【原文】有子曰：禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。

【譯文】有子說，實踐和應(yīng)用禮的過程中，和諧是最可寶貴的。古代先王治國之道以此最為優(yōu)美。無論大小事情都只顧按和諧的辦法去做，有的時候就行不通。如果你僅僅為了和諧而去和諧，卻不以禮來約束，那也是不可行的啊。

【心得】本則推出有子的重要思想：治國理事應(yīng)當(dāng)禮和并用，尤以和為貴。

有子認為要把“禮”用好，一定要用好“和”，因為和諧是最為寶貴的。有子分析古時的賢主治理國家能夠建設(shè)理想的國度，就是圓潤的使用和諧的辦法。我讀《論語》中有子的講話，總是欽嘆有子語言的魅力。有子很善于表達自己的觀點，言語中富有思辨性。有子援用先王的典型事例證明自己的觀點后，又從反面論證說明：既然和諧這么好，如果大大小小的事情都按照和諧的辦法來處理會行得通嗎？有子的答案是行不通的。自然而然地引導(dǎo)人思考為何不行的原因：一味的追求和諧而采用和諧的辦法，如果不用禮來予以約束，則會超出禮的范疇，做出離經(jīng)叛道的事情，這當(dāng)然是不可以的啊。有子通過以上分析，強化了禮和并用、以和為貴思想的認識，也在閱讀之余，感染有子為文的獨到之處，不得不令人更加佩服有子的立言、敘事、立論的水平。

仁本禮用是孔子的重要思想。仁義為本，是原則。禮是用，是規(guī)定。是規(guī)定就不能適用于所有情況，有些情況還要根據(jù)仁義的原則來調(diào)整禮的具體做法。守禮，不可拘泥。但是，如果只講和、義，而沒有禮的規(guī)定，沒有一套禮，這就會亂，也是不行的。

和為貴的思想深刻地影響著當(dāng)今的世界。國家與國家之間更多地講和平共處，人與人之間更多地講和氣生財，家庭里更多的講家和萬事興，國家提倡和諧，個人提倡和善。有子和諧思想幾千年過后大放異彩，在光芒四射的時候，千萬不要忘了有子思想中禮和兼用的初衷，畢竟，“小大由之，有所不行”。