覺醒涅槃落地實(shí)修順寧老師分享系列4_你本來的面目(學(xué)員筆記整理)

如水順流

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2018-01-09 15:34 · 字?jǐn)?shù) 7080 · 閱讀 528 ·? 日記本

覺醒涅槃落地實(shí)修順寧老師分享系列4_你本來的面目

(依據(jù)“2017-12-19-順寧-你本來的面目”語音分享整理)

親愛的家人們，大家好！

今天我和大家分享的是你是誰，你究竟是誰，看看自己本來的面目，你到底是什么樣子的。

【緣起】

非常感恩我們?nèi)豪飦砹诉@么多高能量的家人，比如金鵬師兄、深藍(lán)師兄、韓明星師兄、李家柔師兄等，還有那些很多已經(jīng)覺醒的家人們。現(xiàn)在大家都還沒有出來露面，但慢慢的大家都會(huì)出來，發(fā)揮自己的特長(zhǎng)。

非常感恩在一天的時(shí)間里，這500個(gè)人的群就建立了，最近這兩天大家能量的影響，也推動(dòng)著我出來演講，現(xiàn)在已經(jīng)寵寵欲動(dòng)了，這種內(nèi)心的推動(dòng)，讓我現(xiàn)在出來和大家分享一下。

首先我分享一下我為什么建立這個(gè)群，因?yàn)樵趯W(xué)靈性不到一年的時(shí)間以來，之前都是在里面八九年都是在學(xué)佛，佛學(xué)的基礎(chǔ)會(huì)有一點(diǎn)，在學(xué)靈性的當(dāng)中，不斷得推動(dòng)我出來講，包括和每個(gè)老師學(xué)習(xí)的時(shí)候，也都會(huì)被推動(dòng)著出來分享，也有很多學(xué)員不斷推著我讓我出來分享，所以是在推動(dòng)的力量和內(nèi)在指引的力量，現(xiàn)在就建立了這個(gè)群，所以我們大家在這里共修共振。這個(gè)群我內(nèi)在給到我的指引是一個(gè)月的時(shí)間，所以大家在這一個(gè)月的時(shí)間，一定要抓緊，在這個(gè)群里好好的呆在一起，把能量鉚釘在這里，把意識(shí)鉚釘在這里。一個(gè)月時(shí)間我們相信，每個(gè)人都可以都可以活出來，都可以找到真正的自己，或者是找到了一個(gè)方向。我希望每個(gè)人在這個(gè)月里要好好的珍惜，把心沉下來，把心放到這里。既然認(rèn)為這個(gè)群能量高，能讓你找到自己真正是誰的時(shí)候，那么就把心沉在這里。

（一）我是誰

講課之前，給大家一分鐘的時(shí)間，問一下自己：我是誰，我從哪里來，將要到哪里去？

你感受到了什么？請(qǐng)你用心去感受一下，問一下自己的內(nèi)在，問一下自己的心。是不是什么都沒有？每個(gè)人都能感受到一個(gè)空的存在，是不是？空空蕩蕩、無邊無際、什么都沒有，也沒有光也沒有什么顏色，什么都沒有，也沒有氣味，只是這個(gè)空，空空蕩蕩。萬事萬物都是從這個(gè)空中來，最后又回到這個(gè)空。六祖惠能說“何其自性，本自清凈；何其自性，本不動(dòng)搖；何其自性，本不生滅；何其自性，本自具足；何其自性，能生萬法”。所以，這個(gè)就是我們本來面目，這個(gè)就是你。

佛說法是用三個(gè)身體說法，第一個(gè)法身佛說法，第二個(gè)是報(bào)身佛說法，第三個(gè)是化身佛說法。法身說的法就是自性虛通法；報(bào)身說的法就是清凈的法；化身說的法就是六度萬恨法，就是我們現(xiàn)在說的八萬四千法門。法身說法的時(shí)候不可以言語文字也沒有形象，就是無所求無所證自性虛空，是無法可說是為說法，這是佛的法身在給我們說法。佛的報(bào)身和化身說法就隨機(jī)感現(xiàn)，就是眾生所求的話，佛菩薩有應(yīng)，就是依眾生的根性講的八萬四千法門，都不是真法，所以佛說報(bào)身和化身沒有真佛也沒有說法者。所以大家你要明白，你學(xué)的是真法還是邪法，還是真正佛所說的法。佛真正的法是無所說，所以不立文字相無法用語言表達(dá)，而是以心傳心。我們本來就是那份空無，什么都沒有，空空蕩蕩的，本來無一物就是我們的生命狀態(tài)。

（二）為什么有這個(gè)大千世界？

有好幾種說法：

第一個(gè)說法是，彌勒菩薩說“一彈指有三十二億百千念，念念成形”，隨著我們的念頭產(chǎn)生了這個(gè)大千世界，我們每個(gè)念頭就會(huì)產(chǎn)生山河大地日月星辰，所有的萬事萬物都在你這內(nèi)，你內(nèi)在那份空，能生萬法，這是我們后面要講到的，空有不二空色不二，你即是空也是萬有。

第二個(gè)說法是，當(dāng)你的眼耳鼻舌身意六根接觸色聲香味觸法六塵的時(shí)候，眼睛與色我們所看到的萬事萬物相合，耳朵與聲音相合，鼻子與聞到的各種味道相合，舌頭與我們嘗到的味道相合，身體與我們?nèi)魏蜗嘟佑|到的任何東西相合，意與法合。這就會(huì)產(chǎn)生六識(shí)，六識(shí)又會(huì)產(chǎn)生十八界。六根與六塵相接觸產(chǎn)生這個(gè)大千世界，這個(gè)大千世界包括八萬四千法門，包括靈性節(jié)的各種空間維度，包括所有的有相的佛大師基督真主阿拉，不管你修什么的，凡是你所看到的，都是在這個(gè)空里面生起來。所以空生萬有，一切都包含在內(nèi)，都包含在你無形無相的這個(gè)心里面這個(gè)空性里面。

（三）如何讓大家找到這顆心？【直指人心避開盲修瞎練】

你可以安靜下來問問自己：我是誰，我從哪里來，將要去哪里？我媽生時(shí)我之前我是誰？你腦袋里是不是一個(gè)空的印象，什么都沒有？那個(gè)就是你！達(dá)摩祖師西來直指人心見性成佛。剛開始的時(shí)候這個(gè)空無當(dāng)中，有的就說三界混起，從餛飩中生起，我們都是一體的。這個(gè)空里就是這個(gè)一，沒有分別，沒有你和我，同時(shí)一體。前佛后佛以心傳心不立文字。所以我們這里所有的語言就是交給大家找到這個(gè)空，用這個(gè)覺性找到這顆心。

我在說話的時(shí)候，這個(gè)心是不是指揮著我說話，我所有的動(dòng)作我的一伸手一投足是不是心在指揮著我，聽任何聲音我在吃東西我的所有是不是都是這個(gè)心在起作用。如果沒有這顆心，就是一個(gè)木頭人，就是一個(gè)動(dòng)不了的人，這個(gè)心就是在支配著一切事一切處，就是在支配著我們所有的一切，眼耳鼻舌身意見聞?dòng)X知都是由這顆心在支配著。離開這顆心沒有心外的佛可以得，你要朝向這顆心，要想證得菩提要想證得涅槃，如果不在這顆心上下功夫，都是無所是處。

你如果向外求，就好像你手向空氣里抓，你什么也抓不到。心外求法，你可以看看你是在有相的層面去修，還是在無相的層面修，一切的如宗教或者心身靈你是想證得什么還是你已經(jīng)是了，你已經(jīng)在這個(gè)山頂上站著，你已經(jīng)是了，就不用求。就是要看你所有修行的法門，是修你這顆心，還是往身外去求什么，是讓自己心上增加更多的知識(shí)，更多的宗教的一些理論，所以身外求法即使你把所有的法門全部修盡了，即使你修的海枯石爛，即使你修的日月沉淪，你終難成就。因?yàn)槟闶窃陬嵉箟?mèng)想，佛說顛倒夢(mèng)想佛在無明當(dāng)中，不知道這顆心就是佛，不知道這顆心就是萬有。

當(dāng)你心外求法的時(shí)候，以心生心以佛求佛，看看自己在怎么樣的一個(gè)修行的階段。前面佛和后面佛，只傳這顆心，心即是佛，佛即是心，心外無法，法外無心。現(xiàn)在很多人都修顛倒了，不知道這顆心就是佛。以前我也是，我在學(xué)習(xí)佛法的時(shí)候，向外整天拜佛念佛，整體誦經(jīng)持戒，包括菩薩戒也都受了。所以說都是心外求法，希望有個(gè)佛陀來把我救度了，把我度到極樂世界，依靠佛陀的力量把我接引到極樂世界。這些都是在心外求法，都是在有相的層面去求。所以學(xué)了那么多年也沒有證到什么，還是很迷茫還是活在無明當(dāng)中活在顛倒夢(mèng)想中。

當(dāng)你真正明白你這顆心就是佛就是一切的時(shí)候，你的這個(gè)心就是佛的時(shí)候，你就不用向外求了，因?yàn)橥饨缍际悄氵@顆心顯化的，都是在你這顆心上生起來的，不是真實(shí)的，幻象里面再求幻象你終究是修的億萬劫你都很難修到，當(dāng)你明白這顆心的時(shí)候，你不用拜佛你不用念佛你不用誦經(jīng)你不用持戒你也不用有善惡的分別，這個(gè)心就是你的時(shí)候，這個(gè)空無就是你的時(shí)候，你就太自在太自由，這個(gè)世界就是變成一場(chǎng)體驗(yàn)，心沒有這個(gè)概念的時(shí)候，你做任何事情的時(shí)候，你都不怕不會(huì)受到業(yè)力的牽引，一切業(yè)力都拿你沒有辦法，當(dāng)你醒來的時(shí)候，做夢(mèng)當(dāng)中你所有所經(jīng)歷的一切，比如殺人放火吃肉，當(dāng)你真正醒來的時(shí)候，所謂的這些業(yè)，佛法里的因果都是在夢(mèng)里還沒有醒來的人適用。活在無明中的人，不知道這個(gè)世界就是一場(chǎng)夢(mèng)，還認(rèn)為是真實(shí)的時(shí)候，所以這個(gè)對(duì)他產(chǎn)生作用。對(duì)于完全醒來的人，一切業(yè)因果對(duì)他都是沒有作用的，知道這是一個(gè)夢(mèng)，知道自己在清醒的做著這個(gè)夢(mèng)。夢(mèng)里想做任何事情，他都是心知肚明的知道，他只是一種體驗(yàn)，當(dāng)他醒來的時(shí)候看著自己做這個(gè)夢(mèng)，已經(jīng)不再這個(gè)夢(mèng)里了，醒來以后夢(mèng)里還有什么會(huì)跟著你嗎？所以要找到這個(gè)佛的時(shí)候，見性才是佛，不見性都是胡用功。不管你現(xiàn)在在修什么法門，什么光呀愛呀靈性的各種各樣法門包括佛法里面八萬四千法門包括基督，不管你你念佛誦經(jīng)持戒燒香一點(diǎn)用處都沒有，都是在盲修瞎練。如果不見性，你做那么多的放生持戒布施呀然后磕頭整天的磕大頭磕一萬個(gè)頭磕一萬年磕一憶念，然后把所有法門全部修遍，你真的很難脫離這個(gè)輪回，大家要認(rèn)清楚這個(gè)實(shí)相。

還有我想說一下極樂世界，凡所有相都是虛妄，所以佛說“莊嚴(yán)佛土，即非莊嚴(yán)佛土，是名莊嚴(yán)佛土”所以莊嚴(yán)佛土也是不存在的，所以說你想去到的極樂世界也是不存在的，你想去到的極樂世界是隨著你的欲望你的念頭變現(xiàn)出來的，也是幻象世界，大家要明白。真正你的是那個(gè)無所從來也無所去，沒有此地也沒有彼地，當(dāng)有了此地彼地我們就生出了彼此，從一個(gè)地方到另外一個(gè)地方，所以說沒有此沒有彼，只有此時(shí)此地只有當(dāng)下。那極樂世界在哪里？在當(dāng)下，當(dāng)下你的心上，當(dāng)你的心空了，你的心清凈了，你的心寂滅了，就是極樂世界。

所以佛陀說的極樂世界不是一個(gè)幻象，不是讓我們幻想出來一個(gè)很美麗很莊嚴(yán)的極樂世界，他真正的意思是想告訴我們是什么吶？你看佛陀當(dāng)年在苦修的時(shí)候，比如兩千五百多年前，那個(gè)時(shí)候沒有電燈沒有任何的機(jī)械也沒有任何現(xiàn)在的文明的這些燈車水馬龍都沒有，佛陀為什么說西方極樂世界吶？他是什么意思？當(dāng)西方太陽落山的時(shí)候，是不是一片寂靜，一片空寂，這個(gè)極樂世界就是在你的心上，當(dāng)你的心完全寂滅完全空寂完全清凈的時(shí)候，這個(gè)就是極樂世界，這個(gè)就是涅槃。

我們現(xiàn)在的人，心上都是七上八下，心隨著這個(gè)幻象世界去到魂不守舍，然后恐懼啊擔(dān)心啊各種各樣的情緒，遇到開心的就開心，遇到不合意的馬上就內(nèi)心憤怒七上八下的種種的情緒都有，當(dāng)你寂靜下來的時(shí)候，你就會(huì)感覺到這個(gè)大千世界，眾生的心都是浮躁的，七上八下不定的，這些七上八下的心一旦安靜下來的時(shí)候，空下來的時(shí)候，那你就到家了。那你就看到自己這個(gè)空性自性了，那你就到了極樂世界。所以說這個(gè)極樂世界不在外面，在你的心上，當(dāng)你的心寂滅當(dāng)你的心空的時(shí)候，你就到家了。

你要成佛的時(shí)候，首先要見到自己的自性，自性就是佛，當(dāng)你見到這個(gè)自性的時(shí)候，你就什么都不用做，你就是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單存在著，因?yàn)槟阍谶@里的時(shí)候，你已經(jīng)擁有了全部，你還需要去做什么？！一切都在你之內(nèi)，你就簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單如實(shí)如是的覺知著，每個(gè)當(dāng)下，每個(gè)動(dòng)作每句話每個(gè)起心動(dòng)念，一切都自然而然流過，像風(fēng)一樣像水一樣，你不需要做任何事情，你需要做的就是隨波逐流。隨波逐流是什么意思，他就是來什么接什么。比如這個(gè)時(shí)間點(diǎn)朋友約我要出去應(yīng)酬一下，那我就出去應(yīng)酬，沒有應(yīng)酬，我自己在家里，我找點(diǎn)事情做，拖地也好做飯也好，或者我去散散步，就是當(dāng)下你感覺你想做什么你就去做點(diǎn)什么，外面來什么事來什么人需要我要出去，大家需要我的時(shí)候，我就出去一下，就是一種順流隨緣的狀態(tài)。就是這樣順著你生活中，成為一個(gè)無事人的時(shí)候，來什么接什么，你內(nèi)在就越來越清凈越來越清明，這樣你內(nèi)在給到你指引的就越來越多，這樣順流的生活真的是非常非常輕松，整個(gè)宇宙在承載這你前行，而不是你要前行要去到什么地方，要過什么樣的生活，要讓自己得到健康，完全的這種順流，這種順流是相當(dāng)?shù)氖×獾摹?/p>

只要我們?cè)谶@里簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單覺，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單存在著，我們就完全做自己了。當(dāng)我們覺久了，當(dāng)你知道內(nèi)心就是你的時(shí)候，你就完全的呈現(xiàn)你自己，完全呈現(xiàn)你生命的實(shí)相，就不用去做什么，讓自己一層樓一層樓的往上爬，從下面往上鉆。當(dāng)你知道你的內(nèi)在這個(gè)自性空性就是你的時(shí)候，當(dāng)你接下來通過這個(gè)覺知練習(xí)，不斷得練習(xí)空性出來以后一下子就來到山頂之上，來到50樓之上，就可以一覽眾山小。當(dāng)你通過現(xiàn)在修行的法門，不斷得讓自己往上鉆的時(shí)候，就好像你一層一層爬山，因?yàn)橐蛔奖纫蛔礁撸闩赖臅r(shí)候你不知道爬到什么時(shí)候，你爬的時(shí)候你都不知道自己會(huì)不會(huì)迷路，你爬的精疲力盡，到最后的時(shí)候你都不知道自己爬到哪里。在這里直指人心，頓教法門，直接讓你看到你的心，直接讓你在山頂呈現(xiàn)。你不需要費(fèi)力，你不需要成為誰，你只需要簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單去觀察這自己的存在就好了。當(dāng)你練習(xí)一段時(shí)間以后，你就直接證得。

現(xiàn)在很多的老師，如果不見性，包括宗教里也有很多法師，如果不見性，像達(dá)摩法師說的如果你不見性你講的法都是魔說，老師就成了魔王，學(xué)生就成了魔民。迷了的眾生就任這些老師去指揮，這樣一切的魔在這生死苦海就無有出離，就解脫不了的，不見性他講的所有法就是魔法。所以真正的出家是心出家，見到自己的性見到自己就是佛，這個(gè)才是真出家。如果只是在這個(gè)有相的層面修，以身出家，所有宇宙的真相還不明白的時(shí)候，那個(gè)出家都是著了魔界。

所以說，大家一定要認(rèn)清楚看明白，眾生每個(gè)人都是佛，每個(gè)眾生都有如來智慧德相，就是眾生沒有見性，不知道這個(gè)心就是佛不知道這個(gè)佛就在這個(gè)心里面。迷惑顛倒向外界去求，認(rèn)為外界有佛可求，外界有法可得。所以你要看你在這個(gè)外界的幻象世界是迷惑顛倒？是無明還是已經(jīng)覺醒？這顆心要想成佛要想開悟，你必須要死死的守住這顆心，你必須知道這顆心，有句話說“著相修行千萬劫，無相修行剎那間，若能萬法盡舍卻，頓悟若到須臾間”，你這顆心就是一切，你這顆心就是佛，所以你要朝向他。

真正的這個(gè)心在無使劫以來，你這個(gè)心從來沒有動(dòng)搖過，從來沒有生滅過，不死不滅、不增不減、不垢不凈、不好不壞、不去不來、本自清凈、本自具足、本不動(dòng)搖、無邊無際，這個(gè)才是真正的你。我們這里說的這個(gè)心，不是你的肉心，而是內(nèi)在無形無相的心，這個(gè)心和佛是無二無別的，就是我們這里講的覺性。所以，這顆心大家要認(rèn)識(shí)清楚，認(rèn)識(shí)明白，所有佛和眾生都是這顆心，沒有其他的方法，只要朝向這個(gè)心求，如果朝向外求，各種各樣的方法的修行是迷惑顛倒的，以心生心，佛去找佛，像這樣著相修行與真正的道是違背的，大家要反觀朝向我們自己內(nèi)在這顆心。

我知道我們的心就是佛的時(shí)候，我們當(dāng)下就是了。我們沒有一步步努力讓自己成為誰，而是當(dāng)下便是直接呈現(xiàn)生命的圓滿和具足，所以認(rèn)識(shí)本心本來就是佛，無一法可得，無一法可行，無一法可修，所以這是無上道。佛在《金剛經(jīng)》里說，我得阿諾多羅三藐三菩提，實(shí)無所得，若無所得，我在燃燈佛處，不與我授記。

來到這里，當(dāng)你的心包含萬有的時(shí)候，所有的都在你之內(nèi)的時(shí)候，你還需要證得嘛？還需要學(xué)什么嗎？所以世間人都活顛倒了，通過學(xué)習(xí)不斷得學(xué)習(xí)不斷得自己在心上增加?xùn)|西，讓自己成為佛，都是走反了。包括佛包括達(dá)摩包括迦葉尊者包括前佛后佛都是以心傳心，心上沒有一法可得，心上沒有任何可證可取，所以這顆心才是真正的你才是真正的佛。

迦葉尊者他也是悟到這顆心，在這里分享一下佛陀捏花一笑的故事：

佛陀在講法的時(shí)候，手里拿著這朵花不停地轉(zhuǎn)，所有人都在看，都在想佛陀為什么不講？佛陀停下來了，佛陀是什么意思吶一直在轉(zhuǎn)，最后停下來。其實(shí)他有兩個(gè)意思我是這樣理解的：第一當(dāng)在轉(zhuǎn)的時(shí)候，這個(gè)萬事萬物都是你這個(gè)心變現(xiàn)出來的，所以一切眾生都有如來德相，萬事萬物都有如來佛性，佛陀在轉(zhuǎn)這朵花的時(shí)候，這個(gè)覺要跟上，當(dāng)我覺更跟上，心知道他在轉(zhuǎn)，當(dāng)這個(gè)花停下來的時(shí)候，我們的心也跟著停下來，迦葉尊者就悟到這個(gè)道理，就是我們這里講的這個(gè)覺。第二個(gè)理解是，萬事萬物都是動(dòng)的，佛陀在轉(zhuǎn)時(shí)候，我們這顆心在沒有見性之前他都是動(dòng)的，當(dāng)我們明白我們本我是如如不動(dòng)的，當(dāng)空寂的時(shí)候，一停下來的時(shí)候，他是不是寂靜，所以所這個(gè)寂靜就是我們的心，我們內(nèi)在的本體就是如如不動(dòng)的，所以交給人們的就是這兩個(gè)道理。迦葉尊者明白了這個(gè)道理，所以佛陀把他叫到這個(gè)座位上，和他平起平坐，因?yàn)樗C悟到這顆心，所以佛和他平起平坐。當(dāng)我認(rèn)識(shí)到這個(gè)自性的時(shí)候，我們就是佛了，真的是只傳這顆心，除此之外沒有佛可以得沒有法可以得。

世人就是整體向外求，求佛求開悟求財(cái)求名求利，整體忙忙碌碌，那么真的不知道自己在求什么，求來求去都是一場(chǎng)空。大家這個(gè)時(shí)候已經(jīng)明白了，“凡所有相皆是虛妄”。《金剛經(jīng)》里說“所在之處即為有佛”，你自心就是佛，“凡所有相皆是虛妄，離一切相即明諸佛”。禪宗很有名的丹霞禪師，他說以前很早以前真正的修行人是不用佛像的，也不用寺廟集合大家的地方進(jìn)行修行，他甚至把寺廟供奉的佛像拿來當(dāng)柴燒，他說“佛不在這個(gè)木偶里面，舍利也不在這個(gè)木偶里”。向外求法，幻象求法都是求反了，真正的求法都是在心上求，真正的佛是在這個(gè)心上，本來無一物，本來空寂，本來沒有佛的相貌。《金剛經(jīng)》里說“無我相無人相無眾生相無壽者相”沒有佛的國(guó)土，沒有極樂世界，沒有莊嚴(yán)佛土“莊嚴(yán)佛土亦非莊嚴(yán)佛土是名莊嚴(yán)佛土”。

我們的自性本來是空空蕩蕩的，什么都沒有，沒有任何的相，不管你看到任何的相，不管是佛是菩薩各層的天還是光天堂地獄佛國(guó)龍鬼神各個(gè)空間維度都是幻象，包括我們這個(gè)大千世界所有的人花草樹木山河大地，都是幻象。大家要明白“凡所有相皆是虛妄”這一切都是在我們這個(gè)自性里面生起來。只要你見性，不管你有沒有學(xué)問，甚至是文盲，比如六祖惠能當(dāng)時(shí)就是一個(gè)字不識(shí)，只要見性便是佛，只要你見性以后，你不需要做什么，你只要活在這個(gè)覺知當(dāng)中，不斷得經(jīng)驗(yàn)者你自己。道本元成，不用修證。這個(gè)自性也被稱為自性，這個(gè)道沒有聲相，不可見。這個(gè)道就是《道德經(jīng)》里講的“道可道非常道，名可名非常名”所以用語言來表達(dá)出來的道都是有偏差的，就好像喝水一樣，你喝水冷暖只有你自己知道，就好像你吃蘋果，蘋果再好吃你不自己去嘗，你終究是不知道他的味道的香甜。道是說不出來的，所有的語言表達(dá)，所有的文字表達(dá)都是有偏差的，讓你自己去嘗試去體會(huì)。

在接下來的生活當(dāng)中不斷得用這顆心，覺知著這顆心，不論是順境還是逆境也好，都會(huì)得到一個(gè)大自在。當(dāng)你的心完全回到這個(gè)自在回到這個(gè)清凈，回到這個(gè)如如不動(dòng)的，你生活當(dāng)中所有問題都會(huì)得到解決，都會(huì)得到圓滿，業(yè)力因果也束縛不了天堂地獄也拿他沒有辦法，也奈何不了我們。所以這顆無形無相無色無味如如不動(dòng)的心，他就是你的法身，這顆心支配著我們所有的語言動(dòng)作行見聞?dòng)X知，沒有這顆心一切都無法運(yùn)作，這顆心就是真正的你就是佛，要朝向這顆心。

今天給大家講這么多，就是讓大家認(rèn)識(shí)這顆心無形無相無色無味本來如如不動(dòng)的你，真正的你，真正的佛。接下來我還會(huì)和大家分享如何運(yùn)用這顆心，如何讓你這顆心出來。