摘要:勤儉節(jié)約是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)美德,具有永恒的道德價值和意義。隨著時代的發(fā)展,在班會課、主題活動、學(xué)科教學(xué)等途徑中,采用說理法、辯論法、演講法、模擬法等傳統(tǒng)德育方法開展勤儉教育,道理學(xué)生易懂,案例也能入心,但因?qū)W生缺乏體驗(yàn)、實(shí)踐和內(nèi)化,勤儉教育效果不佳。項(xiàng)目式學(xué)習(xí)方式能夠解決體驗(yàn)、實(shí)踐和內(nèi)化問題,且具有廣泛的適用性,在已有的教育途徑中采用項(xiàng)目式學(xué)習(xí)方式,能收到良好的效果。
關(guān)鍵詞:勤儉教育? 體驗(yàn)? 實(shí)踐? 項(xiàng)目式學(xué)習(xí)?
《資治通鑒·梁紀(jì)》)“一粥一飯當(dāng)思來之不易,半絲半縷恒念物力維艱”;唐代著名詠史詩人李商隱曾在詩中說“歷覽前賢國與家, 成由勤儉敗由奢。”;一代偉人毛澤東一生粗茶淡飯,睡硬板床,穿粗布衣,一件睡衣竟然補(bǔ)了 73 次,穿了 20 年;香港首富李嘉誠見到地上一元硬幣也要撿起來,讓一塊錢也能流通使用;日本學(xué)校的學(xué)生春游時, 學(xué)生不允許帶精美的食品和飲料, 只帶茶與涼開水。平時家長不給零花錢 ,學(xué)生坐公交車上學(xué)必須用月票。
縱觀古今中外,勤儉節(jié)約美德無處不在,勤儉教育無時不有。反觀我國一些青少年,勤儉教育效果不容樂觀,浪費(fèi)現(xiàn)象林林總總:飯菜吃幾口不合胃口就倒掉、將沒有用完的草稿本扔掉、只用一次性的中性筆、不喜歡的書包和文具隨時換掉、學(xué)校廁所里的成卷的手紙惡意扔在地上、上完電腦課的桌面留著筆和嶄新的筆記本、上廁所后不關(guān)水龍頭、教室沒人時空調(diào)電腦投影儀不關(guān)……
習(xí)近平總書記關(guān)于“厲行勤儉節(jié)約、反對鋪張浪費(fèi)”的講話精神,提出要弘揚(yáng)中華民族勤儉節(jié)約的優(yōu)秀傳統(tǒng),勤儉節(jié)約是一種民族文化和精神的傳承,要建設(shè)資源節(jié)約型社會。對青少年進(jìn)行勤儉節(jié)約消費(fèi)教育是當(dāng)前建設(shè)節(jié)約型社會很重要的一個環(huán)節(jié),如果能使每一個孩子從小愛惜財(cái)物,養(yǎng)成勤儉節(jié)約的良好習(xí)慣,這將使他們終生受益。[1]節(jié)約財(cái)物體現(xiàn)了對別人勞動成果的尊重,對自然資源的愛護(hù),對現(xiàn)有物質(zhì)條件的珍惜。同時,勤儉教育能夠通過增智、養(yǎng)德、勵志促進(jìn)德、智諸育的發(fā)展,形成學(xué)生核心素養(yǎng)的必備品格,勤儉教育具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和長遠(yuǎn)意義。很多教育工作者精通勤儉教育的內(nèi)涵、特征、重要性,對于勤儉教育能夠侃侃而談、針砭時弊,對現(xiàn)象和本質(zhì)分析能夠入木三分、鞭辟入里,但對于如何有效實(shí)施勤儉教育,卻顯得大而化之、泛泛而談,沒有一針見血的效果與方法,忽略了勤儉教育的有效實(shí)施方法,而這卻是勤儉節(jié)約美德落地的關(guān)鍵所在。
一 勤儉教育常規(guī)實(shí)施途徑的困境
(一)勤儉教育的常規(guī)實(shí)施途徑分類
結(jié)合學(xué)校的課程、活動設(shè)置規(guī)律,勤儉教育的常規(guī)實(shí)施途徑主要劃分為三個方面:一是在語文數(shù)學(xué)等各學(xué)科教學(xué)中,在育智為主的學(xué)科核心素養(yǎng)目標(biāo)中,滲透勤儉教育;二是在班會課、升旗禮、課間操訓(xùn)話等常規(guī)育德為主的非學(xué)科核心素養(yǎng)目標(biāo)中,正面開展勤儉教育;三是在綜合實(shí)踐課、周末和寒暑假社會實(shí)踐活動、學(xué)校媒介宣傳、家長座談會等主題活動中,在育德、育智、勞動教育等核心素養(yǎng)的綜合性培養(yǎng)目標(biāo)中,側(cè)面或正面開展勤儉教育。
(二)常規(guī)途徑中開展勤儉教育的成效困境
? ? 在以上途徑中開展勤儉教育十分容易,采用的方法多為說理法、榜樣示范法、舉例法、辯論法、演講法、模擬法等。在學(xué)科教學(xué)中,例如語文教師會在講解物資匱乏主題的課文中,順勢進(jìn)行艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的說理或舉例;在班會課中,例如班主任會召開勤儉教育的主題班會,用辯論法讓學(xué)生辯一辯勤儉節(jié)約的好處,用榜樣示范法來樹立勤儉節(jié)約的學(xué)生典型;在主題活動中,例如教師會在綜合實(shí)踐課中,會采用模擬法讓學(xué)生表演“節(jié)約與浪費(fèi)”的小品,學(xué)校會在大宣傳屏上滾動播放勤儉節(jié)約的先進(jìn)事跡等。使用這些常規(guī)方法開展勤儉教育,方便易行,省時省力,能達(dá)到一定的教育效果,例如可以讓學(xué)生明事理,辯是非,知道浪費(fèi)可恥,在“道德與法治”學(xué)科考試中相關(guān)題目能拿高分。但“知易行難”,這些常規(guī)方法的確能提高學(xué)生關(guān)于勤儉節(jié)約的道德認(rèn)知,也能對其道德行為產(chǎn)生一定的約束和影響,甚至能提高一點(diǎn)道德情感和道德意志力,但這些方法帶來的道德效果并不好:學(xué)生經(jīng)過“一陣風(fēng)”的勤儉教育“洗禮”后,又逐漸變得我行我素,浪費(fèi)行為重新“復(fù)蘇”,演變成為學(xué)校德育的“頑疾”。這些方法的不足與困境主要有三點(diǎn):
? 其一,實(shí)踐性不足。說理法、示范法、模擬法等都是用來提高勤儉美德認(rèn)知的,但“知道不等于做到”。沒有真實(shí)生活情境,沒有實(shí)踐環(huán)節(jié),無法通過這些方法提高學(xué)生的道德實(shí)踐力。學(xué)生沒有勤儉美德的具身實(shí)踐,僅憑勤儉教育的“道聽途說”,不讓勤儉節(jié)約行為切實(shí)發(fā)生在每一個學(xué)生身上,學(xué)生難以真正認(rèn)同和推崇勤儉教育的內(nèi)涵。
其二,體驗(yàn)性不夠。常規(guī)的勤儉教育方法,有的毫無體驗(yàn)性,只是勤儉節(jié)約知識的傳遞,有的方法有一定的道德體驗(yàn)性,例如學(xué)生表演“節(jié)約與浪費(fèi)”的小品、觀看勤儉節(jié)約主題的電影,學(xué)生能體驗(yàn)到勤儉節(jié)約的價值和意識,雖然比單一的道德說教和道德認(rèn)知前進(jìn)了一步,但這仍然是間接的道德體驗(yàn),不是建立在勤儉美德具身實(shí)踐基礎(chǔ)上的直接體驗(yàn),間接的道德體驗(yàn)是一種缺乏真實(shí)感的“模擬”的體驗(yàn),很容易消退和淡忘。只有在實(shí)踐基礎(chǔ)上的直接體驗(yàn),才能讓學(xué)生產(chǎn)生深刻的勤儉美德感悟,形成持久的道德情感。
其三,難以內(nèi)化。常規(guī)勤儉教育方法,效果不好,鋪張浪費(fèi)現(xiàn)象常常在教育之后“死灰復(fù)燃”,根本原因是學(xué)生沒有將勤儉節(jié)約美德“內(nèi)化于心”,也就難以“外化于形”,讓學(xué)生去節(jié)約一度電、一滴水、一粒飯,有些人顯得心不甘情不愿,有些人無動于衷;一些學(xué)生甚至因?yàn)檫@些教育,形成“表演型人格”:老師在時,裝作很節(jié)儉,老師不在時,就顯現(xiàn)鋪張浪費(fèi)的本來面貌;他們常規(guī)教育方法下,勤儉品質(zhì)為什么難以內(nèi)化?因?yàn)檫@些方法沒有實(shí)踐性,“知行”不合一,也就缺少個體的體驗(yàn)性,而沒有深刻的體驗(yàn),就沒有道德情感和認(rèn)知的感悟,就無法形成勤儉節(jié)約的價值觀和道德意志,從而就不能產(chǎn)生可持續(xù)的勤儉節(jié)約的道德行為。
二 項(xiàng)目式學(xué)習(xí)融入勤儉教育的優(yōu)勢分析
項(xiàng)目式學(xué)習(xí)結(jié)合了杜威的“做中學(xué)”、項(xiàng)目管理方法、團(tuán)隊(duì)合作學(xué)習(xí)等思想,是一種類似于探究性學(xué)習(xí)和體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的新型教學(xué)模式。[2]杜威通過一系列的教育改革實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn),如果學(xué)生能夠參與到真實(shí)且有意義的活動中,而且這些活動任務(wù)或問題是相對真實(shí)或具有生活情境性的,那么學(xué)生能夠充分調(diào)動其參與積極性,按照活動目的來對學(xué)習(xí)材料產(chǎn)生自己獨(dú)特的理解,并應(yīng)用到學(xué)習(xí)任務(wù)的完成和活動問題的解決過程中。[3]
項(xiàng)目式學(xué)習(xí)融入勤儉教育的常規(guī)途徑中,具有以下優(yōu)勢:第一,項(xiàng)目式學(xué)習(xí)具有真實(shí)性、實(shí)踐性特征,能夠解決常規(guī)方法實(shí)踐性不足的問題。項(xiàng)目式學(xué)習(xí)從真實(shí)生活出發(fā),通過真實(shí)問題吸引學(xué)生,能夠激發(fā)學(xué)生興趣。同時,項(xiàng)目式學(xué)習(xí)需要學(xué)生圍繞一個主題,通過階段性的任務(wù)探究,完成項(xiàng)目作品。而在完成作品的過程中,學(xué)生必須在課堂內(nèi)外去實(shí)踐,這就給勤儉教育提供了充足的實(shí)踐性保障。例如,在地理和物理學(xué)科教學(xué)中,通過學(xué)科融合的形式,開展“設(shè)計(jì)雨水收集系統(tǒng)”的跨學(xué)科項(xiàng)目式學(xué)習(xí)活動,給學(xué)生一個真實(shí)生活問題,讓學(xué)生去動手實(shí)踐,以實(shí)際行動踐行勤儉節(jié)約理念,教師較好地關(guān)照了節(jié)約用水的勤儉教育,避免了說教灌輸,收效也會更顯著。
第二,項(xiàng)目式學(xué)習(xí)具有體驗(yàn)性特征。項(xiàng)目式學(xué)習(xí)不是被動接受的學(xué)習(xí),而是主動體驗(yàn)的學(xué)習(xí)。“要變革梨子,需親口嘗一嘗梨子的滋味”,項(xiàng)目式學(xué)習(xí)是一種實(shí)踐活動,需要學(xué)生親自在完成任務(wù)的過程中不斷體驗(yàn),能夠使學(xué)生對勤儉美德形成深刻的學(xué)習(xí)感悟。例如,在學(xué)校“節(jié)約一粒米”主題活動中,常規(guī)教育方法就是說理法和榜樣示范,改造為項(xiàng)目式學(xué)習(xí)方式,就可以設(shè)計(jì)成“調(diào)查各類飯店光盤率并寫成調(diào)查報(bào)告”的項(xiàng)目式學(xué)習(xí)實(shí)踐活動,讓學(xué)生周末去飯店蹲點(diǎn)體驗(yàn),有利于學(xué)生形成震撼內(nèi)心的感悟與認(rèn)知。
第三,項(xiàng)目式學(xué)習(xí)方式易于調(diào)動學(xué)生主動性,促成勤儉知識、方法、觀念的內(nèi)化。項(xiàng)目式學(xué)習(xí)時間跨度較大,在一個階段中其獨(dú)特的實(shí)踐性、體驗(yàn)性極易催生學(xué)生勤儉節(jié)約意識和情感,實(shí)現(xiàn)對美德的深度學(xué)習(xí)與體認(rèn),并鞏固內(nèi)化為持久勤儉的道德行為。
三 勤儉教育中實(shí)施項(xiàng)目式學(xué)習(xí)的關(guān)鍵策略
? ? ? 劉景福等學(xué)者在長期研究中,提出基于項(xiàng)目學(xué)習(xí)的操作流程,即選定項(xiàng)目、制定計(jì)劃、活動探究、作品制作、成果交流和活動評價六個步驟。[4]可見,項(xiàng)目式學(xué)習(xí)有其固定程式,教師按程式操作即可,筆者結(jié)合勤儉教育的項(xiàng)目式學(xué)習(xí)實(shí)踐,歸納出勤儉教育中實(shí)施項(xiàng)目式學(xué)習(xí)的幾個關(guān)鍵策略。
(一)圍繞勤儉教育的目標(biāo)對項(xiàng)目作品提出要求
? ? 項(xiàng)目式學(xué)習(xí)方式應(yīng)用場景廣泛,可以運(yùn)用在學(xué)科教學(xué)、班會課、綜合實(shí)踐課、學(xué)校勤儉教育主題活動中,但無論哪種場景的應(yīng)用,都要完成項(xiàng)目作品,這是項(xiàng)目式學(xué)習(xí)區(qū)別于其它教育方式的獨(dú)特特征。要在上述諸多方式中開展勤儉教育,就需要抓住關(guān)鍵,對項(xiàng)目作品提出勤儉節(jié)約的要求。例如,在開展“節(jié)水行動”的廁所改造模型項(xiàng)目式學(xué)習(xí)中,需對水龍頭等作品的功能提出節(jié)約的要求(如自動感應(yīng)水龍頭等);在開展“節(jié)能建筑”的項(xiàng)目式學(xué)習(xí)中,需對房子模型作品制作材料提出要求,盡可能利用家里多余的紙皮箱,廢棄的顏料,快遞袋子、粘土等;有些項(xiàng)目式學(xué)習(xí)作品是調(diào)查報(bào)告,可以要求學(xué)生雙面打印,節(jié)約紙張。
對作品的節(jié)儉要求,教師可以設(shè)計(jì)作品評價量表,讓學(xué)生在過程中填寫,進(jìn)行過程性觀察、反饋、矯正。
(二)對項(xiàng)目式學(xué)習(xí)過程的勤儉程度進(jìn)行調(diào)控
大部分項(xiàng)目式學(xué)習(xí)過程富于實(shí)踐性,常常需要小組合作完成,也需要利用假期到學(xué)校之外更廣闊的社會空間去實(shí)踐。其一,教師應(yīng)對項(xiàng)目過程進(jìn)行勤儉教育目標(biāo)設(shè)計(jì),對項(xiàng)目過程提出節(jié)儉要求,并設(shè)計(jì)勤儉節(jié)約的實(shí)踐過程評價量表,實(shí)時評價、指導(dǎo)學(xué)生,將勤儉教育落到實(shí)處,使勤儉節(jié)約美德生長在項(xiàng)目式學(xué)習(xí)的現(xiàn)實(shí)過程中。例如,生物和地理課綜合的《保護(hù)生物資源——探索深圳紅樹林》項(xiàng)目式學(xué)習(xí)中,學(xué)生需要周末組隊(duì)前往紅樹林,這個過程中需要花費(fèi),教師可以引導(dǎo)學(xué)生列表設(shè)計(jì)出行的最佳路線、出行方式、吃飯、采集標(biāo)本數(shù)量等,體現(xiàn)勤儉節(jié)約的目的,同時教師制定評價量表,對學(xué)生的出行計(jì)劃和實(shí)際出行結(jié)果進(jìn)行勤儉節(jié)約維度的評價。其二,盡可能以小組合作形式開展項(xiàng)目式學(xué)習(xí),對組員在過程中的鋪張浪費(fèi)形成合作約束和輿論影響,在評價量表環(huán)節(jié),也引入小組成員互評機(jī)制,讓評價更具過程的真實(shí)性。其三,加強(qiáng)過程中的反思。以小組合作形式開展項(xiàng)目實(shí)踐,同時小組每位成員對過程中的每一次實(shí)踐撰寫反思,組長還對整體情況撰寫反思,通過對勤儉節(jié)約美德實(shí)踐性反思,升華學(xué)生對勤儉價值觀的認(rèn)識與行動。
(三)終結(jié)性評價中突出展示分享,鞏固勤儉教育的成果
? ? ? 終結(jié)性評價和反思是項(xiàng)目式學(xué)習(xí)的收尾環(huán)節(jié),對項(xiàng)目的結(jié)果性評價能夠使師生積累項(xiàng)目學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn),激勵項(xiàng)目完成優(yōu)秀的學(xué)生,對項(xiàng)目的反思能夠讓學(xué)生審視自身和小組的不足,找到改進(jìn)的方法,有利于項(xiàng)目式學(xué)習(xí)能力在新項(xiàng)目中的遷移。對于以勤儉教育為主題的項(xiàng)目式學(xué)習(xí),教師應(yīng)在班會、德育主題活動時間里,召開勤儉教育項(xiàng)目式學(xué)習(xí)作品展示分享會,或舉辦作品展覽,讓學(xué)生在作品介紹、作品演講、作品完成過程的分享中,向公眾傳達(dá)勤儉節(jié)約的道德認(rèn)識,表達(dá)道德情感。面向公眾的展示分享能夠增強(qiáng)學(xué)生的勤儉價值認(rèn)同,形成道德表率般的氣場。對于學(xué)科教學(xué)等其它途徑中滲透勤儉教育的項(xiàng)目式學(xué)習(xí),教師也應(yīng)設(shè)置勤儉教育的展示分享維度,讓學(xué)生在展示中達(dá)成勤儉教育相應(yīng)的情感態(tài)度價值觀目標(biāo)。
四 結(jié)語
在勤儉教育的常規(guī)途徑中開展項(xiàng)目式學(xué)習(xí),有效地破解了德育缺乏體驗(yàn)性、實(shí)踐性、德育難內(nèi)化的難題。筆者所在學(xué)校七年級開展一學(xué)期項(xiàng)目式學(xué)習(xí)實(shí)踐研究以來,不僅收獲了兩百多件項(xiàng)目式學(xué)習(xí)作品,也在學(xué)生午餐、廁所水電紙、學(xué)生文具使用、學(xué)生出行消費(fèi)、學(xué)生廢舊物品利用等各方面形成了豐碩的勤儉教育成果,勤儉教育之花正盛開在項(xiàng)目式學(xué)習(xí)的土壤之上。
另一方面也要認(rèn)識到,勤儉教育絕不是只有項(xiàng)目式學(xué)習(xí)一個途徑,常規(guī)的說理法、榜樣法、辯論法等在快速傳播道德教育方面,仍有其不可替代的價值,新興的研學(xué)游學(xué)旅行、夏令營、貧困地區(qū)體驗(yàn)生活等活動也能開展勤儉教育。應(yīng)該以更廣闊的視野,探索勤儉教育制度的規(guī)范性、行為的體驗(yàn)性、常態(tài)化、延展性,構(gòu)建勤儉教育的完整體系,為建設(shè)節(jié)約型社會貢獻(xiàn)學(xué)校力量。
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