詩(shī)詞名聯(lián)，即上下聯(lián)出自同一詩(shī)詞作品，兩句正好對(duì)偶，自然成聯(lián)。
上聯(lián)：齊年與天地
下聯(lián)：萬(wàn)乘安足多
上下聯(lián)都是出自兩漢時(shí)期詩(shī)人曹植的《遠(yuǎn)游篇》。
【作者簡(jiǎn)介】
曹植（192－232），字子建，沛國(guó)譙（今安徽省亳州市）人。三國(guó)曹魏著名文學(xué)家，建安文學(xué)代表人物。魏武帝曹操之子，魏文帝曹丕之弟，生前曾為陳王，去世后謚號(hào)“思”，因此又稱陳思王。后人因他文學(xué)上的造詣而將他與曹操、曹丕合稱為“三曹”，南朝宋文學(xué)家謝靈運(yùn)更有“天下才有一石，曹子建獨(dú)占八斗”的評(píng)價(jià)。王士禎嘗論漢魏以來(lái)二千年間詩(shī)家堪稱“仙才”者，曹植、李白、蘇軾三人耳。
【原文】
《遠(yuǎn)游篇》
【兩漢】曹植
遠(yuǎn)游臨四海，俯仰觀洪波。
大魚(yú)若曲陵，承浪相經(jīng)過(guò)。
靈鼇戴方丈，神岳儼嵯峨。
仙人翔其隅，玉女戲其阿。
瓊?cè)锟莎燄嚕鍪肌?br>昆侖本吾宅，中州非我家。
將歸謁東父，一舉超流沙。
鼓翼舞時(shí)風(fēng)，長(zhǎng)嘯激清歌。
金石固易弊，日月同光華。
齊年與天地，萬(wàn)乘安足多。
【譯文】
到遠(yuǎn)處游歷來(lái)到了四海，俯仰之間只見(jiàn)巨浪滔天。
浪中大魚(yú)像曲折的山陵，乘著海浪從我身邊經(jīng)過(guò)。
靈驗(yàn)的神鰲馱著方丈仙山，山體巍峨高高入云端。
山隅處仙人飛上飛下，更有神女在其中戲玩。
赤玉的花蕊可以解除饑餓，仰首可以吸吮早晨的云霞漱口。
由此想到我的家本在昆侖，中州并不是我的家。
我將要回歸仙地拜謁東父，一次飛舉就跨過(guò)那漫漫沙灘。
我乘這陣風(fēng)張開(kāi)翅膀，一聲嘯引出清歌一串。
金石固然容易破損，惟有歲月能壽比南山。
神仙可與天地共終始，人間那皇位有什么值得稀罕的？
【注釋】
遠(yuǎn)游：到遠(yuǎn)處游歷。
臨：濱臨。到達(dá)。
四海：古以中國(guó)四境有海環(huán)繞，各按方位為“東海”“南海”“西海”“北海”。猶言天下。全國(guó)，全世界。
俯仰：低頭與抬頭；短暫的時(shí)間；舉止動(dòng)作。
洪波：水流劇烈運(yùn)動(dòng)揚(yáng)起的滾滾波濤。
曲陵：曲折的山陵。
承浪：承接或承載著巨浪。有說(shuō)乘浪。
靈鼇：靈驗(yàn)的神鰲。鼇，同鰲。《玉篇》傳曰：有神靈之鼇，背負(fù)蓬萊之山，在海中。
戴：頭戴。擁戴。
方丈：又稱為方丈山、方壺、方丈洲等。古代神話及道教傳說(shuō)海上有神山名為“方丈”，為仙人所居，故其所居丹室，亦稱“方丈”。
神岳：神圣的山岳。應(yīng)指方丈山。后指中岳嵩山。武則天封禪嵩山，改中岳為神岳。
儼：儼然。宛如，十分像。
嵯峨：形容山勢(shì)高峻。
仙人：神話傳說(shuō)中長(zhǎng)生不死，并且有各種神通的人。
翔：飛翔，翱翔。
隅：山隅，角落。
玉女：傳說(shuō)中的仙女。玉般的美女。
戲：嬉戲。阿ē：山凹。凹曲處。
瓊?cè)铮撼嘤竦幕ㄈ铩Ｓ裼ⅲ窕ā０咨ǘ涞拿婪Q。
療饑：治療饑餓，解除饑餓。
仰漱：仰首漱口。
吸：吸允。
朝霞：早晨的云霞。日出時(shí)太陽(yáng)映照的云彩。
昆侖：昆侖山。在新疆西藏之間，西接帕米爾高原，東延入青海境內(nèi)。勢(shì)極高峻，多雪峰冰川。古代神話傳說(shuō)，昆侖山上有瑤池、閬苑、增城、縣圃等仙境。
本：原本。本來(lái)。
吾：我。
宅：住宅，宅第。
中州：古豫州（今河南省一帶）位居九州正中，故稱為「中州」。中原地區(qū)。全中國(guó)。
非：并非。不是。
將歸：將回歸。
謁：拜謁。拜見(jiàn)。
東父：東王父，神話傳說(shuō)中的神名。
一舉：一次飛舉。一次舉動(dòng)。
超：超越。
流沙：隨風(fēng)或水移動(dòng)的沙。沙漠的舊名。
鼓翼：振翅，鼓動(dòng)翅膀。
舞：舞動(dòng)。
時(shí)風(fēng)：時(shí)下的季風(fēng)，流行的風(fēng)俗。
長(zhǎng)嘯：大聲呼叫。長(zhǎng)聲吟嘯。撮口發(fā)出悠長(zhǎng)清越的聲音。
激：激揚(yáng)。
激蕩。清歌：清脆嘹亮的歌聲。清商樂(lè)的歌曲。沒(méi)有樂(lè)器伴奏的唱歌。
金石：黃金和玉石。金鐘石磬等樂(lè)器。
固：固然。雖然。本來(lái)就如此。
易弊：容易破損。弊，破舊，破損。
光華：光輝照耀。光輝明亮。
齊年：同一年齡。等齊年歲。
萬(wàn)乘：一萬(wàn)輛兵車。周制，天子地方千里，兵車萬(wàn)乘，後世因稱天子為「萬(wàn)乘」。
安：哪里。
足多：值得稱贊，值得羨慕。
【賞析】
《遠(yuǎn)游篇》為樂(lè)府詩(shī)，屬雜曲歌辭。此篇是 《楚辭·遠(yuǎn)游》“悲時(shí)俗之迫阨兮，愿輕舉而遠(yuǎn)游”之意，王逸云： “遠(yuǎn)游者，屈原之所作也，屈履方直之行，不容于世，困于讒佞，無(wú)所告訴，乃思與仙人俱游戲，無(wú)所不至焉。”曹植即師承屈原的傳統(tǒng)，將自身現(xiàn)實(shí)的苦悶之情借游仙詩(shī)的方式加以排遣。曹植晚期生活，郁郁不得志，他向往自由，擺脫恐懼心理的愿望異常迫切，神仙長(zhǎng)生之說(shuō)對(duì)這位富于理想，富于浪漫精神的才子具有很強(qiáng)的吸引力，因而他將對(duì)游仙的幻想與憤世之情與追求自由結(jié)合在一起，以此發(fā) “憂生之嗟”。《遠(yuǎn)游篇》與他的其他游仙詩(shī)有些不同，這首詩(shī)重點(diǎn)并不是直接描寫(xiě)天馬行空式的天宇遨游，而是著重描繪游海上仙山情景，抒寫(xiě)對(duì)自由的追求，對(duì)人生的嗟嘆，對(duì)富貴權(quán)勢(shì)的蔑視。詩(shī)中雖用浪漫幻想的寫(xiě)法，然而給人以景在目前之感，詩(shī)歌辭采斐然，境界壯麗恢宏，不愧才高八斗大詩(shī)人的稱贊。
《遠(yuǎn)游篇》前10句描寫(xiě)在東海仙山游仙的情景，想象浪漫，境界壯闊。開(kāi)頭兩句“遠(yuǎn)游臨四海，俯仰觀洪波”寫(xiě)詩(shī)人想象之中來(lái)到東海之上，觀覽浩瀚無(wú)垠大海的景象。用 “臨四海”突出其游之廣，突出遠(yuǎn)游之特點(diǎn)。又用 “俯仰”修飾 “觀洪波”使人感到視角變化，更突出了洪波動(dòng)蕩不寧，波瀾壯闊的境界。”大魚(yú)若曲陵，乘浪相經(jīng)過(guò)”用夸張的筆墨寫(xiě)海上之奇景，在大海深處大魚(yú)像山陵一樣，在浪濤之中往來(lái)游動(dòng)，給本來(lái)就壯闊無(wú)比的大海增添了更為神奇的色彩。接著寫(xiě)東海萬(wàn)丈仙山的神妙之景，”靈鼇戴方丈， 神岳儼嵯峨” 巨大的靈鼇頭頂仙山， 仙山嵯峨高大，使人頓感神妙莊嚴(yán)，向往之情油然而生。后面4句寫(xiě)詩(shī)人與列仙交游的情形，朔造其理想中的自由樂(lè)園。寫(xiě)仙人玉女的活動(dòng)，用 “翔”“戲”等詞語(yǔ)極言其自由悠然自適之狀，不由人不羨慕之至。“瓊?cè)铩?4句寫(xiě)服食仙山之物，為后面寫(xiě)齊年天地鋪墊。這10句著重刻畫(huà)海上仙人的景象，力圖創(chuàng)造出超脫現(xiàn)實(shí)的理想之境。
中間6句寫(xiě)游西方昆侖仙山情景。“昆侖本吾宅，中州非我家” 以昆侖仙山與現(xiàn)實(shí)之中人世間對(duì)比，心中的強(qiáng)烈郁悶之情自然顯現(xiàn)出來(lái)，這兩句似是憧憬仙山的向往之語(yǔ)，其實(shí)是極憂憤語(yǔ)，詩(shī)人在現(xiàn)實(shí)中的抑郁之情由此發(fā)抒，現(xiàn)實(shí)之中的猜忌、迫害、使他只能在幻想的仙家世界中才會(huì)得到片刻的安寧。詩(shī)人唯有在神仙世界里才能找到自己存在的價(jià)值，往游仙界更是自然的，“將歸謁東父”詩(shī)人以仙界為 “歸”，可見(jiàn)對(duì)塵世的厭惡之情。詩(shī)人又以奇特的想象寫(xiě)其輕舉遨游之狀，“一舉超流沙”，令人擊節(jié)叫絕。“鼓翼”兩句描寫(xiě)的仙界自由之狀，更是生動(dòng)怡人，“長(zhǎng)嘯”意在抒情，惡俗之意更為明顯，從而引發(fā)結(jié)尾的直接抒情。這段詩(shī)寫(xiě)游西方仙山，將仙界與人間對(duì)比，抒發(fā)胸中憂憤。
后4句直接抒情，指出富貴權(quán)勢(shì)無(wú)足珍貴，祈望長(zhǎng)存仙界生長(zhǎng)于天地之間。語(yǔ)含諷刺，可見(jiàn)其游仙之作亦與其憂生之嗟無(wú)異。
這首詩(shī)將浪漫的想象與現(xiàn)實(shí)的憂憤之情融為一體，通過(guò)生動(dòng)的描寫(xiě)，突出空間變幻之感，表現(xiàn)飄然瀟灑的神韻，同時(shí)體現(xiàn)了他那“骨氣奇高，詞采華茂”的創(chuàng)作個(gè)性，的確是他游仙詩(shī)中的佳作。
備注：
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2）部分詩(shī)詞釋義及賞析資料選自《古詩(shī)文網(wǎng)》。
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