古典主義，新古典主義，浪漫主義，現(xiàn)代主義，后現(xiàn)代主義......在文化藝術領域，它們各有各的奉行者，在不同歷史階段，這些思潮也反映著當時社會的集體意識，集體意識的流變在文學家、音樂家、詩人、畫家的作品中得到了充分表現(xiàn)。
放眼西方，在科學啟蒙時代之后，浪漫主義運動緊接著登上歷史舞臺。啟蒙運動的科學革命、工業(yè)革命、宗教革命、法國大革命，帶來了重視理性思考和外部世界客觀規(guī)律的社會形態(tài)；浪漫主義運動則由文學、藝術、思想領域的先鋒扛起旗幟，他們高呼回歸人的內(nèi)心，重視心靈表達，提倡以人為本。
浪漫主義的定義是什么？其實并沒有清晰嚴格的詞語界定它。浪漫主義也不是一種風格，它不像羅馬風格、哥特風格、文藝復興風格、巴洛克風格、洛可可風格有清晰的形式上的界定。所有風格都被嘗試過，法國首位浪漫主義史學家托蘭把他的領域定義為“那些正好定義不了的東西”。另一位浪漫主義學家則說“浪漫主義恰恰無關于話題的選擇，也無涉于真實，而在于一種感受的方式。”
浪漫主義不是一種明確的風格，而是一場革命。德國哲學家恩斯特·特洛伊奇說：“浪漫主義同樣是一場革命，一場真正的、徹底的革命，一場同時反對資產(chǎn)階級情調(diào)和普遍平等主義倫理的革命；總而言之，這場革命反對在西歐盛行的算術化、機械化的科學精神，反對混淆功利與道德的自然法，反對將人性過度抽象為普世與平等。”黑格爾則把浪漫主義簡潔的定義為“絕對的向內(nèi)性”。如果按榮格對心理類型的分析，我們便可以把浪漫主義定義為內(nèi)傾型，而啟蒙運動屬于外傾型。
對于浪漫主義運動具體的起點時間，大家各執(zhí)一詞，但基本是在18世紀中期。在這場運動中，思想家、音樂家、畫家、作家和詩人起了重要作用，他們堅持傾聽內(nèi)心聲音，反抗啟蒙主義的理性精神。在這面“浪漫”旗幟下，匯集了思想家盧梭、赫爾德，詩人歌德、華茲華斯、拜倫，音樂家貝多芬、李斯特、瓦格納，畫家透納、戈雅等。浪漫主義的浪漫，從這些巨匠胸中迸發(fā)出來，影響了整個社會的風貌。
浪漫主義的浪漫，是盧梭的《論科學與藝術的道德影響》，是他的《新愛洛漪絲》，是他的《懺悔錄》，是他“人最終會徹底地疏離于現(xiàn)代世界，以至于他們將祈求上帝讓他們回到從前無知、天真、貧瘠的狀態(tài)，只給他們留下那些令人快樂、值得珍重的東西”的預言。盧梭是浪漫主義運動的開路先鋒，他深刻的認知到，啟蒙之光雖然溫暖光明，但不能照徹人性。
浪漫主義的浪漫，是歌德的《少年維特之煩惱》，是他的《浮士德》，他認為美感是無法學習得到的，那些學校教授的課程和某些規(guī)范對于發(fā)現(xiàn)美來說無濟于事。“對于一位天才來說，原則比榜樣還要有害”，自然的元真就是一切。
浪漫主義的浪漫，是人們對音樂大師的推崇，是對貝多芬的頂禮膜拜，是對李斯特和帕格尼尼之魔鬼技巧的著迷，是被瓦格納的史詩交響招了魂，是肖邦，是舒伯特，舒曼，是柏遼茲。音樂成了宗教，它直接和人的心靈對話，音樂家成了國王。
浪漫主義的浪漫，是詩人們的直抒胸臆，是雪萊的“詩意的產(chǎn)生與重現(xiàn)，同意識、意志沒有關系”，是華茲華斯“自然之書在萬事萬物之上，不朽之下，生命生長”，是拜倫“我獨自在那里冥想一刻鐘，夢想希臘仍舊自由而歡樂”。
浪漫主義的浪漫，是對夜和夢的贊美，是對《靜夜思》十多種不同的德語翻譯，是英國教士愛德華·楊筆下的“到了晚上，靈魂去外物而得自由，去激情而得冷靜，思緒不受牽絆，不受壓抑，在無疆的世界里甄選自己的所愛”，是畫家福塞利描述靈感時說的“夢是最少被探索的藝術領域”，是肖邦琴鍵上流動的那么多首夜曲。
浪漫主義的浪漫，是各民族語言和神話的回歸，是歌德的文集《論德國藝術》，是赫爾德的《論語言的起源》，是費希特《致德意志民族》的演講，是小說家司各特開始運用通俗語言進行寫作，是用蘇格蘭語寫成的《羅伯特·布魯斯進軍班諾克本》，是拜倫的《恰爾德·哈羅德游記》，是瓦格納歌劇《尼伯龍根的指環(huán)》。
浪漫主義的浪漫，在那些文字、音樂、畫作中，是對過于理性主義和教條主義的擔憂。越關注外部世界，離自己的心越遠。
盧梭曾說，文明開化通向的終點不是解放而是奴役，文明用花束掩蓋了拖累我們的枷鎖，科學進步了多少我們的心智就退化的多少。
很激進的言論，但，表達了他的擔憂。不知看到當今世界的科學技術和人自身能力的發(fā)展，盧梭有什么看法。
“絕對的內(nèi)向性”，浪漫主義將選擇它的歷史走向。
靈感來源：《浪漫主義革命》
作者：【英】蒂莫西·C·W·布萊寧
翻譯：袁子奇
出版：中信出版社
