這是一個(gè)“娛樂(lè)至死”的時(shí)代，這是一個(gè)“消文解字”的時(shí)代。

如今雞湯、成功學(xué)、網(wǎng)絡(luò)爽文橫行，快節(jié)奏的生活，高密度的信息，讓人們?cè)絹?lái)越喜歡“仰人鼻息，拾人牙慧”，人人都喜歡“極簡(jiǎn)”，試圖“管中窺豹”。人們把雞湯當(dāng)做心靈寄托，用成功學(xué)來(lái)擴(kuò)展眼界，通過(guò)爽文釋放壓力，經(jīng)典文學(xué)卻被遺忘在側(cè)，被束之高閣，落了滿滿一層灰。

“經(jīng)典賦予我們認(rèn)知能力，認(rèn)知自我和世界；賦予我們感受美的能力，抵抗丑和創(chuàng)造美”，你讀過(guò)的書(shū)成就了你的人，經(jīng)典不應(yīng)該被遺忘，要活的澄明博大，唯有閱讀經(jīng)典，用心感悟。

這一次讀牘主題閱讀選取的文學(xué)經(jīng)典是魯迅先生的《朝花夕拾》和《故事新編》，《朝花夕拾》是先生的回憶性散文集，《故事新編》是一本小說(shuō)集，是先生一部創(chuàng)新之作。

提起朝花夕拾，每個(gè)人都很熟悉，我們的九年義務(wù)教育課本之中就有它的身影，但提起它，許多人的第一印象絕對(duì)是枯燥乏味的。敘述性的散文，些許拗口的白話，學(xué)生時(shí)代的我們想必是極少有人能夠感受到文章的美感的。隨著年歲的增長(zhǎng)，閱歷的豐富，重溫經(jīng)典，也有了不同感受，盡管文章很美，讀起來(lái)卻總感覺(jué)仿佛受到了什么限制，細(xì)細(xì)一想，在閱讀的時(shí)候我竟然滿腦子充斥著“通過(guò)...的描寫(xiě)，反映了作者的...中心思想，歌頌了...偉大精神”。頭三天的閱讀之中，這句魔咒盤(pán)旋在腦海之中，寫(xiě)每日筆記的時(shí)候也很難跳出這個(gè)局限，實(shí)在是好不討厭，由此我想到，經(jīng)典該怎樣閱讀呢？

我想，經(jīng)典的寫(xiě)作背景是需要了解的，一些有代表性的美文鑒賞也很值得參考，但是讀書(shū)卻不必那么死板，經(jīng)典閱讀，不妨放松一些 ，只細(xì)細(xì)體文字組合之藝術(shù)、品閱讀韻律之美即可。讀的深也好，淺也罷，只要有自己的感受，那便不算虛讀一場(chǎng)。

比如像是《故事新編》中的補(bǔ)天，這一篇先生以女?huà)z補(bǔ)天的神話傳說(shuō)作為背景進(jìn)行的改編，關(guān)于文章的內(nèi)容，不同人有不同看法，有人認(rèn)為這其中包含了宗教、精神的隱喻，更多比較普遍的是認(rèn)為魯迅歌頌勞動(dòng)人民，揭露社會(huì)弊病，目的是為了喚醒麻木的國(guó)民，我讀下來(lái)卻對(duì)于歌頌勞動(dòng)人民這一點(diǎn)不太贊同，假如說(shuō)歌頌的是無(wú)私奉獻(xiàn)的勞動(dòng)人民，那么女?huà)z就是這勞動(dòng)人民的化身，可是怎么會(huì)出現(xiàn)“伊自己也不知道怎樣，總覺(jué)得左右不如意了，便焦躁的伸出手去，信手一拉，拔起一株從山上長(zhǎng)到天邊的紫藤，一房一房的剛開(kāi)著大不可言的紫花，伊一揮，那藤便橫搭在地面上，遍地散滿了半紫半白的花瓣。伊接著一擺手，紫藤便在泥和水里一翻身，同時(shí)也濺出拌著水的泥土來(lái)，待到落在地上，就成了許多伊先前做過(guò)了一般的小東西，只是大半呆頭呆腦，獐頭鼠目的有些討厭。”這樣的描寫(xiě)？如果結(jié)合序言中魯迅自己對(duì)““補(bǔ)天”創(chuàng)作的緣由——“解釋創(chuàng)造——人和文學(xué)的——緣起”，我覺(jué)得要說(shuō)是女娃代表創(chuàng)作文學(xué)的作家，創(chuàng)作的人則是他們的文學(xué)作品也無(wú)不可。而“我?guī)煼醋撸液箅家载适子|不周之山，折天柱，絕地維，我后亦殂落。嗚呼，是實(shí)惟……”“夠了夠了，我不懂你的意思。”伊轉(zhuǎn)過(guò)臉去了”這一節(jié)，我又覺(jué)得先生是在諷刺沉溺文言文提倡白話文。因而總體說(shuō)來(lái)，我覺(jué)得這篇補(bǔ)天真正不是在歌頌勞動(dòng)人民抨擊社會(huì)弊病，而是借神話為驅(qū)殼，表達(dá)自己對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的一種看法，而女?huà)z就是先生自己。

再比如《朝花夕拾》中的《五猖會(huì)》和《二十四孝圖》，《五猖會(huì)》被認(rèn)為是以趕會(huì)為背景，描寫(xiě)了封建制度對(duì)兒童天性的束縛和摧殘，《二十四孝圖》則是揭露了封建孝道的虛偽和殘酷，揭示了舊中國(guó)兒童的可憐的悲慘處境。這篇兩文章讀完后，我對(duì)于《五猖會(huì)》中父親要求年幼孩子在去趕會(huì)之前必須背完一本書(shū)這一幕，以及《二十四孝圖》中關(guān)于不允許孩子讀有圖畫(huà)的書(shū)這一段印象非常深刻，一下子回想起上學(xué)的時(shí)候，每次出門(mén)踏青游完的時(shí)候，一坐到車(chē)上我爸爸把英語(yǔ)磁帶邊播放著邊考我聽(tīng)力和單詞的情景，導(dǎo)致我一段時(shí)間既厭惡出門(mén)又厭惡英語(yǔ)。這種教育模式不單是封建制度所導(dǎo)致的，仿佛是中國(guó)家長(zhǎng)們“未雨綢繆”的一種通病，看見(jiàn)孩子們臉上的笑臉，便想到貪玩，接著想到不認(rèn)真學(xué)習(xí)，隨后想到成績(jī)下滑，之后想到考不上大學(xué)，上不了大學(xué)就不能夠出人頭地，因而見(jiàn)到笑臉便引起家長(zhǎng)們深深的恐懼，一定要在玩兒的時(shí)候也要想到學(xué)習(xí)才能稍稍安心，殊不知久而久之孩子們只會(huì)學(xué)習(xí)，卻不會(huì)痛痛快快的玩兒了。

先生的文章不論是在從前，還是在當(dāng)下，都不過(guò)時(shí)，他一貫辛辣的筆鋒總能觸及人們最共同的特性，先生不光是現(xiàn)代文學(xué)的奠基者，在文學(xué)史研究、基礎(chǔ)科學(xué)介紹和古籍校勘與研究也有重大貢獻(xiàn)。在他早期的作品《墳》中，《人之歷史》、《科學(xué)史教篇》、《宋民間之所謂小說(shuō)及其后來(lái)》中都有體現(xiàn)，遺憾的是時(shí)間太短，沒(méi)有辦法將先生的作品全部讀完，僅僅讀完了這三本作品，然而在這三部作品中就感受到了先生無(wú)與倫比的魅力，讓我對(duì)先生其他的作品更加期待。

活動(dòng)已經(jīng)結(jié)束，閱讀經(jīng)典還不能停，希望在今后的日子里讀完先生全部的作品，認(rèn)識(shí)一個(gè)更加完整的、有血有肉的魯迅先生。