第二章 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側

《關雎》
一位情男子對河邊采摘荇菜的美麗姑娘的戀歌

關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼[1]之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

【注釋】：
雎鳩：水鳥名，即魚鷹。傳說它們情意專一
逑：（雔）之借字，（雔），雙鳥之意
荇菜：水草名
寤：睡醒，寐：睡眠
[1]：音帽，有選擇之意
1.關關:水鳥叫聲。雎（音居）鳩：水鳥，一名王雎，狀類鳧鹥，生有定偶，常并游。
2.洲：河中沙洲。
3.窈窕：美心為窈，美狀為窕。淑：善，好。
4.好逑(qiú)：理想的配偶。逑，配偶。
5.參差：長短不齊。荇(xìnɡ杏)菜：多年生水草，夏天開黃色花，嫩葉可食。
6.流：順水勢采摘。
7.寤(wù務)：睡醒；寐：睡著。
8.思：語助。服：思念、牽掛。
9.悠：憂思貌。
10.輾：半轉。反側：反身，側身。
11.友：交好。
12.芼(mào)：選擇，采摘。
譯文：雎鳩關關在歌唱，在那河中小島上。善良美麗的少女，小伙理想的對象。長長短短鮮荇菜，順流兩邊去采收。善良美麗的少女，朝朝暮暮想追求。追求沒能如心愿，日夜心頭在掛牽。長夜漫漫不到頭，翻來復去難成眠。長長短短鮮荇菜，兩手左右去采摘。善良美麗的少女，彈琴鼓瑟表愛慕。長長短短鮮荇菜，兩邊仔細來挑選。善良美麗的少女，鐘聲換來她笑顏。

《關雎》乃《風》之始也，《詩經》第一篇。

古人在仲春之月會合男女，催生戀情，以繁衍后代，壯大種族?！吨芏Y·地官·媒氏》云：“媒氏(即媒官)掌萬民之判(配合)。……中春(二月)之月，令會男女，于是時也，奔者不禁(不禁止奔)；若無故而不用令者，罰之，司男女之無夫家者而會之?！薄蛾P雎》所詠未必仲春之月，但是那男女相會、互相愛慕并希望成婚的心理情感確是此也。詩者，無非生活也，在男女之情，家國之懷，山水之間也。

古之儒者頗為重視夫婦之德。其一，家庭是社會組織的基本單元，這一基本單元的和諧穩定對于整個社會秩序的和諧穩定，意義至為重大。其二，所謂“夫婦之德”，實際兼指有關男女問題的一切方面。“飲食男女，人之大欲存焉”（《札記·禮運》)，孔夫子也知道這是人類生存的基本要求。飲食之欲比較簡單(當然首先要有飯吃)，而男女之欲引起的情緒活動要復雜、活躍、強烈得多，它對生活規范、社會秩序的潛在危險也大得多。

孔老夫子也曾感嘆：“吾未見好德如好色者?！?《論語》) 所以一切克制、一切修養，都首先要從男女之欲開始。但克制到什么程度為合適，卻是復雜的問題，非一言兩語道清。

男女之愛是自然而正常的感情，社會倫理道德卻又要求我們對這種感情加以克制，使其符合于社會的美德，后世之人有“淋漓盡致”者——反抗封建禮教的非人性壓迫。更多的是屈從在壓抑人性的封建禮教下的癡男怨女。譬如，南宋著名朱淑真。淑真自幼聰慧好學,善繪畫,通音律,尤攻詩詞,是一個有姿有色、亭亭玉立的大家閨秀。然而,在那個遵循父母之命、媒妁之言的封建制度下,她被迫嫁給一個市井商人。只為嫁了一個庸俗的丈夫，嫁的老公是個粗人，不懂詩詞，粗鄙不堪，又不知道憐香惜玉。長久的苦悶生活使她意志消沉,終日郁郁寡歡。朱淑真無法與丈夫情感相通,只好寄情于詩詞,寫下大量作品。她所留下的詩詞怨氣就大多了。只能在‘獨行獨坐，獨唱獨酬還獨臥。佇立傷神，無奈輕寒著摸人。此情誰見，淚洗殘妝無一半。愁病相仍，剔盡寒燈夢不成’這些斷腸詞中尋找精神寄托，最后終于憂郁而死。 婚姻不幸的還有一個袁玫的妹妹袁素文。相對于朱淑真而言，她就更加可悲了。兩宋流行程朱理學，說什么餓死是小，失節是大。在家從父，出嫁從夫，夫死從子等等對婦女的迫害思想，明清更甚。袁素文從小和袁枚一起讀書，受這種思想熏濤，明知嫁的丈夫是個無賴，可還是執意要嫁，結果婚后丈夫吃喝嫖賭什么都干，還差點把她給賣了。袁枚的祭文中寫道：予幼從先生授經，汝差肩而坐，愛聽古人節義事；一日長成，遽躬蹈之。嗚呼！使汝不識詩書，或未必艱貞若是。 袁素文的悲哀是在于其受封建禮教的毒害性上。

《溱洧》

溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蕑[1]兮。
女曰觀乎？士曰既且，且往觀乎？
洧之外，洵訏[2]且樂。
維士與女，伊其相謔，贈之以勺藥。
溱與洧，瀏其清矣。士與女，殷其盈兮。
女曰觀乎？士曰既且，且往觀乎？
洧之外，洵訏且樂。
維士與女，伊其將謔，贈之以勺藥。
【注釋】：
溱、洧：河名
[1]：音堅，一種蘭草
[2]：音虛，廣大無邊
瀏：音劉，水深而清
光劍曰：一對小情侶追逐打鬧，河邊走，你說我笑心花放，送你一把勺藥可芬芳？