2016-12-22 華杉

持志如心痛，心中有志向，就像心在痛，一心只在這痛上，好多功課要做，哪有功夫去說(shuō)閑話，管閑事。

【問(wèn)：“靜時(shí)亦覺(jué)意思好，才遇事便不同，如何？”先生曰：“是徒知靜養(yǎng)而不用克己工夫也。如此臨事，便要傾倒。人須在事上磨，方能立得住；方能‘靜亦定、動(dòng)亦定。’”】

陸澄問(wèn)：“靜守時(shí)，覺(jué)得自己修養(yǎng)狀態(tài)還不錯(cuò)，但是一遇到事兒，又不行了。這個(gè)怎么破呢？”

王陽(yáng)明說(shuō)：“這是你只知道靜養(yǎng)，而不知道在克制自己，磨練自己上下功夫。這樣一遇到事，就會(huì)動(dòng)搖。人一定要在具體事情上磨練，才能立得住，才能做到靜也定，動(dòng)也定。”

什么叫事上磨呢，比如王陽(yáng)明第一次科舉考試不及第，那么才華橫溢和自負(fù)不凡的人，高考居然沒(méi)考上。他怎么說(shuō)呢？他說(shuō)：“我不以不得第為恥，我以不得第而動(dòng)心為恥。”這就是靜亦定，動(dòng)亦定了。

再看看《大學(xué)》里怎么講靜和定，次序是“止定靜安慮得”——“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”定在靜的前面，先有定，然后才有靜。靜的時(shí)候能定，有事便不能定，那不叫定，也不是靜。

王陽(yáng)明最后說(shuō)的“靜亦定，動(dòng)亦定。”是引用程顥的《定性書(shū)》：“所謂定者，動(dòng)亦定，靜亦定，無(wú)內(nèi)外，無(wú)將迎。”這個(gè)定，還是前面說(shuō)的心如明鏡的定，這個(gè)“無(wú)將迎”，是引莊子“圣人用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。”定，是“不為外物所移”，所以能勝過(guò)外物，不被它傷心傷神傷身，不被發(fā)生什么事而搖動(dòng)自己的心志，也不刻意事先思慮，來(lái)了怎么迎，去了怎么送，不“默戲”，不演習(xí)，來(lái)了自然就迎，去了自然就送。這樣還免得想多了。

程顥又說(shuō)：“故君子之學(xué)，莫若廓然而大公，物來(lái)而順應(yīng)。”居仁守義，該怎樣就怎樣，先接受后處理，不為自己私利患得患失，自然我心光明，敞亮如明鏡，應(yīng)事接物舉措得宜，合乎天道。

【問(wèn)上達(dá)工夫。

先生曰：“后儒教人才涉精微，便謂上達(dá)未當(dāng)學(xué)，且說(shuō)下學(xué)。是分下學(xué)、上達(dá)為二也。夫目可得見(jiàn)，耳可得聞，口可得言，心可得思者，皆下學(xué)也；目不可得見(jiàn)，耳不可得聞，口不可得言，心不可得思者，上達(dá)也。如木之栽培灌溉，是下學(xué)也；至于日夜之所息，條達(dá)暢茂，乃是上達(dá)，人安能預(yù)其力哉？故凡可用功可告語(yǔ)者皆下學(xué)，上達(dá)只在下學(xué)里。凡圣人所說(shuō)，雖極精微，俱是下學(xué)。學(xué)者只從下學(xué)里用功，自然上達(dá)去，不必別尋個(gè)上達(dá)的工夫。”】

陸澄問(wèn)如何能學(xué)成“上達(dá)”的功夫。

這個(gè)出處，是《論語(yǔ) 憲問(wèn)》，子曰：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)，知我者其天乎？”在《華杉講透論語(yǔ)》里我們講過(guò)：

“程頤說(shuō)：‘下學(xué)人事，便是上達(dá)天理。’不下學(xué)，則不能上達(dá)；不低就，則不能高成。今天我們的毛病，高不成低不就的情況又太多了。學(xué)問(wèn)不要高，只要踏實(shí)能做事，進(jìn)步不怕慢，只要日日不斷。要能凡事徹底，不是成天想著去做不平凡的事，而是把平凡的事做到不平凡。我們?nèi)裟堋铀匚欢小焉霞?jí)交辦的工作干到最好，自然能得到向上走的機(jī)會(huì)。若是認(rèn)為今天這點(diǎn)事不是我該干的，總想干點(diǎn)‘高端’的事，反而得不到那機(jī)會(huì)。每日的學(xué)習(xí)，不是到處要去學(xué)高大上前沿尖端的東西，而是反復(fù)學(xué)習(xí)自己手上正在做的事，把它做好，做到極致，這就是下學(xué)而上達(dá)的道理了。

下學(xué)而上達(dá)，唯有下學(xué)，才能上達(dá)；不能下學(xué)，則不能上達(dá)；即使下學(xué)，未必上達(dá)；所以要不怨天，不尤人，反己自修，繼續(xù)下學(xué)而上達(dá)。這是唯一的道路，孔子都這樣，咱們又有什么好說(shuō)的呢？”

陸澄問(wèn)怎么才能上達(dá)，這問(wèn)題便錯(cuò)了。

我們孜孜以求答案，往往都是因?yàn)檎义e(cuò)了問(wèn)題。當(dāng)我們找對(duì)了問(wèn)題，問(wèn)題即答案，就不用問(wèn)了。

王陽(yáng)明看他毛病，回答說(shuō)：“后世的儒者教導(dǎo)人，才涉及到精微之處，便說(shuō)這是‘上達(dá)’功夫，現(xiàn)在還不到學(xué)習(xí)的時(shí)候，接著就去講‘下學(xué)’的功夫。這是將‘下學(xué)’和‘上達(dá)’分開(kāi)了。眼睛能看到的，耳朵能聽(tīng)到的，嘴上能表達(dá)的，心里能想到的學(xué)問(wèn)，都是‘下學(xué)’；眼睛看不到，耳朵聽(tīng)不到，嘴上說(shuō)不出，心里沒(méi)法想的學(xué)問(wèn)，就是‘上達(dá)’。”

可以說(shuō)，凡是語(yǔ)言能表達(dá)的，都是“下學(xué)”；凡是語(yǔ)言說(shuō)不出來(lái)的，就是“上達(dá)”。坐而論道，還是下學(xué)，拈花一笑，就是上達(dá)。

所以這上達(dá)功夫，不存在，只有下學(xué)，在下學(xué)中，有人能上達(dá)，有人不能上達(dá)。

王陽(yáng)明接著說(shuō)：“這就好比種樹(shù)，栽培灌溉就是‘下學(xué)’，樹(shù)木日也生長(zhǎng)，枝繁葉茂，就是‘上達(dá)’，那樹(shù)木怎么長(zhǎng)，人如何能干預(yù)呢？只有在栽培灌溉上干預(yù)。所以，那些可以用功，可以言說(shuō)的，都是‘下學(xué)’功夫，‘上達(dá)’是結(jié)果，就包含在‘下學(xué)’里面。但凡圣人講的道理，再精深微妙，都是‘下學(xué)’功夫。為學(xué)的人只有在‘下學(xué)’上用功，自然能夠‘上達(dá)’，不必另外去求一個(gè)‘上達(dá)’的功夫。”

前面我們講讀書(shū)，同一本書(shū)要反復(fù)讀，每年都重讀一遍，為什么？因?yàn)槟恪聦W(xué)’的功夫一樣，而每一年，不同的你，‘上達(dá)’的結(jié)果，那差別可太大了！

【“持志如心痛。一心在痛上，豈有工夫說(shuō)閑話、管閑事。” 】

這話太精彩了，讀到時(shí)心都痛了！

持志如心痛，心中有志向，就像心在痛，一心只在這痛上，好多功課要做，哪有功夫去說(shuō)閑話，管閑事。