隨機游走，晃悠到了成都凱德天府的言幾又書店，聽了人物關系復雜的一個關于緬甸的分享，不是旅游攻略，不是個人傳記，只是鄰國的歷史與現在，更可能只是透過鏡子來看自己。
同濟大學學者王曉漁從他翻譯的《在緬甸尋找喬治·奧威爾》這本書講起，與成都作家周成林、知名媒體人張豐鏗鏘三人行，暢談了這個我們不熟悉鄰國的前世今生。喬治·奧威爾（1903年6月25日－1950年1月21日），英國著名小說家、記者和社會評論家。他的代表作《動物莊園》和《1984》是反極權主義的經典名著，其中《1984》是20世紀影響最大的英語小說之一，最近在國內十分火爆，幾近脫銷。奧威爾還有另外一個身份——英國在緬甸的殖民警察，看到了很多密探、審判與抗爭。他將此段經歷總結，寫成小說《緬甸歲月》，并影響到了《動物莊園》與《一九八四》。有人說，緬甸正是這兩部小說中場景在熱帶的縮影。
《在緬甸尋找喬治·奧威爾》作者為一個常住東南亞的美國人，化名艾瑪·拉金，出于安全考慮，它的真實身份尚未披露。學者王曉漁2013年翻譯完成，幾經波折終于2016年10月由三輝成功出版，幾近無刪節。
緬甸是其宗主國英國面積的三倍，為亞洲的糧倉，但它的富庶也變為了約束，讓它缺失了創新的動力，中了資源詛咒，如同現在石油豐富的一些中東國家。緬甸上世紀前半段是英國殖民地，是英屬印度的一個省份，后半段是軍政府統治，強權高壓。同很多非洲國家一樣，獨立后緬甸人民的生活比以前變得更加混亂，1980年代后期，緬甸已是全球最貧困國家之一，到底是殖民好還是獨立好呢？
作者代入到當年奧威爾的角色里，以殖民地警官的身份復制一次奧威爾的“緬甸之路”。曼德勒、三角洲、仰光、毛淡棉、杰沙，五個地方，到處都有了解奧威爾的人，他們將奧威爾稱為“先知”，因為他預言了緬甸人將在軍政府控制下走入一段漫長的黑暗期。
現在有人懷念殖民地時期，其實，如果沒有正確的訴求、得力的組織，即使把殖民者打倒了，未必代表著善惡的交替，如同那一個惡龍的故事，英雄殺死惡龍后卻發現自己長出了鱗片與利齒。
成都作家周成林多次往返緬甸，著有《跟緬甸火車一起跳舞》。他說，現在的緬甸管制依然嚴重，但變化正在不斷發生，學生在組織讀書會，僧人在發起運動，昂山素季正在進行民主化改革?；ヂ摼W限制幾乎全部放開，臉書、谷歌都可正常訪問，手機卡從2010年前的一千美元降到了幾元。
另外，緬甸的年輕人對歷史事件也都比較熟悉，這可能得益于緬甸的宗教信仰——佛教。國家沒有辦法對它進行完全控制，并且佛教還能辦學，很多僧人的觀念是客觀的，得以記錄和傳播歷史。據說緬甸有僧人四十萬，軍隊四十萬，僧侶是可以與軍隊制衡的一支力量。另外，互聯網的完全放開也會讓一些神秘的禁區消失。
后來，還談了宗教、民主、革命等話題，一方面佩服嘉賓分析問題的犀利，另一方面對成都青年關心社會的態度點贊。
緬甸，一個我們不熟悉的相鄰大國，談它的輝煌與掙扎時，正如一個聽眾所總結，我們是在透過這面鏡子來審視自己。作為一個理性樂觀派，我堅定相信，緬甸會好起來，當然我們會更好。
