?白居易《新樂府》也曾提到過“怨女三千出后宮，死囚四百來歸獄”，兩件事都是為唐太宗歌功頌德的，但這兩件事歷來有爭議，令人懷疑事件的真實性，尤其后者，歐陽修在他的《縱囚論》說得很透了，清代大儒王夫之分析得也很到位。
?本人也比較傾向于這二位名仕大儒的觀點：1.死囚如果不回來也是死路一條，而且很可能會落個滿門抄斬，太不劃算。所謂跑得了和尚跑不了廟，地方官員也有監視死囚與家人的責任，戶籍與連坐制度很完善了，弄不好還會株連九族。2.死囚無路可走，如果回來受死反而有機會被赦免，這也許是提前達成的協議，橫豎是一死，回來或許還有活路。
?這就和吃了神龍教主洪安通“豹胎易筋丸”一個道理，所以這樣分析起來很有可能就是一個政治騙局，一場抬高唐太宗形象的作秀。當然樹立誠信典范這在當時還是很有積極意義的，“縱囚”也許就是古人精心熬制的一大碗心靈雞湯，看起來美味營養，喝起來卻經不起細砸摸，但至少算不上砒霜吧。
