江子校長：
形式分析，典型文本的處理可以幫助我們更深入地理解文本。在理解文本之后，我們才能夠進入到義理的層面，進入到重大的文化主題，文化母題的層面來剖析。在經由典型上升到經典的這個過程中，一定要邏輯清晰。魯迅的價值到底在哪里呢？我沒有讀太多的魯迅的作品，但是我基于對中國傳統文化的理解和領會，我覺得魯迅之所以要塑造孔乙己這樣的形象，他是想以一個知識分子的墮落形態來說明文化的墮落。魯迅是在用最尖酸刻薄，最冷靜的方式來批判我們墮落的文化。但是，這恰好也是對我們的民族，對我們的文化的一片拳拳之心。我覺得，這可能是魯迅最最復雜的精神世界。就是說，魯迅塑造孔乙己這樣一個形象的目的和價值到底是什么？我覺得，只能從這個角度去理解。
孔乙己是個知識分子，但是他是一個墮落的知識分子。中華文化，輝煌燦爛，但是對不起，在那個特定的時代，中華文化所呈現出來的就是一種墮落的形態。所以，魯迅才想要一把火燒掉。如果從經典的角度來談的話，整篇文章的分析都應該圍繞在這一點上。
我們從哪里能看出來孔乙己是知識分子?仍然還是個知識分子?從哪里，可以看出來它是墮落的?我們說孔乙己還是一個知識分子所談到的所有點都是外在的，也就是都是從外在形式，從殼來看，孔乙己還是個知識分子。但是，中國知識分子內在之精神風骨蕩然無存，什么都沒有。這是孔乙己的形象，而這也正是中國文化在那個特定時代的墮落。這一點，也正是魯迅之所以去大加批判的原因。如果是我來處理這篇文章的話，我可能就會圍繞這個核心要點來處理。從文中哪些地方，可以看出孔乙己還是個知識分子；從文中哪些地方，從哪些文字，讓你覺得孔乙己不是個知識分子？從文中去找，所有的這些東西，都是可以從文字表面看到的。在這一點上，再往上拔。在我們的傳統文化中，知識分子應該是什么樣的形象？應該以什么樣的精神狀態存在于大地之上？這樣，我們才能幫助孩子理解孔乙己這個墮落的知識分子形象，進而理解那個特定時代，特定環境文化的墮落，從而也就可以理解那個時代，魯迅他們為什么要高揚德先生和賽先生的大旗，回到魯迅本身。我覺得，從文化的角度來理解魯迅，可能是理解魯迅的一把鑰匙。
如果說魯迅的文章比較難，我們沒有辦法直接把它處理成經典的話，那不妨先把它處理成典型，然后再往上拔，處理成經典。
Lily老師：
從可笑，可恨，可悲這三個層次，由個人而至整個社會，層層推進整篇文本的學習。
江子校長：
魯迅的文章看多了之后，我們便會發現，魯迅一般是不會對某個個人表達他的恨他的悲，甚至對社會都不會表現出恨和悲。我覺得魯迅的文章之所以經典，就在于它是超越時代的。魯迅的經典性，可能就在于它所揭示的是所有文化本身的命運，所有歷史上那些輝煌燦爛文化之自身的命運。文化也是有生命的。那些文化英雄們，只是這個文化的代言人。而所有曾經輝煌燦爛的文化，都在歷史的風塵中，無一例外的在某個時期會蕩然無存。那么，這種深刻的悲，他不是悲某個人，某個世界或某個時代，而是站在人類歷史文化的長河之中而生的那種悲，是大悲，他的悲非常深刻。所以，魯迅的悲，是對文化的那種必然命運的大悲，并由此追問該何去何從。只不過，魯迅在何去何從這個點上，他可能并沒有找到特別好的道路。
魯迅，在中國文化的層面上是有大悲的，然后在這種大悲的基礎之上，找出路。而且魯迅的出路，是可以用哲學的方式表達出來的。只是比較可惜的是，魯迅去世比較早，他給出的路是比較模糊的。所以，好好活很重要。這樣，未盡的路才能完成……
說明：個人感覺，《孔乙己》一文，可以從個人角度談，可以從社會角度談，可以從文化角度談，有高下，但沒對錯，關鍵是執教者的偏好和駕馭能力。
雅君老師《孔乙己》批注及挑戰單思路
孔乙己是“站著喝酒而穿長衫的唯一的人”，表明孔乙己是與眾不同的，是異于常人的，是有著自己的堅持與固執的，是異類，加上他的種種看起來可笑的言行，以今天的眼光來看，孔乙己，是個有著自己堅持的勇士，是不甘同流的異類，最后被打斷退，最后“不十分分辨”，不妨看做孔乙己的自我放逐，不再堅持，或者說，是理想的孔乙己認清了現實，開始了“與眾同”，開始了自暴自棄。對于理想主義者來說，當開始放棄自己的時候，也就是死亡的時候。
文章極為經典，處理起來難度極大，教師通過五個問題，試圖帶著孩子們一起走進文本，獲得啟發
一、文中說“孔乙己是這樣的使人快活，可是沒有他，別人也便這么過”，孔乙己為什么（哪些方面）使人快活？這樣使人快活的一個人，為什么沒有了，別人也便這么過？
要回答這個問題，首先要對文本進行梳理，之后進行概括，無非是孔乙己肖像、外貌、神態、語言、動作、事跡等使人快活。不能僅僅找出這些快活，而且要分析，為什么會讓人快活，或者說這些方面，勾動了看客哪根笑神經。這些分析到位，那這一問中的第二個問題就很好回答了，孔乙己就是一個笑話，孔乙己就是一出戲劇，孔乙己就是自導自演了一出荒誕的理想主義者有所堅持而至理想幻滅的人生大戲，作為看客，戲劇間歇，或者戲劇落幕，自然是照常過自己的庸常的日子。
二、文中孔乙己最后一次露面時，說“但他這回卻不十分分辯，單說了一句‘不要取笑’”，孔乙己為什么“不十分分辨”了？
這個問題，涉及前后對比，這里說“不十分分辨”，那前面自然是“十分分辨”，找出來，討論，對話，結論：一個理想主義者無法用行動支撐自己的理想進而出演了一出荒誕劇，腿折了，理想破滅了，不再堅持了，死期不遠了。
三、文章是從“我”的視角來講述孔乙己的故事的，如果讓孔乙己自己來講述自己的故事，他會怎樣講呢？請從孔乙己的視角重新講述孔乙己的故事，可以補充或者刪除部分情節。
四、你覺得，從“我”的視角講孔乙己的故事好還是從孔乙己自己的視角講孔乙己的故事好呢？請表明你的觀點，談談你的理由。
這兩個問題，是一個問題，第三個問題是實踐，第四個問題是理論概括。這主要就是一個敘述視角的問題，第一人稱真實，第二人稱親切，第三人稱客觀，大體上，可以這樣理解。從“我”的視角，是第一人稱；從孔乙己自己的視角，也是第一人稱，那同為第一人稱，又有怎樣的差別呢？“我”可能真實中有著客觀，是看客眼中的孔乙己；孔乙己自己可能真實中有著真情，是孔乙己自我心靈的剖析。那到底哪種視角好呢？不重要，重要的是思考過這個問題。
附（來自網絡，題目叫《孔乙己的第一人稱敘述視角》）：
說到孔乙己人們的腦海便會立即映現出一個貧困潦倒卻又窮酸氣十足，滿口“之乎者也”的封建知識分子形象。魯迅先生用寥寥幾筆勾畫便生動形象地出這樣一個令人過目不忘的迂腐的知識分子，而孔乙己這深入人心的形象卻是通過一個“戲份” 不太多的小伙計這樣一個人物展現給讀者的。我們不禁要問，魯迅為何要選擇這樣的一個人物作為整個文章的一條線索，為何要用從小伙計的眼看周圍的人呢？
在解答這個問題之前我們先來看看魯迅眼中《孔乙己》的地位，女作家蕭紅曾問魯迅“先生最喜歡自己的哪篇作品？”先生便回答到“《孔乙己》”。魯迅曾在編選《中國新文學大系?小說二集》時，又稱《孔乙己》等小說“是顯示了‘文學革命’的實績，又因那時的認為‘表現的深切和格式的特別’，頗激動了一部分青年讀者的心”。1在魯迅的眾多作品中他為何獨獨偏愛《孔乙己》？讓我們帶著這樣的疑問重新閱讀領會那個時代的人吧。“視野的關鍵是視角的獨特性”2，在文中的敘述視角是一個十二歲的小伙計，并一第一人稱“我”的口吻進行的敘述，這樣的設計有何奇特之處呢？讓我們跟隨著小伙計一起來到咸亨酒店．文章開篇向我們介紹酒店的背景與布局并且將來喝酒的人們嚴格地劃分好了等級，繼而又寫了“我”來到這里的遭遇，樣子太傻，又笨手笨腳所以只能干“一種專管溫酒的無聊職務”，而那時“掌柜是一副兇臉孔，主顧也沒有好生氣，教人活潑不得；只有孔乙己到店，才可以笑幾聲，所以至今還記得”。我們可以看出“小伙計”也就是敘述者“我”之所以記得孔乙己，記得二十年前發生的事情，是因為孔乙己給“我們”帶來了“快樂”，因為二十年前我的身份是卑微低下的，所以那時我的心態里有期望孔乙己來的成分，因為我可以從人們消遣孔乙己的時候得到一種心靈上的安慰而“我”冰冷的敘述語氣里甚至沒有對孔乙己遭遇的半點同情。二十年前不曾有，現在依舊沒有。二十年前年幼的“我”和人們一起嘲笑孔乙己，把孔乙己作為我們的笑料與嘲諷的對象，一方面不論是“短衣幫”“我”還是“孔乙己”都是最底層的貧苦的人，可在這樣的環境中孔乙己還是生活在底層的最低處。比如“我”一個被掌柜的很看不上，只是因為“薦頭的情面大”才被留下來的逆來順受的小伙計也是用一種鄙夷的眼光看待孔乙己的，如“我想，討飯一樣的人，也配考我嗎？”可見當時年幼的我早已被當時森嚴的封建等級制度和周圍冷漠的人群所同化感染得變成了和“短衣幫”一樣麻木而冰冷沒有任何感情。一個十二歲的孩子卻早已深深地認同了那個畸形社會的游戲規則：對“長衫主顧“畢恭畢敬也未必能換來滿意的效果，對“短衣幫”則盡可以“孱水”欺詐，而對于向孔乙己這樣的人盡可以肆無忌憚的嘲弄與諷刺。“我”認同了這樣的封建等級制度，這樣的社會秩序，沒有提出任何的質疑，此時十二歲的我早已不是一個“性本善”的單純的孩子了。我們從“小伙計”的身上盡可以看到，“這吃人的封建禮教”真的是連一個孩子都不放過。這里我們便可以看出這樣寫作的好處，一方面“我”作為敘述者，在敘述著孔乙己的遭遇與故事，另一方面“我”也是一個被觀察者，從“我”的麻木與冰冷又一次的窺探出那個社會的病態與麻木。這個“我”既是事件的旁觀者也是事件的參與者，既是社會的觀察者也是被別人透過來觀察社會的人。畢竟一個十二歲孩子的淪落與麻木不是比任何事實都更能說明問題嗎？
這種第一人稱的敘述方法就是“把敘述委托給一個虛構的人物去進行，他本身也以第一人稱來敘述”3。可是這樣虛構的一個人，為何偏偏是那個小伙計呢？為何不是“掌柜的”不是“短衣幫”不是“孔乙己”本人呢？因為“他們當中的任何一個人都是一個單一的獨立的視角”他們都有自身較大的局限性。而“小伙計”的身份的好處就是他可以利用“職務之便”隨意接近任何作者想讓他接近的人，去窺探他們的心理世界和精神面貌，從而全方位多角度的反映出當時各個階層形形色色人們的心理狀態而且收放自如，較為自然。比如 “我”雖是被“掌柜的”看不上的一個小伙計，可在文中卻也是距離掌柜的最近的一個人了。所以我才可能輕易的就了解了酒店“羼水”的內幕與其對待“短衣幫”和“長衫主顧”的不同，很真實并客觀地給讀者展示出一個惟利是圖的奸商的嘴臉。而這樣的內容如果讓“短衣幫”或者“長衫主顧”來敘述，從他們的角度一定是片面的帶有感情色彩的，這時只有讓這個同任何人沒有利害關系的“小伙計”來說才會讓人覺得真實，可信。另一方面，正是因為我“職業”的便利才能確切地知道“到了年關，掌柜的取下粉板說‘孔乙己還欠十九個錢呢’”“到了第二年的端午又說”真實地反映出“掌柜的”只惦記著錢，而對孔乙己生死漠不關心的心態。正是因為我這樣特殊的身份才能清楚地知道孔乙己每次受嘲弄的具體細節，更加讓人感到真實。所以這種第一人稱的敘述中“有很多作品中的敘述者知識故事中的次要人物或旁觀者，這樣的敘述往往客觀些。4”同時也正體現了 “上層社會的墮落和下層社會的不幸”。 5
魯迅用銳利的筆觸獨特的是視角真實地向我們展示出了那個冷漠殘酷“吃人”的社會丁舉人的毆打只是孔乙己死亡的導火索，人們的麻木與冷漠才是促使孔乙己死亡的真正原因。
1《且介亭雜文二集?〈中國新文學大系〉小說二集序》
2馮驥才《魯迅的“功”與“過”》《收獲》2000年第二期
3喬治?杜亞美《長篇小說探討》，《法國作家論文學》第106頁
4《文學理論教程》第252頁 童慶炳主編 高等教育出版社
5《集外集拾遺?英譯本〈短篇小說選集〉自序》
五、現在，還有“孔乙己”嗎？
讓孔乙己走進現實，其實，哪一個懷揣夢想路上奔波的人，沒有過“孔乙己”時刻呢？原文中的舉人老爺，某種程度上講，就是成功了的孔乙己的墮落形態；我們歷史上的賢相能臣，某種程度上講，就是成功了的孔乙己的積極形態。當理想和現實相沖突的時候，我們怎么辦？孔乙己是怎么辦的呢？某種程度上講，孔乙己是一個嘗試與現實和解的理想主義者，他渴望維護自己的尊嚴，他從不欠酒錢，他站著穿長衫喝酒，在現實里，他曾拼命讓自己的一點理想靈光不滅，他總是出現在酒館里，他讓自己出現在眾人中，他渴望融入眾人，他在嘗試與現實和解。我們呢？我們有自己的夢想，我們希望自己的夢想照進現實，希望自己為眾人接受。那不為眾人接受怎么辦？在孔乙己的那個時代，一元的時代，不被接受，便意味著死亡；現在，卻不同，這是個多元的世界，價值觀是多元的，生活方式是多元的，堅持自己，堅持那個為了夢想努力的自己，總會找到自己的同類，我堅信這一點。
