外界環境也不行。所以每一個新生兒的（人的）意識形成過程，周圍環境是非常關鍵的。按混元理論來講，這是一個事物形成現實的內在的一半，外在的環境跟它混化方能形成現實。如果僅是有了內在的而沒有環境，它只有可能性，但不能形成現實；光有了外部環境，沒有內在基礎也不行。例如，虎孩、狼孩、猴孩、豬孩，是有了內在的而沒有外在環境，所以形不成人的意識。人的意識需要兩方面的混化，人類種族進化史是慢慢混化來的，我們個體發生史是有了現成的遺傳工程，有了現成的社會環境，兩者一結合而形成的。