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易隱門下?上醫策?敘
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夫乙巳之歲，歲序輪轉，氣數遷變，乃天地大運之樞機，人世沉浮之象表也。乙木者，性本柔和謙遜，如謙謙君子，懷仁德而隱其鋒；巳火者，象呈妖艷明烈，似灼灼炎精，綻華光而耀其芒。乙木生巳火，恰如委婉之態孕育妖艷之姿，于陰陽交感間，化生萬物之繁象，致乾坤呈萬紫千紅之盛，芬芳馥郁之馨，嬌艷欲滴之媚，千姿百態之奇，此乃乙巳歲初之象也。
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人者，天地之靈秀，皆若繁花嘉木，具自然之美，含生息之德，行于世而可為璀璨華章，或綻精彩之光，或呈動人之韻。花開花落，榮枯有數，花開之際，孤芳自賞亦添情致；花落之時，靜美自悅亦引幽思。其落也，或觸心境之弦，或引思念之縷，然皆為觀者心性所召，情念所驅，亦為乙巳歲中人事之微影也。
觀夫天地之氣，陽主生發，陰主斂藏。冬至者，一陽初起，為來歲萬物蘇萌之肇端；而乙巳歲，自2025 年 2 月 3 日立春啟幕，時處 “離火九運” 之翌載，五行之火氣漸隆，運程轉折，步入離火之旺境。木火相生，陽氣升騰，暖煦四方，播撒希望之種，激發活力之源，使世人精神振拔，意氣昂揚，呈蓬勃向上之貌，此乃歲運之大勢所趨也。
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且論乙木生火，乙木柔緩，助力于巳火似微，然此中機宜，于乙木視之，乃為引導之德，引巳火明焰循道而燃；自巳火度之，則為變通之慧，借乙木柔質調和烈性。乙居巳地，如嬰孩臨世，處沐浴之境，雖新力萌生，然未臻穩固，心懷好奇而瞻顧四方，亦存惶然而警備周身，此般純真且敏銳之直覺，將映現于乙巳一歲之諸般境遇，為世運起伏之細微脈理也。
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乙巳之象，類青蛇之態，盤曲蜿蜒，隱現危機之訊。考諸往昔，1905 年乙巳，科舉廢，新學興，同盟會起，“三民主義” 倡，思潮奔涌，風云激蕩，遂啟華夏四十載之變革新程；1965 年乙巳，文 G 興，核彈成，邊烽舉，文潮與兵戈交織，動蕩共奮爭齊驅，歲月波瀾壯闊，局勢錯綜復雜。以史為鑒，可知乙巳歲運，機遇常隱于危殆，升騰每伴于曲折，于大環境之演進，其道若斯。
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巳居巽宮，火勢隨風而張，或為堅毅卓絕之勇，懷“縱有疾風起，人生不言棄” 之志；亦或為躁擾紛擾之困，罹 “爐炭燒人百疾生，鳳狂龍躁減心情” 之擾。木火昌明，文明以盛，乙巳歲具深厚文化根柢。當此離火本元二十載之運，乙巳獨呈木火相生之格，文化思潮將逐時潮涌，蔚為大觀。
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乙象紙墨筆端，巳類書冊文章，古老華夏文明之風，承續綿延，先賢睿慧之光，熠熠播揚。于國風國潮、易學諸域，生機蓬勃，待時而興；于AI 互聯、影視傳媒、娛樂美業、心理咨商等業，亦逢佳運，可展宏圖。巳藏丙、庚、戊，金木沖克，火土金生，內生矛盾，秩序與變革并蓄，傳統共新潮互融。乙木逢此，丙庚沖而傷官見官，丙戊合則傷官生財，新舊文化，激蕩交纏，萃取傳統之精，推陳出新之變，眾人于斯歲，當思重塑自我價值，轉化文化資財，此誠為年度之要題也。
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乙巳之形，曲如“曲腳煞”，風木之氣盛，于人體則或致肝膽目筋之恙，如頭目眩暈、眼疾障蔽、肢體攣搐等疾；亦擾肝氣條達，引情緒波蕩，或抑郁沉抑，或躁怒難安。養生之要，重在疏肝利膽，調暢情志。其于精神情志，負面致人心易陷糾結迷障，敏感內耗之境，然于心理學、玄學、兩性情感諸業，借助媒體之廣傳，網絡之通聯，亦將獲深入發展之契機。乙巳納音 “佛燈火”，宗教哲思、神秘探索之潮，將興于斯歲，成文化之要旨。誠所謂 “科學之極，歸乎神學”，人類于宇宙時空之究問，于今歲將愈發明晰彰顯，探幽索微，未可限量也。
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嗟夫！乙巳歲運，既含嘉祥之兆，亦隱艱虞之患；既綻文明之花，亦萌紛擾之芽。吾輩身處其中，當明察歲序之變，順應氣運之流，守中正之道，懷革新之思，于機遇前奮勉而進，于困厄中堅毅以行，方可于乙巳之歲，成就不凡之功業，臻于人生之化境，此乃易隱門下之卓識，上醫策之要略也。愿世人皆能悟此歲運之機，修身立德，濟世安民，共赴盛世之約，同譜華章之美，是為敘。
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