這個問題在現(xiàn)實生活中是普遍存在的，跟此雷同的問題有很多，就好比乘坐公交車途中，不愿意給老人讓座就一定是不尊重老人嗎？老人摔倒，不愿意扶老人起來就是沒有愛心嗎？……
由于現(xiàn)實社會發(fā)展的復(fù)雜多變，不愿意給乞丐施舍，是否善良還不能直接簡單的給出否定的答案。因為現(xiàn)在有很多愛心被騙子肆意消費和利用，導(dǎo)致有些愛心的含金量大打折扣，使國內(nèi)相當一部人想施愛心而又擔心被利用和欺騙而望而卻步，那么你能說這一部分人，他沒有給乞丐施舍，就是不善良嗎？其實他們原本都有善良的天性，只是被現(xiàn)實的謊言傷透了心，而是采取了每看到這樣一種現(xiàn)象，都會首先在腦海里經(jīng)過理性的思考去判斷，再去決定是否要施舍。比當初看到乞丐就要施舍多了一個思考判斷的環(huán)節(jié)。但并沒有埋沒他們心中的那股善良。
不愿意給乞丐施舍，是否善良，放在不同的時代背景，不同的環(huán)境下，都會有不同的答案；這個問題放在上個世紀，相對條件比較落后的環(huán)境下，社會環(huán)境相對還沒有那么復(fù)雜多元，騙子還不普遍，人們還很單純。那么在傳統(tǒng)的道德觀念里面，不愿意給乞丐施舍，當然會被認為是不善良的。因為習慣性的傳統(tǒng)道德教育驅(qū)使人們對這種行為有一種普遍的認同感。
如果放在時下這種特殊的社會環(huán)境，不愿意給乞丐施舍，是否善良，就真的不能一概而論，要具體情況具體分析。
一是物質(zhì)的發(fā)展，膨脹了人的欲望，開放的思想，吹來了五花八門的思維，攪動了整個社會單一的環(huán)境，使得現(xiàn)在的騙子成了一種普遍且人盡皆知的職業(yè)，有很多人在利益的驅(qū)動性迷失了自己，走上了違背社會道德的不歸路。就是在我國乞討的乞丐不一定真正是家庭困難，沒有勞動能力的人，而是充斥著許多利用乞丐來博取人們同情的人，從而換取報酬。所以，通常情況下，人們要經(jīng)過一條繁華大街或者廣場，有可能會前后遇到多個類似的乞丐來伸手向你乞討，那么問題來，當你給第一個乞丐施舍的時候，我相信是完全抱著純粹的同情心做的，但是如果碰第二個、第三個、第四，你又會怎么辦？可能不會再覺得這是一個單純的乞丐了，而是一起有組織有計劃詐騙集團，施舍了第一個乞丐，后面的乞丐未必就會這樣去做了，因為有種被欺騙的感覺。
就是許多人經(jīng)歷過類似這樣的現(xiàn)象，把人們的那顆純粹善良的心給消耗打磨的差不多了，所以一提起現(xiàn)在的乞丐往往都不是像以前傳統(tǒng)字典里的乞丐，而是聯(lián)想到最多的是，乞丐也是一種職業(yè)。
所以，不愿意給乞丐施舍，不能一刀切的下定論判斷就是不善良的。
二是確實存在一些自私自利的人，他們只顧自己，不管別人，為了達到目的不折手段，非常勢利，瞧不起人，有一種高高在上的姿態(tài)，把人分得三六九等，他們往往對自己生活的世界充滿了優(yōu)越感，不愿意跟那些與自己不對等的人有太多交集，所以更不要談給乞丐施舍了。
這類人在社會也是客觀真實存在的，但必竟也是少數(shù)，我們不能因為這部分人的存在就否定了大多數(shù)。
如果把這個問題拋給修行人去回答，以修行的角度去理解的話，又是另外一種意境。
做善事不因以外在的變化而變化，真正的施舍發(fā)的是自己的真善心，別人怎么樣那是別人的事，他們將來造什么樣的惡果也與自己無關(guān)，自己種好自己的因，做好自己即可，即使明知對方是騙子，依然不改變自己施舍的初心繼續(xù)行善，至到感化對方為止，他們相信，即使騙子也是有一顆良知的心的。只是這個時代改變了他們，被眼前的一切誘惑困擾著束縛著自己，沒有真正看透這個世界的真相，而淪為金錢的奴隸。
修行人更傾向愿意用度化引導(dǎo)別人的方式去幫助別人修成正果，所以無論外在變化如何，修行人始終都會堅持應(yīng)該要去做的，能普度眾生就是他們的使命，不因外在不一而差別對待。
所以，在修行人看來，善良的人一定是會給乞丐施舍的，不愿意給乞丐施舍，就會被認為不善良。
