顧愷之的傳神論
顧愷之的"傳神論"，巧妙地處理人與人之間的關(guān)系:人物的動(dòng)態(tài)所向應(yīng)與其目光所對(duì)協(xié)調(diào)起來，否則將"大失"。
他圍繞著這一理論還相應(yīng)提出了"以形寫神"、"遷想妙得"、"悟?qū)νㄉ?等人物畫精髓理論。
也因?yàn)樗乃囆g(shù)理論從而影響并孕育了南梁謝赫的《古畫品錄》，對(duì)于后世更有著及其深遠(yuǎn)的影響。故而在中國畫論上又稱人物畫為"傳神"。
魏晉南北朝是個(gè)體人性自覺的年代，是文化藝術(shù)自覺的時(shí)代。中國社會(huì)在這個(gè)時(shí)代產(chǎn)生了相對(duì)獨(dú)立的士人精神結(jié)構(gòu)形態(tài)，也正是基于這種相對(duì)獨(dú)立形態(tài)的形成，才把人的形、神、氣、韻作為專門的學(xué)問進(jìn)行探討、認(rèn)識(shí)、研究。
而這反映在人物畫上，就是對(duì)于人物的形、神、氣、韻、情、態(tài)的深層關(guān)注，從而產(chǎn)生了如顧愷之，謝赫為代表的眾多人物畫家。這也使中國傳統(tǒng)繪畫有了一個(gè)相對(duì)系統(tǒng)的理論總結(jié)，并且擺脫了中國畫的哲學(xué)束縛，成為了一個(gè)獨(dú)立發(fā)展的藝術(shù)門類，提高了中國繪畫的獨(dú)立性。
