讓我們回到人類這個主題。根據(jù)亞理斯多德的看法，人的“形式”是由一個“植物”靈魂、一個“動物”靈魂與一個“理性”靈魂所組成。同時他問道：“我們應(yīng)該如何生活?…‘人需要什么才能過良好的生活?”我可以用一句話來回答：“人唯有運用他所有的能力與才干，才能獲得幸福。”
亞理斯多德認(rèn)為，快樂有三種形式。一種是過著享樂的生活，一種是做一個自由而負(fù)責(zé)的公民，另一種則是做一個思想家與哲學(xué)家。
接著，他強調(diào)，人要同時達(dá)到這三個標(biāo)準(zhǔn)才能找到幸福與滿足。他認(rèn)為任何一種形式的不平衡都是令人無法接受的。他如果生在現(xiàn)今這個時代，也許會說：一個只注重鍛煉身體的人所過的生活就像那些只動腦不動手的人一樣不平衡。無論偏向哪一個極端，生活方式都會受到扭曲。
同理也適用于人際關(guān)系。亞理斯多德提倡所謂的“黃金中庸”。
也就是說：人既不能懦弱，也不能太過魯莽，而要勇敢(不夠勇敢就是懦弱，太過勇敢就變成魯莽)；既不能吝嗇也不能揮霍，而要慷慨(不夠慷慨即是吝嗇，太過慷慨則是揮霍)。在飲食方面也是如此。
吃得太少或吃得太多都不好。柏拉圖與亞理斯多德兩人關(guān)于倫理道德的規(guī)范使人想起希臘醫(yī)學(xué)的主張：唯有平衡、節(jié)制，人才能過著快樂和諧的生活。
思考：
真實與想象。
一份完美的計劃，在沒有執(zhí)行之前，都包含著設(shè)計者的期許。執(zhí)行的過程中，如果運氣好，計劃可以完美執(zhí)行，如果運氣不好，現(xiàn)實會讓你心灰意冷。
對於人際交流恐慌的人來說，因為過於敏感，過於擔(dān)憂，過於自卑。活在猜測的陰影中。因為一句話而擔(dān)憂了一個周，因為想要完美的結(jié)果而遲遲不肯開始，因為想要進(jìn)步反而在原地踏步。適得其反，越發(fā)自責(zé)，越發(fā)認(rèn)為自己一事無成，越發(fā)無法集中全部的注意力，越發(fā)難以投入做自己。
因為不怕失去，才會展現(xiàn)出真實的一面，不怕失去的時候，是沒有畏懼之情的。沒有了畏懼，也就沒有惴惴不安的擔(dān)憂，和低廉卑微的心境，反倒成為了一個自尊自信的旁觀者、局外人，看得清事情的全貌。
但是，依舊要心存敬畏。
從對自然的敬畏開始，到對身邊人的敬畏，到對所做事情的敬畏。懷著這份敬畏的心情，做事情，投入的做，認(rèn)真的做。
