【書籍】：

七十二堂寫作課

【原書信息】：

七十二堂寫作課

作者：夏丐尊 葉圣陶

出版社：開明出版社

出版時間：2017.8

ISBN:978-7-5131-3301-2

【拆書結(jié)構(gòu)框架】：

一、文章的基本概念

??探究內(nèi)容與形式

??文章的基本分類

??文章的心理分類：知、情、意

??日記、游記、隨筆

二、記敘文寫作

??記述和敘述

??記敘的順序

??記敘的材料

??記敘的情感

??記敘的視角

三、說明文寫作

??說明的特征

??說明的方法

??獨語式和問答式

四、議論文寫作

??議論的特征

??議論的類型

??偽裝的議論

??命題與推理

五、小說與戲劇

??小說的本質(zhì)

??小說的真實性

??戲劇的本質(zhì)

??敘述對話

?? ? 總結(jié)

【第一章主題】：

文章的基本概念

【第一章內(nèi)容】：

?開篇介紹：

《七十二堂寫作課》是一部民國時代的作文書，由語文大師葉圣陶和夏丐尊合作，年代雖久遠，但至今仍是初學者嘗試寫作的入門級好書。之所以說它適合初學者，是因為這本書幾乎涵蓋了所有的文章及文學體裁，譬如：記敘、說明、議論、應用，詩歌、小說、戲劇、散文等等，夏丏尊與葉圣陶先生還對每一類別進行分析講述，內(nèi)容淺顯易懂，可又十分精辟到位。

我是木魚，螞蟻私塾拆書訓練營的小學徒一名，正在和蔡叔學習拆書。雖是學徒，但有名師指點，本書的拆解一定不會讓大家失望的。讓我們一起來領(lǐng)略民國語文大師的作文風采。

如有原書需求，請自行購買。

?今日導言：

從古至今，文科學習的目的只有兩個，就是閱讀的學習和寫作的學習。文章不知有多少，讀也讀不盡這許多。取少數(shù)的文章來精讀，學得文章上的一切，這才是經(jīng)濟的辦法。

?內(nèi)容與形式：

文章是記載世間事物、事理，抒述作者意思、情感的載體。文章總體上由內(nèi)容和形式構(gòu)成。文章的形式是語言和文字的用法，包括如何開頭、如何結(jié)局、如何用詞、如何造句、如何分段落、如何定標題等等。文章的內(nèi)容是世間一切可寫的事物，包括記載什么樣的事物、什么樣的事理，敘述什么樣的意思、什么樣的情感等等。

學習文章寫作，內(nèi)容應該是內(nèi)化于心，真正觸動內(nèi)心感性和理性的事物，這需要平時的積累、觀察、總結(jié)。我們常常會發(fā)現(xiàn)我們的心中有很多話想表達，可就是寫不出來，這就是對文章形式的學習較為欠缺的緣故。我們可以通過精讀好文章，吸收好文章的形式用法來彌補這樣的欠缺。

讀一篇文章時，有七個形式上的問答可以加強吸收好文章的好處。這七個形式問答包括：文體之問、詞匯之問、語法之問、修辭之問、鑒賞之問、風格之問、布局之問。

第一問是文體之問：這篇文章形式上屬于哪一類文章？這一類有什么共通之處和特征？

第二問是詞匯之問：文章用的詞語，是否有你不知道的詞語或是與你所知道的詞語意思相近但表達更好的詞語？

第三問是語法之問：文章里詞與詞的結(jié)合或句與句的結(jié)合是否有特別之處？你能不能一一辨認并說出所以然。

第四問是修辭之問：文章里有沒有什么形象生動的說法和表達？這種表達和別的表達有什么不同？

第五問是鑒賞之問：這篇文章好不好？好在哪里？壞在哪里？

第六問是風格之問：這篇文章和同類的文章有什么不同？你讀了有什么特別的感受？

第七問是布局之問：從開頭到結(jié)尾有沒有什么脈絡(luò)和關(guān)聯(lián)之處？哪些是主干？哪些是旁枝？

?文章的基本分類：

文章的種類怎么分？古今中外說法不一。這里將文章從形式上最基本的分為三種，一種是記敘文、一種是說明文、一種是議論文。記敘文記敘事物的形狀或變化。說明文說明事物和事理。議論文評論事物，并論證主張。從作者的視角來看，記敘文是作者不發(fā)表意見的文章，說明文是作者使讀者懂得自己所理解的某一類事物的一些道理、原因、方法、關(guān)系等的文章，議論文是作者論證他關(guān)于某一類事物的一些道理、原因、方法、關(guān)系等主張的文章。

從這里看，說明書和議論文又可以歸為作者發(fā)表意見的文章，只不過說明文重在理解，說明已存在的現(xiàn)象、已有的思想。而議論文重在證明，重在證明你的主張是否是正確的、必然的。

記敘、說明、議論實際上是文章的基本性質(zhì)，一篇普通文章往往含有兩種以上的性質(zhì)，在這三種分類中哪一種成分多，就屬于哪一種。我們平常所說的記敘文，就是記敘成分較多的文章。像議論文中往往包含了說明成分，只不過是議論的成分較多而已。

?文章的心理分類：知、情、意：

除了前面說的基本分類法外，文章還有其它的分類法。基本分類法可以依據(jù)文章的結(jié)構(gòu)形式也就是文體來判斷。而下面要講的這種分類法不能夠依據(jù)文體來判斷。這種分類法依據(jù)表達的目的將文章分為知的文、情的文、意的文。知就是知識的知，情就是情感的情，意就是意志的意。

知的文是將一些知識傳達給讀者，讀者讀了可以擴大知識范圍。情的文是將一些情感傾訴給讀者，讀者讀了可能會引起情感上的“共鳴”。意的文是將一些主張傳達給讀者，讀者讀了可能會接收某種主張或者說是某種觀念。意就是意志，是欲望發(fā)生的根本，比如說“我認為該怎么怎么樣”、“這件事非這樣做不可”...就是作者的意志在主導的主張。

這種依據(jù)目的的分類方法我稱為心理分類，因為心理學者把心的作用分為知、情、意三個方面。那么文章的心理分類和文章的基本分類有什么聯(lián)系呢？

因為議論文是基于作者的主張的論證，所以一般所謂的議論文也都是意的文。而記敘文記錄事物的形狀和變化，在這個基礎(chǔ)上通過各種積極修辭方法去描寫，比如擬人、擬物、借代、摹狀、夸張等直接訴之于感覺的修辭方法，傳達出作者的情感，也就是情的文了。而說明文是表達對道理、原因、方法、關(guān)系的觀察和認識，把這種觀察和認識精密而正確的表達出來，上升到知識層面，就是知的文了。

?日記、游記、隨筆：

我們生活中還有日記、游記、隨筆、書信、廣告、公文等等都是以實際的應用場景對文章進行的分類，都是應用文，應用文有特定的應用的場合、特定的應用對象，所以遵守不同的應用場景特有的形式。但是其中的基本成分都是記敘、說明、議論，只不過是成分的不同組合而已。

下面我們來講講日記、游記和隨筆。日記和游記都是對生活的記敘，日記以時日為綱領(lǐng)，游記以地域為綱領(lǐng)，范圍都比較一定。文章中以隨時隨地的片段生活作為題材的，叫作隨筆，或者叫作小品。

日記無需長篇大論，應力求簡潔重要。選材要簡潔，事件要重要。我們的日常生活，普通單調(diào)平板的居多，如果一一照寫，時間一長就會不勝其煩，毫無趣味。我們只需在臨睡前或次日清晨起床時的幾分鐘，把值得記錄的幾件事扼要寫記，其余事件一律舍去，這樣不僅不會把要事漏掉，還會讓你保持每天記日記的好習慣。

游記則應力求融合作者的行動和境地的光景。游記在性質(zhì)上屬于記敘文，目的是借文字引人入勝。引入入勝最好的方法是將作者的行動和所游境地的光景合在一起寫，也就是說，二者之間要相互關(guān)聯(lián)，營造出二者相互融合、持續(xù)流動的觀感。

隨筆是從生活出發(fā)的東西，只要在生活中留心去體察、去玩味，就不愁沒有材料。寫隨筆和寫日記一樣，是練習寫作的好方法。隨筆最要緊的是要有新鮮味。日常生活是平凡的、重復的，如果寫的人自己不感到有興趣，寫了出來，也不會使讀者感到興趣。

【第二章主題】：

記敘文寫作

【第二章內(nèi)容】：

?今日導言：

生性縝密的人常歡喜寫事物的優(yōu)美的部分；生性闊大的人常歡喜寫事物的壯偉的部分；一個閑適的人聽了煩囂的蟬聲也會說它寂靜；一個憂愁的人看了嬌艷的春花也會感到凄涼。事物還是客觀的事物，一經(jīng)主觀的心情照射上去，記敘出來的就花樣繁多了。

?記述和敘述：

我們在昨天的學習中知道，記敘文記敘事物的形狀或變化。那么記敘又可以分為兩種類型，記錄事物的形狀的叫作記述，記錄事物變化的叫作敘述。前者是靜態(tài)的，像一張老照片。后者是動態(tài)的，像一部舊電影。一篇文章中常常混合了這兩種成分在一起，原本是哪種成分多就叫什么文，比如記述文、敘述文，但為了簡便，常常概括的都叫作記敘文。

?記敘的順序：

記敘文分為記述和敘述這兩種成分。

這兩種成分在記敘的順序上也有所不同。記述是記錄事物的形狀的，按前人的說法形狀就是光景。要能記述事物的形狀或光景，就必須對事物先做細致的觀察。所以記述文是作者對于某事物觀察的結(jié)果。觀察的順序就是記述的順序。敘述寫的是事物的變化，事物是隨著時間的變化而變化的，所以時間的順序，可以說是敘述的順序。

記述是空間的觀察，敘述是時間的裁剪。

事物在空間里，有從屬關(guān)系的，要先從全體看起，再看各從屬的部分，就是讓人先有一個大致的印象，再了解細節(jié)。有主次關(guān)系的，要按主次的順序一一講清楚，不雜糅，不混淆。有特色事物的，要詳細述說，把沒特色的部分刪去或簡略帶過。

時間無始無終，連續(xù)不斷，如果事無巨細的去寫每一個變化，大概是厭煩和無趣的，所以在敘述一件事時，必須選取與表達的核心情感最有關(guān)系的部分，最有特色的部分，裁剪出來，擺好位置，其它的可以一律舍去，不必放在眼里。

?記敘的材料：

之前我們已經(jīng)好幾次提到了特色，特色二字是記敘選材的鐵律，特色也就是新鮮感。寫文章要給別人帶來價值，人人皆知的事物絲毫不能提起人的興趣，寫出來也就毫無意義。比如對你的愛人說柴米油鹽，對你的孩子說考試成績，就毫無意義。

事物的新鮮感分兩種，一是事物本身就不平凡，二是平凡的事物中發(fā)現(xiàn)了新的感觸。本身不平凡的是大英雄、大事件，平凡中發(fā)現(xiàn)了新感觸的就類似于朱自清的背影、你和愛人看的一場新電影等等。本身不平凡的事物對于普通人來說實在是少見，所以作為普通人，我們要想寫出好文章，就得在平凡的生活中悉心觀察，自娛自樂，創(chuàng)造一種平淡的新鮮感。這種平淡的新鮮感就是我們記敘的材料。學會觀察生活，是記敘文寫作的基本功。

有了具備新鮮感的事件，就可以開始寫作了。但這時候的寫作也不是全部抄錄事件的經(jīng)過，而是還要利用裁剪的功夫，選定主要的場面，將主要的場面表現(xiàn)得生動出彩，把主要的場面組合起來，就能把復雜的經(jīng)過情形講明白。選擇主要場面的標準有二：一是看經(jīng)過中的主要部分，二是看人物中的主要人物，主要人物配上主要部分，就大致是主要場面了。

在改換場面時，也要交代清楚，不要讓讀者看迷糊了。換場面的方法也有兩種：一是分段來寫；二是一句話點名。比如“武松在路上行了幾日，來到陽谷縣地面”。

記敘的材料依據(jù)的是我們的經(jīng)驗，經(jīng)驗有兩種，一種是親身經(jīng)歷，另一種是道聽途說。前者是直接經(jīng)驗，后者是間接經(jīng)驗。人的生命有限，直接經(jīng)驗是很難得的，所以一般的文章中，間接經(jīng)驗占了絕大部分，更有甚者全是間接經(jīng)驗，但這也可以像自己的經(jīng)歷一樣來寫，仿佛是親眼見過的樣子。在趣味小說中可以把間接經(jīng)驗當直接經(jīng)驗寫，不加證明，增強趣味。在需要考據(jù)的文章中，可以表明間接經(jīng)驗的來源或記載，增強可信度。

?記敘的情感：

除了教程、操作守則這樣的實踐應用性記敘文，大多的記敘文里是表達了作者的心情的。抒發(fā)感情是記敘文寫作的目的。

所謂心情、感情，無非就是喜怒哀樂、愛恨情仇、感嘆人類之渺小/之偉大，感嘆時間之無情/之永恒。

喜怒哀樂和愛恨情仇的感情強度很高，來時洶涌，去時平靜，這種持續(xù)時間短、爆發(fā)速度快的感情叫作情緒。

感嘆人類之渺小/之偉大、感嘆時間之無情/之永恒的這類型的感情強度很低，但持續(xù)時間長，消退速度慢，這種感情通常叫作情懷，比如虔敬、清高、哲思等等。

抒情的方式有明顯的或是含蓄的，但一般來說情緒的抒發(fā)是較為明顯的，而情懷的表露在文章中是不自覺的、無意間流露出來的。

?記敘的視角：

記敘的視角有第一人稱、第二人稱、第三人稱。

第一人稱就好比獨白，第二人稱就好比對話，第三人稱就好比上帝。

一般的議論文或說明書，因為要保持客觀的態(tài)度，所以用第三人稱的居多。而用第三人稱創(chuàng)作小說，因為全知的視角，也更有利于小說情節(jié)的推進。

第一人稱的寫作也可用于記敘、說明、議論，只不過主觀的成分更多，在記敘中應用第一人稱，會增強故事的代入感，顯得更加豐滿生動。

第二人稱常用于教育、演講、書信，和讀者的聯(lián)系更加緊密、親切。

【第三章主題】：

說明文寫作

【第三章內(nèi)容】：

?今日導言：

在人們的社會生活中，說明文越來越顯示出它的重要作用和實用價值。匯報材料、說明書、規(guī)則、章程、提要、解說詞.......等，說明無處不在。

?說明的特征：

讓我們再來重溫一下說明文和其它兩種文體記敘文、議論文的不同之處。說明文是作者使讀者懂得自己理解的一些道理、原因、方法、關(guān)系等的文章。說明文與記敘文的不同之處就在于記敘文面向的是具體的事物的形狀和變化，說明文面向的是對具體和抽象的事理的理解。而同樣可以面向抽象的事理，說明文表達的是作者的理解，是平靜的訴說，議論文卻表達的作者的主張，是強勢的宣貫。

雖說說明文是平靜的訴說，但作者既然要講，肯定要把自己對事物的理解講清楚，舉例則可以幫助作者向讀者通俗易懂的，講清楚事物的概念、原理、關(guān)系和方法。

舉例的部分務必要明白、準確，才會使讀者完全理解，不產(chǎn)生含糊、誤會。所以在說明文寫作前，作者需胸有成竹，不能存在一些自己也理不清楚的概念。在寫作時，不能有一句不合邏輯的、容易發(fā)生疑義的詞句。

這是說明文寫作的必要條件，如果滿足不了這個必要條件，也必然寫不出一篇好的說明文。

?說明的方法：

說明文題目的完整形式是：“XX是什么？“XX是怎樣的？”。比如“區(qū)塊鏈是什么？”“區(qū)塊鏈和經(jīng)濟的關(guān)系是怎樣的？”為了簡略，一般作者會把“是什么？”、“是怎樣的？”這樣的問句刪掉，只留下“區(qū)塊鏈”、“區(qū)塊鏈和經(jīng)濟的關(guān)系”這樣的題目。

簡單的說明文就是對說明文的題目的回答。比如“區(qū)塊鏈是什么？”這個題目的回答就是“區(qū)塊鏈是一種去除了刪除與更新操作的集體維護的分布式數(shù)據(jù)庫。”就是一個簡單的說明文。在這里用“區(qū)塊鏈”的特征來說明“區(qū)塊鏈”的概念，讀者自己理解，不會誤會，說明的目的也就達到了。

復雜的說明文雖說看起來復雜，但無非是許多簡單的說明文的集合和擴展。復雜的說明文必須具備的條件共有六項：

一、概念的屬概念。要理解屬概念，我們先來理解哲學上的種和屬，當兩個概念是包含關(guān)系時，被包含的概念就是種概念，包含種概念的概念就是屬概念，也就是說屬的外延要比種的外延大，記憶時只需記得種子是比較小那么種也比較小。要說明事物和其它事物的區(qū)別，先講清楚它的屬概念是一個優(yōu)先選項。比如：“人是動物”，把把人和其它的植物屬、礦物屬區(qū)別開來了。

二、概念的屬性。屬性是人類對于事物觀察的一個方面的抽象的刻畫。一個事物，總有很多的性質(zhì)和關(guān)系，事物的性質(zhì)和關(guān)系都叫作事物的屬性。比如“水是無色的液體”、“水是無味的液體”、“水的化學分子式是H20”就是水的性質(zhì)屬性，“水的密度比油大”、“水能滅火”就是水的關(guān)系屬性。而事物的屬性中又有本質(zhì)屬性和非本質(zhì)屬性的區(qū)別。本質(zhì)屬性是決定一類事物之所以成為該事物而區(qū)別于其它事物的屬性。比如水的物理方面的本質(zhì)屬性是“水是無色、無味、比重為“1”、在一個標準大氣壓下沸點為100℃、冰點為0℃的液體。”當然，剛剛說到物理方面，就可以表明事物的本質(zhì)屬性并不是唯一的，一類事物往往有多方面的本質(zhì)屬性。比如水在化學方面的本質(zhì)屬性就是“水是由氫和氧構(gòu)成的最簡單的化合物，其化學分子式為H2O。”所以講清楚事物的屬性尤其是本質(zhì)屬性就能幫助讀者理解這類事物是什么？和別的事物的關(guān)系是怎樣的？

三、概念的種概念。為了使讀者對事物的理解更充實，講清楚概念的種概念是一個相當好的方法。種概念在剛剛講屬概念時我們提到過就是一類事物包含的子類事物。比如電子產(chǎn)品這個概念我們講了半天他的屬性是“電子產(chǎn)品是以電能為工作基礎(chǔ)的相關(guān)產(chǎn)品”，還是不夠生動，怎么辦？這時候來一個解釋“電子產(chǎn)品主要包括手機、電腦、電話、電視機、收音機等”就再好不過了。在這里手機、電腦、電話等概念就是電子產(chǎn)品的種概念。

四、概念的舉例。概念的舉例就是給概念配上顯明的實例。比如說你給一個從古代穿越回現(xiàn)代的小白講電腦是什么，你可能講遍了他的屬概念、屬性、種概念他都不明白電腦是什么，但是你往房間的角落一指，對他說：“你看，我家書桌上擺放上的一個大黑箱子、一個像鏡子一樣的方形物件就是電腦，打開它，還能和別人通話呢。”，這就清楚明白了。所以舉的例子要面向你的讀者，清晰、明確、易懂。

五、概念的相似和相比。有時只講概念還是稍顯得有些糊涂，這時候把這個概念和與它相似或?qū)ΨQ的概念進行一下對照和比較，找到聯(lián)系和區(qū)別，頓時就會撥開烏云見月明了。比如說：“比特幣和美元同樣是存儲價值的載體，但比特幣是以區(qū)塊鏈的分布式記賬技術(shù)實現(xiàn)的去中心化貨幣，而美元是以美國政府的信用作為擔保的中心化的信用貨幣”這就讓比特幣的概念更加明白突出了。

六、限定語義。一個詞往往有多種語義，不同的人理解就可能不同，在使用時，往往會引起分歧。因此在說明文寫作時，遇到這種容易引起誤會的詞，就要特別限定它的語義。“這次世界杯的技戰(zhàn)術(shù)風格偏向于防守反擊。當然這里說的世界杯不是籃球世界杯，也不是游泳世界杯，而是四年一次的體壇盛事---足球世界杯。”在這里就把世界杯的語義限定于足球世界杯，讓什么都不懂的體育小白也不至于糊涂。

?獨語式和問答式：

說明文可以采用兩種格式，一種是獨語式、一種是問答式。獨語式就是作者一個人在那里說話，問答式就是在文章中自己設(shè)問，提出一些讀者可能會發(fā)生的問題，自己再來解答。問答式的好處就是能夠隨時隨地的替讀者著想，分頭說明，使讀者理解得清清楚楚。

不過問答式的缺點在于要多寫一些問題。要是用獨語式就能直接述說得準確、清楚，讓人充分理解，就不必用問答式了，以免浪費。

【第四章主題】：

議論文寫作

【第四章內(nèi)容】：

?今日導言：

只有敢于提出自己的主張，并證明自己的主張的人，才是更接近真理的人。

?議論的特征：

“主張”二字在現(xiàn)代漢語中用作動詞的含義是“提倡”，比如“主張某種看法”就是“提倡某種看法”，而用作名詞含義則是“判斷”，比如“提出自己的主張”就是“提出自己的判斷”。一個在生活中沒有“判斷”的人，必然會難以決策、難以掌握自己的生活。但光有判斷還不夠，還要能夠清楚的認識到自己的判斷是正確的還是錯誤的，還要能夠使別人信服自己正確的判斷，“議論文”正是基于這種實際的生活需要閃亮登場。

議論文是論證作者的判斷并使敵論者信服的文章，這是議論文的本質(zhì)屬性和定義。初學者學寫議論文時往往邏輯漏洞百出，連自己都說服不了，更不用說去說服他人了，這樣的“議論文”從本質(zhì)上來說就不是議論文，只能說是文字的組合。

在邏輯學里，判斷被叫做命題。所謂的議論文，無非就是命題的證明。

命題是議論文的核心。議論文要成立，首先就要有命題，而命題要能被提出，在這個命題的正確性上就得要有沖突。常識性的真理沒有沖突，就用不著被作為命題提出。比如“人是要死的”這一命題在日常生活中大家已經(jīng)達成共識，成為常識，就不會被寫在議論文里作證明。

既然命題要有沖突，那么作者在寫作議論文時，不放將自己的讀者都想象為敵論者和審判者，沖突的對立方是敵論者，給沖突做判決的是審判者。這樣能讓作者更加縝密的對待自己的命題和證明，一旦存在邏輯錯誤，就會被判決證明失敗。

?議論的類型：

說完了命題的沖突，下面我們來說說命題沖突的雙方。一方是立論、一方是駁論。這也是議論文的兩個類型。立論是作者自己提出一個命題來證明的，駁論是對于別人的命題施行駁斥的。

立論很困難，因為要立論就是說作者對于一切世間的別的命題都不認同。駁論就簡單得多，只需要證明已存在的命題有錯誤就可以了。

作駁論時一定要保持平心靜氣的態(tài)度，認定論點，據(jù)理力爭，不可譏笑謾罵、人身攻擊。否則只會使大眾不僅不會同情你，還會發(fā)生極大的反感。

要能夠在作駁論時據(jù)理力爭，那么在作駁論前就應該好好研究對方的證明，搜集材料和證據(jù)，發(fā)現(xiàn)文章的弱點和錯誤所在，并且鞏固自己的證明。

?偽裝的議論：

立論和駁論是議論文的兩種明顯的類型，而下面要說的是不明顯的議論文，經(jīng)過偽裝后的議論文。這種議論文不直接提出命題，而是通過敘述事件比如小說、寓言讓讀者去發(fā)現(xiàn)作者想提出的命題。這種議論文算不得真正的議論，往往在編造的故事中存在邏輯漏洞。但是比起枯燥的證明過程，鮮活的故事讓讀者著迷，經(jīng)過讀者自己思考發(fā)現(xiàn)的命題更能讓讀者理解吸收。

?命題與推理：

雖說不明顯的議論能讓讀者更容易理解，但是在嚴謹?shù)膶W術(shù)寫作中，議論文還是要經(jīng)過精密而正確的推理才能最終證明命題。推理就是從原因得到結(jié)果的過程，是由若干命題得出一個命題的思維過程。推理分為必然性推理和或然性推理，必然性推理是能提供100%證據(jù)支持度的推理，比如演繹推理，只能提供小于100%證據(jù)支持度的推理則是或然性推理，比如歸納推理。因為支持度不夠，所以對正確性有嚴格要求的情形下，我們要慎用歸納推理。

命題推理的方法有許多，常見的就是演繹推理、歸納推理。

演繹推理的建立是在昨天講過了屬概念和種概念的基礎(chǔ)上的，屬概念如果為真，那么其包含的種概念也一定為真。舉個例子：所有的金屬都能導電，銅是金屬，所以銅能導電。我們通常把屬概念命題叫作大前提、種屬關(guān)系命題叫作小前提，種概念命題叫作結(jié)論。

雖然演繹推理能保證結(jié)論的正確性，但是有時候在前沿的科學研究領(lǐng)域還沒有找到正確的大前提時，比如牛頓在研究萬有引力理論時，要對未知的世界進行經(jīng)驗的歸納和探索，就需要用到歸納推理。比如金能導電、銀能導電、銅能導電、鐵能導電........它們都是金屬，所以金屬都能導電。這個歸納推理的結(jié)論就是前面我們演繹推理例子的大前提。演繹推理的大前提，往往是用歸納推理產(chǎn)出的。

歸納推理有很多規(guī)律，但最重要的是兩種：一是樣本現(xiàn)象的收集需要普遍而且不能有反例，二是樣本現(xiàn)象和結(jié)論之間需有明確的因果關(guān)系。而且因果關(guān)系的存在和發(fā)現(xiàn)，比樣本現(xiàn)象的說服力更強。如果因果關(guān)系明確，即使有反例，也可以用別的因果關(guān)系來說明，仍然可以證明該結(jié)論的正確性。

【第五章主題】：

小說與戲劇

【第五章內(nèi)容】：

?今日導言：

引動小說家的寫作欲望的并不是早已存在、已經(jīng)發(fā)生的某事物，而是他從許多事物中看出來的、和一般人生有重大關(guān)系的一點意義。

?小說的本質(zhì)：

今天我們要講的是小說，也許有人會問，小說不就是記敘的一種嗎，在第二天學習的時候我們就已經(jīng)講過記敘了呀。是的，小說就是記敘文的一種，但和其它記敘文不同的是，小說是創(chuàng)造，創(chuàng)造出未曾發(fā)生的故事來表達作者看到的人生意義，在這種目的下，記敘只是小說寫作的手段。

?小說的真實性：

我們有時會企圖找到現(xiàn)實生活中小說人物的原型、情節(jié)的原型，企盼在現(xiàn)實生活中找到一個作者創(chuàng)作時對照的模特。但是很不幸是，絕不存在這種模特，一個人物、事件在小說中被創(chuàng)作出來，有可能是經(jīng)過無數(shù)次的對現(xiàn)實的混合、加工、重新塑形，最后你看到的人物或事件，絕不同于這個世界上其它的人物或事件。這也就是為什么你會在電視上看到“本故事純屬虛構(gòu)”的原因。

但是，小說就一定是虛假的嗎？不，從另一方面來看，小說是真實的，小說的真實性就在于他對于人生、對于社會的表現(xiàn)和臨摹，在于他傳遞的我們所處的這個世界的真情真理。所以，小說不是照抄生活、照抄歷史，而是作者從對生活、對歷史的理解出發(fā)，創(chuàng)造出的一個合情合理的故事，使讀者覺得其人其事雖并不曾如此但未嘗不可以如此。從這個角度來看，小說，是一個平行世界。

?戲劇的本質(zhì)：

戲劇同小說一樣，也是一種記敘文，但是戲劇的本質(zhì)在于他是用對話表達的一個故事。寫劇本比寫普通的小說或記敘文要注意的是，寫出的對話要考慮：演員是怎樣的環(huán)境中說出，用怎樣的神情、姿態(tài)說出，才可以收到最大的效果。所以除了對話之外，劇本中又有了記錄舞臺布景、人物的神態(tài)和動作的文字。這種文字是給導演和演員看的，地位不高，劇本的核心構(gòu)成還是對話。

?敘述對話：

對話不只在戲劇中很重要，在小說和其它的記敘文中也很重要。有時，作者在人物的行動上竟很少用筆墨，而是專門敘述他們的對話，讀者讀這樣的情節(jié)時，就仿佛坐在人物身邊，聽他們你一言，我一語，生動極了。

那么，在小說或戲劇時，該怎么寫對話呢？

我們來聽一聽這樣一段對話的寫作：武松對小二說要來一盤4分熟的牛肉，小二聽錯了以為武松要10分熟的牛肉，牛肉上來后小二和武松吵起來了，武松對小二說小二的服務態(tài)度很差，要給小二的老板投訴，小二一下被嚇到了，哭著求武松說不要這樣，投訴了以后他這個月的工資就拿不到了。大家聽了這段話有什么感受？

別扭！對，就是別扭。這樣的對話寫出來，作者要把原來語言中的代名詞“我”全部換成“他”，把代名詞“你”全部換成人的名字，否則就混淆了。而且代名詞換了之后，雖然沒有混淆，讀者讀時也沒有多大的代入感。

所以還不如索性用記錄的手法，把原來的語言全部告訴讀者，只需要加一個冒號和一個雙引號就可以了，簡單，而且很能體現(xiàn)人物的形象和情感。我們再來聽一下之前的對話的改編：武松來到客棧，大吼一聲：“小二！來四分熟的牛肉！”。等了片刻，“好嘞，客官，你的10分熟的牛肉來了”，小二笑臉將牛肉端上。武松一看怒道：“你這個小二，我要的4分熟，不是全熟！你是耳聾了嗎？我要向你們掌柜投訴你！”。小二一聽，臉變了顏色，“客官、客官.....您怎么著小的都行，就是不要告訴老板。老板，老板他......，我一家老小還在家里等米下鍋呢，您大人有大量，放過我吧。”

是不是要生動很多呢？這就是原來的語言的力量。既然要記錄原來的語言，那是不是所有的語言都值得記錄呢？不是的，一場對話必須要有中心意義才值得記錄。像剛剛那段對話發(fā)展下去也許中心意義就是武松欺壓百姓。

把不必要的材料刪除，才能顯出我們文章的特色和意義。那么怎么選取有中心意義的必要的對話呢？這就需要作者自己仔細甄別，也沒有個絕對的定論，但是通常能表現(xiàn)出事件進展的對話、表現(xiàn)人出物性格的對話就是必要的對話。

選好了必要的對話，怎么把對話寫好呢？這還要注意人物的性格、職業(yè)、教育程度、地方色彩。一個粗魯?shù)娜耍豢赡苡芯艿恼勍隆Ｒ粋€大字不識的人，不可能滿口學術(shù)用詞、引經(jīng)據(jù)典。對話要符合情理，這就是寫好對話的條件之一。

?總結(jié)：

學完這本《七十二堂寫作課》后，相信大家已經(jīng)對基礎(chǔ)的寫作形式有了一定的了解，不過形式只是形式，寫作還是貴在實踐，多精讀好書，多寫文章，相信大家在短期內(nèi)一定能有所進益。下面我們來回顧一下本書的要點：

1.文章從形式上最基本的分為三種，一種是記敘文、一種是說明文、一種是議論文。

2.記敘文是記敘事物的形狀或變化的文章。

3.說明文是作者使讀者懂得自己理解的一些道理、原因、方法、關(guān)系等的文章。

4.議論文是論證作者的判斷并使敵論者信服的文章。

5.記述是空間的觀察，敘述是時間的裁剪。觀察的順序就是記述的順序，時間的順序就是敘述的順序。

6.記敘文的材料選擇要有新鮮感。學會觀察生活，是記敘文寫作的基本功。

7.抒發(fā)感情是記敘文寫作的目的。感情分為情緒和情懷。喜怒哀樂和愛恨情仇的感情叫作情緒。感嘆人類之渺小/之偉大、感嘆時間之無情/之永恒的感情通常叫作情懷，比如虔敬、清高、哲思等等。

8.復雜的說明文必須具備六項條件：概念的屬概念、概念的屬性、概念的種概念、概念的舉例、概念的相似和對比、限定語義。

9.所謂的議論文，無非就是命題的證明。

10. 在嚴謹?shù)膶W術(shù)寫作中，議論文要經(jīng)過精密而正確的推理才能最終證明命題。推理就是從原因得到結(jié)果的過程，是由若干命題得出一個命題的思維過程。

11. 命題推理常見的方法有演繹推理和歸納推理。