胡衡先命,天公作遣。任世道窮途并盛,哪何須篡天謀運。淡情緒化混沌,寧其身養(yǎng)為先氣。徒心與天地?zé)o蹤,目無影跡。 自創(chuàng)世而,擾自為人心,佛論真諦,而白者寥于幾,私萬物獨存。枉古神之望,負(fù)天公之生,物盛及衰,未解其喜憂。
? ? ? ?良辰獨其為之化,所自非心而定。順其源意,千萬擇一,恒其志獨候,非吾等所期,摒之,非真、善、美而取,卻一致始,何其所能?
? ? ? ?天以論正,世多雜,千萬之為下。自生與人間,一命誕以天生,非葉所往同,其異曲非。至高者于幾,控萬行,徒以命百物。舊以入主,新力屈之,然不寧之下,致命而行,徒以而隕于道也。人之生得天時,命之運鞭人行。奮之余年,無顧暇,脫于世而立事,致百年之余,耗青春之光,致始無一而樂,為控以萬。事業(yè)者,以一君而為,君子為,非其所偉,亦其所為。以業(yè)樂于己,以事安于身。然人之始非力所為,其限不強同人,其為亦及其境,力以己所而為,盡己而得,步之而得之,行之而奮之,控物以終,篡運為命,當(dāng)使君之所為命。
? ? ? ?論命者,世多君之,世多廖倒之。且夫大丈夫以一命論之,當(dāng)使之于控命路矣,亦非尸于荒淫之處也。
? ? ? ?勿以論于天下,至終其見,獨非罔生而行!