弘丹參考的是傅佩榮老師的《人能弘道-傅佩榮談論語》，綠窗幽夢參考的是朱熹的《四書章句集注》，由弘丹整理。
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今天學習《論語》里仁篇第四則。
1、原文
子曰：“茍志于仁矣，無惡也。”
2、傅佩榮譯文
孔子說：“只要立志行仁，就不會做壞事了。”
“志”是要以行仁作為目標，也就是立志行仁，努力擇善固執，這樣自然不會做壞事。
“仁”包含人性向善的“善”，孔子以“仁”字來總括人生應有的價值取向，其中第一步即是去惡從善。由于“仁”不完全等于“善”，所以孔子的說法并非同義重復。立志之后還必須學習如何擇善于如何固執，而這些正是孔子教學的重點所在。
“仁”字本身就包含配合生命的動態開展過程。換句話說，善是名字，或是形容善人，善事，它是靜態的。仁是動態的，我們常常在前面加個“行”字，原因即在此。
所以“仁”不完全等于“善”，但其方向是一致的。仁就是指向善、擇善、至善，但兩者不能畫等號，仁還包括“向”、“擇”、“至”的過程。簡單來說，善人是行善之人，仁者則是“知道”為何要行善的人。
3、綠窗幽夢學習心得
孔子認為，如果真的誠心向仁德修持的話，就不會有為惡的事情了。上一則的“仁者能惡人”，惡字當厭惡講，是明辨是非原則的意思。如果一心向仁，心中就有了尺度，反應到做事的準則上，是要做好的事，而不是作惡。在這樣的思想下，雖然行好事結果不一定完全正確，但絕對不會有罪惡。想起一句話“但行好事，莫問前程”，要加一句的話，則應是“懷仁心，但行好事，莫問前程。”
4、弘丹學習心得
上一則，我們講過，人性是復雜的，沒有完全的好人，也沒有完全的壞人。所以，這一句“只要立志行仁，就不會做壞事了”，我覺得是比較絕對的說法。
首先，立志和實踐是有差距的。一個人可能志向好遠，但卻很少行動，這樣的人現代社會有很多，比如“眼高手低”的人。所以，一個人有了高遠的志向，如果他不去行動，那還是零。“立志于行仁”也是如此，一個人立志行仁，如果他不去行動，那也是無濟于事的。這也是為什么“知行合一”很重要。
此外，即使他是知行合一的人，人是復雜的，人所處的社會也是復雜的，即使“立志于仁”，也不能保證不會做壞事。只能說，做壞事的概率會減少，而且，做了壞事會自責和反省。
再說，人還會犯無心之過，有時候無心之過也能釀成大禍。
所以，絕對不做壞事還是很難的，但是一個“行仁”的人，肯定做壞事的概率會小很多
