《燈》廢名
深夜讀書
釋手一本老子道德經之后
若拋卻吉兇悔吝
相晤一室
太疏遠莫若拈花一笑了
有魚之于水
貓不捕魚
又記起去年夕夜里地席上看見一只小耗子走路
夜販的叫賣聲又做了宇宙的語言，
又想起一個年青人的詩句
魚乃水花
燈光好像寫了一首詩
他寂寞我不讀他
我笑曰，我敬重你的光明
我的燈又叫我聽街上敲梆人
好詩拙評
廢名的詩難讀，這種印象在我真正讀他的詩前就已產生了，也不知從何而來。
反反復復讀他這首《燈》許多遍，我仍舊是一知半解，沒辦法像對待其他作品那樣，梳理出清晰的邏輯脈絡。相比之下廢名的作品是枯瘦的、斷裂的、極具陌生性的，帶給讀者的完全是不斷變幻又充滿張力的閱讀體驗，制造了一個帶有極度開放性的詩歌空間。
劉西渭曾經評價廢名，“無論如何，一般人視為隱晦的，有時正相反，是少數人的星光?！蹦敲磳τ谙裎乙话愠醮谓佑|他的讀者而言，或許最困擾的是他詩歌中的“空曠”，他的意識之間看似有許多裂紋，無法依靠閱讀過程中的聯想黏補。這與他關注并鉆研佛學不無關系。
在廢名人生中很長一個階段，他都在追求“觀心看凈、超越世俗”的虛靜境界，所以比起物質與邏輯的影響，他更信賴內觀與直覺，任憑意識在筆下流動（有點意識流的意思）。對于這首詩而言，詩人本應作為話語的主導者，可詩歌的前半部分并未出現一個“我”字，而只是記述了詩人的視覺、聽覺、回憶與意識。有趣的是，這首詩的題目是“燈”，但詩歌前半部分同樣未出現燈這個意象，只是借“深夜讀書”、“看見小耗子走路”來點明燈的存在。這不免使這首詩從開頭就顯現出一種虛無縹緲來。
詩歌首句點明時間，深夜；隨后就交代了文化傾向，道德經，是主張順應自然之性的代表作品。于是整首詩的主旨都明確了起來，不再執拗于自我，將兇吉悔吝全部割棄，最難得是朦朧虛化之境，便只得訕然拈花一笑了。疏遠與拈花一笑同提，運用這種陌生的連接方式提供了許多意象拆解的新可能。這里的花，似乎與風與月與燈與鏡一樣，都帶有某種神圣性的力量，是人精神世界的鏡像倒影。緊接著兩句，“有魚之于水/貓不捕魚”，詩人借助相克的兩物表現相安無事的狀態，沒有蠻力介入，一切只是空與虛無。
緊接著是詩人的記憶，“地席上的小耗子”“夜販的叫賣聲”，詩人的思維線條是完全生活化的，不見一點主觀干涉，又完全是從意識中流出來的?！耙关湹慕匈u聲做出了宇宙的語言”，又是新一重境界——生活自身與宇宙智慧的本質關聯。
直到最后四句，“燈”出現了，“我”也出現了，并且構成了一個互動關系，“燈”邀請“我”去讀他的詩，而我“不讀他”。在這里我不禁產生疑問，“我”為何不去讀呢？是因燈光作為文明的產物，打破了詩人極力維護的本然之美么？倘若真是如此，無燈又如何“深夜讀書”，如何“看見一只小耗子走路”，為何“我”會選擇敬重其光明，又會被“燈”指引去聽街上的敲梆人呢？
大概詩人自己也未曾參透的矛盾，就在這讀與不讀之間。
周幼安 17.03.31
