大家好，我是皇氏三墳，今天給大家講一講，有關讀書的事情。
我們從很小就開始讀書，所讀的不經相同，可能是《三字經》，可能是《大學》，可能是《安徒生童話》，可能是《小蝌蚪找媽媽》。但不論是什么書籍，我們小時候都會反復的看上好幾遍。漸漸地，我們有了自己的意識，懂得了一些道理。
為什么有句話叫做“書讀百遍，其義自見”呢？聯想一下，就可以很輕易的得出結論。
拿《楚辭》來舉例子，第一次讀《楚辭》的我們，很生僻，很無奈。有兩個原因：其一，一些字是現今不常用的字體，導致我們閱讀困難；其二，也是最重要的，我們古今的語法，用語習慣有很大的差異。正是因為這種差異，導致我們很難第一次就理解原文的意思。
唐詩宋詞，也是一樣的道理。我們總會講“頓悟。”什么是頓悟？頓悟就是突然就明白。一些詩句，“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色，”“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。”等，我們是可以第一次，就感到與眾不同，感到一種美的存在。但是，當某一天，我們突然頓悟，才會明白詩詞內的內涵，本身蘊含的意義。這種意義超脫文詞本身的華麗，朗朗上口。
我們都知道，漢末，南北朝和唐初是駢文盛行的時代，它被評價為什么？語言華麗，藻詞譎喻，簡單說，就是中看不中用。（大部分，一些特例在此不論）讓我們現在讀，就是“哇~，好厲害”的感覺，為什么和古人的評價有所差異呢？就是語言的大環境改變。
當今的我們，信息瞬息萬變，語言必須是便于理解和傳播的，而當時的人，傳播及其不便，語言也變成了一種美麗，興趣，富麗的樣子。如果讓我強行解釋，就是這樣：讓你寫一篇800字的作文，難嗎？不難，但是，寫好就不同了。所以，對于當時的駢文之所以受到貶低，也是無不道理。當然，寫的好的也厲害，就像《滕王閣序》。
問題出現在這里，因為時代的不同，導致語言許許多多的不同，這些不同我甚至都不知道用哪些詞來描述，但，這是確實存在的，這也是我們之所以讀書要讀很多遍的原因。
為什么讀書讀很多遍，會有頓悟的感覺，就是因為可以消除時代的距離，或者說隔閡。我們的文化傳承太久遠，因此十幾個世紀前的語言運用規則，和現在是有所不同的。甚至說完全不同都不為過。我們讀《離騷》，讀《師說》，讀《中國人失掉自信力了嗎》的感覺是不同的，年代越久遠，用語的潛在之道，變化就越大。
“皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名”這句話第一次讀，你可以理解嗎？而“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”你就明白大概了，“要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。”這句話，只要識的字，念過書，就沒有不理解的。
像楚國的兮字用法，以及說話習慣，與現在是完全不同的。正是為了打消這種不適，或者說習慣這種不適，我們才需要不斷的，反復的朗誦。
再說說駢文，如果你想理解駢文為什么僅僅是華麗，而不中用，為什么韓愈要文起八代之衰？很簡單，去讀南北朝的駢文，漢末唐初的駢文，找那些非名家的作品，讀上二三十篇，你就感到惡心了。或者說，你就理解了韓退之的想法。不過駢文中，也有寫得好的，當你縱覽駢文時，你依舊會發現，那些在海底閃閃發光的明珠，銜華佩實。
我們生在“簡體現代文”的大環境下，對于現在的我們，閱讀古籍，其實和閱讀國外的文學是一樣的道理，區別在于讀古籍，我們可以比讀國外文學少翻字典。
“書讀百遍其義自見，”就是克服時代的不適，語感的不適，一些叫不上名來的不適。當我們摘下現在的有色鏡片，帶上曾經時代的眼鏡時，我們才能理解，才會理解，“原來是這樣”的道理。
皇氏三墳，布道天下，雖千夫指，義不容辭
