作者名|普通讀者

很多人大概都遇到過這種情況：在朋友或親戚家作客，家長給孩子說：來，給叔叔背一下你最近學(xué)的古詩。孩子搖頭晃腦背完，客人照例夸贊一番。家長謙虛地表示，這個孩子記性好、悟性高。客人也很識趣地表示，此子以后必成大器。

我不贊成一上手就讓啟蒙的孩子死背古詩，也很反感家長把孩子能背幾首古詩，當(dāng)作孩子天資聰穎，自己教育成功。這樣的家長，大抵對傳統(tǒng)文化的啟蒙教育沒有自己的認(rèn)識，跟著風(fēng)潮瞎起哄。

背書到底有沒有好處

《倚天屠龍記》里有段故事，能回答這個問題。張翠山夫婦要帶張無忌離開冰火島，臨行前那陣子，謝遜逼著張無忌背下了很多武功要訣，還說：“雖然你現(xiàn)在不懂，但先記著，將來總會懂的。”金大俠的啟蒙教育中，恐怕也少不了大量的背誦，否則，不會在小說里來這么一筆。就這點(diǎn)，我們還能舉出很多例子。

黃侃論讀書成才，標(biāo)準(zhǔn)是：“通一經(jīng)一史，文成一體。”他的“通”標(biāo)準(zhǔn)頗高，大概先得能背誦才行。黃侃接受教育時，父親對他要求及其嚴(yán)格，《史記》《漢書》，都是要從頭背到尾才行的。

辜鴻銘跟人打賭，背彌爾頓英文長詩《失樂園》，6100多行，硬生生背出來了。此外，像顧頡剛先生8歲能背《詩經(jīng)》，錢穆先生9歲能背《三國演義》，王國維十來歲就把“四書五經(jīng)”背得爛熟。甚至有專家說，學(xué)習(xí)國學(xué)唯一的方法就是背書。

家長讓孩子背古詩，自然不是為了成就國學(xué)大師。如果可以的話，他們其實(shí)更愿意接受這些實(shí)際的好處：增強(qiáng)記憶力、提高語言能力、擴(kuò)大知識面、培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣、提高審美能力、增強(qiáng)自信心……都是與未來的學(xué)習(xí)生活有最直接聯(lián)系的好處。說白了，就是想給孩子將來的語文學(xué)習(xí)打個更好的底子。

他們奉行一個流行的說法：不必強(qiáng)調(diào)那些詩詞能否理解，先讓孩子背下來。等長大了，自然能理解，融會貫通，滲透到精神血脈中。真是這樣的嗎？

學(xué)樂器，有老師在身側(cè)指點(diǎn)氣息、指法；學(xué)美術(shù)，有老師手把手教導(dǎo)造型、色彩；古詩詞就真的那么沒有難度，僅僅背下，沒有人闡發(fā)講解，就會藏在內(nèi)心深處，等待著某天突然爆發(fā)？他們是太小瞧古詩詞，還是太相信自己孩子的天分了。這種方法，類似于把孩子投進(jìn)迷宮里，期待他有一天突然腦洞大開，走出迷霧。張無忌后來在江湖揚(yáng)名立萬，真是靠冰火島上生背的那些口訣嗎？！

我們看到太多的人，從小背誦詩詞，終其一生，作詩填詞入不了門；記下的古詩詞，還沒來得及去作文和演講中顯擺一下，就已經(jīng)遺忘。最可怕的還不是這個，而是，背古詩已經(jīng)變成一種作業(yè)，剛開始，孩子還能在給親戚、朋友的顯擺和夸獎中獲得一些快樂，但一旦這種快樂減退，你們真的不怕，孩子們會厭煩這項(xiàng)作業(yè)。

背詩不對嗎？肯定對。——那是哪里錯了？順序。

應(yīng)該是怎么個順序？——從《聲律啟蒙》開始。

對語文教育來說，《聲律啟蒙》是最有價值的一本啟蒙書，沒有之一。從三歲小童，到六十歲老頭，都能拿來讀。

《聲律啟蒙》啟蒙有多好

《聲律啟蒙》是清人編纂的一門詩詞格律入門的書，有四大功能：了解韻部，熟悉對偶，擴(kuò)充辭藻，掌握典故。

古代語文教學(xué)，詩詞是核心，首先要明確的就是韻律，故而，從《訓(xùn)蒙駢句》到《笠翁對韻》，都是極好的韻律入門教材。現(xiàn)在，語文教育極度弱化了這種訓(xùn)練，這些內(nèi)容看似不重要，受關(guān)注就少。國學(xué)大熱后，蒙學(xué)教材廣受關(guān)注，其中《弟子規(guī)》這種糟粕多于精華的東西大行其道，《聲律啟蒙》這樣的一流的書反倒受冷落。這也難怪，教育者對其了解不深入，不愿意講；家長對其不理解，不會碰。

不認(rèn)真了解這本書，錯過了它，就錯過了對自己孩子最好的一個語文知識和文化思維的啟蒙，也錯過了家長自我提升的機(jī)會，簡直是太可惜了。

因?yàn)槭琼崟裕堵暵蓡⒚伞纷x起來極容易上口，比所有的古詩詞都好讀。這類書沒有出現(xiàn)之前，古人開蒙讀書，也會從《詩經(jīng)》《唐詩三百首》中撿些詩來背，但他們真不是就要去背那些詩，還是為了朗朗上口，能讓蒙童能體會漢語音律之美。這兩部書，無論內(nèi)容還是難度，其實(shí)都不合適蒙童去誦讀。剛開蒙的孩子，最好的讀物，就是音韻諧美的兒歌，在這個層面上，李杜也是要退居二線的。

把《聲律啟蒙》當(dāng)高級兒歌集子來讀，實(shí)在是一件享受的事情。

大部分人不知道，學(xué)會對對子是多么有價值的一件事。《聲律啟蒙》非常重要的一個功用，是教會孩子對對子。不要小瞧對對子，這里面有很大的名堂。很多人希圖從知識和藝術(shù)教育中開發(fā)孩子的智力，為此費(fèi)勁心里，殊不知，對對子才是真正能有效開發(fā)智力的方式。

一直想要推薦給大家的一本書《偉大的書》里，記載了一個故事。課堂上，老師帶大家一起讀《圣經(jīng)》，讀到上帝造物，先分開了黑暗和光明，又劃分了天和地，如此種種。老師問學(xué)生，上帝在做什么，得到很多答案。傾聽良久之后，老師說：你們看不出來，上帝在制造對立嗎？

是啊，我們生活在一個造物主制造的對立的世界中，在對立中尋找生存的意義和價值，也尋找和諧。既然世界原本如此，那么一個人從睜眼開世界開始，就應(yīng)該學(xué)會這種思維的方式，它是最基礎(chǔ)的思維方法。這時候，你會發(fā)現(xiàn)，原來對對子就是訓(xùn)練孩子發(fā)現(xiàn)對立的一種最有趣的方法。

有個很著名的故事。上世紀(jì)30年代，清華大學(xué)國文考試，請陳寅恪先生出題，先生出的題目是，對一個對子，寫一篇文章，僅此而已。對聯(lián)的上聯(lián)是“孫行者”，要求學(xué)生對出下聯(lián)。先生心里默認(rèn)的答案是“胡適之”，有學(xué)生對出“祖沖之”，也大受夸獎。

此事在當(dāng)時引起軒然大波，陳寅恪先生見眾人不能理解，還專門寫了篇文章《與劉叔雅論國文試題書》討論此事，這是一篇很重要的文獻(xiàn)，先生坦言，“對偶確為中國語文特性之所在，而欲研究此種特性者，不得不研究由此特性所產(chǎn)生之對子”，通過對對子，能測驗(yàn)考生能否分辨詞類、四聲平仄，生字生詞掌握如何及讀書多少，思維是否清楚靈活等四方面的情況。在后來給傅斯年的信中，先生還說：“借此可以知聲韻、平仄、語辭、單復(fù)詞藏貧富，為國文程度測驗(yàn)最簡之法。”是檢驗(yàn)一個學(xué)生國文基礎(chǔ)和思維能力“最根本、最方便、最合理之檢驗(yàn)法”。

陳先生是教授中的教授，為對對子專門撰文，可見其重視，也反映白話文流行以來，整個社會對如何入手學(xué)習(xí)和訓(xùn)練中國語文的迷惑和思維的混亂。不能屬對，對自家語言特色美感沒有認(rèn)知，始終是白話文世界里中國語言的“阿喀琉斯之踵”，死人的要害。從一個對子里，就能知道一個孩子是否明曉文字的韻律、掌握文辭之屬性、積攢足夠多的詞匯。古典世界里，一個人有沒有才華，首先看他對對子的本領(lǐng)，編纂《四庫全書》的“大清第一才子”紀(jì)曉嵐，首先就是個對對子的高手。

有人看了古裝電視劇，給我說：那些酸文人沒事老在那里對對子，附庸風(fēng)雅，有夠無聊。我心中無奈，這種事情怎么講，這是他們的語言游戲，是從私塾里帶出來的文字訓(xùn)練，是他們引萬物入手，無事不能屬對的文化自信。我這么講，這個人能聽明白嗎？

說了這么多，跟《聲律啟蒙》有關(guān)系嗎？

翻看這本書，帶著孩子從“云對雨，雪對風(fēng)，晚照對晴空”念起，會覺得每一句都能敲著鼓、打著鑼，合著音律的步點(diǎn)念出來，暢快極了。從一字對、二字對，到三字、五字、七字對，逐漸復(fù)雜，逐漸美妙，文字的世界和自然的世界一一對仗，抬頭看天，低頭撫地，云卷云舒，風(fēng)淅雨濃，更要緊的是，還有大量歷史文化典故，一面背一面就記住了。民國四公子之一的張伯駒先生說古詩詞，無他，唯音韻平仄和典故耳。

這么背下去，古典詩詞的世界紛至沓來，以游戲的心態(tài)，訓(xùn)練思維、積累詞匯和掌故，真是比單純背古詩詞更有意思。這樣的書，給蒙童讀，是走上語文學(xué)習(xí)、美感體驗(yàn)、思維訓(xùn)練的大道，給我們這樣沒什么根基的成年人念，是補(bǔ)習(xí)我們欠缺的中國文化的功課，讓自己不要太枯澀、太粗陋。

所以我說，《聲律啟蒙》是根基，是內(nèi)功，對語文教育來說，是最有價值的一本啟蒙書這樣的功底打好了，就是張無忌“九陽神功”學(xué)成，內(nèi)力充沛，乾坤大挪移玩得輕巧，以后不管是背古詩、古文，音韻和典故都是熟稔的，太極拳和其他各門功夫，也就手到招至，無往而不利了。

所以，大人們帶著孩子，找一本《聲律啟蒙》一起開始念吧，公平、實(shí)惠，這個畫面，想想都很美。