上面說到，吳國在伍子胥和吳王闔閭的執政之下，國力逐漸強大。兩人厲兵秣馬，就想對強大的楚國發動戰爭了。

因此他們通過疲楚的政策，完成了對于楚國的初期戰略攻勢。

在這種情況下，吳國又迎來了一位軍事奇才。據《史記》記載

孫子武者，齊人也。以兵法見于吳王闔廬。

孫武為齊國人，捧著兵法，毛遂自薦于吳王闔閭。但是在《吳越春秋》中，并不是這么記載的。

說，吳王闔閭害怕伍子胥頭腦一發昏就不顧事實，執意伐楚。于是伍子胥推薦了孫武。

孫子者，名武，吳人也，善為兵法。辟隱深居，世人莫知其能。胥乃明知鑒辯，知孫子可以折沖銷敵，乃一旦與吳王論兵，七薦孫子。吳王曰：子胥托言進士，欲以自納。

這里記載，孫武為吳國人，隱居起來，不為人所知。但是伍子胥知道，于是就推薦孫武。

那么兩種說法，誰對誰錯呢？據《唐宰相世系表》是這么一種情況。

認為孫武的祖先原是齊國陳無余的兒子，因為伐莒有功，賜姓孫。后來孫武逃奔吳國。

齊陳無宇之子書，伐莒有功，景公賜姓孫，食采于樂安，子孫因亂奔吳，孫武為吳將，其后也。

那么這個說法也是有問題的。最大的問題在于《左傳》對于如此有影響力的人竟然絲毫沒有記載。我們來看看這個說法對不對。在《左傳 昭公十九年》記載

齊高發帥師伐莒,莒子奔紀鄣,使孫書伐之

這個孫書是不是陳書呢？此事發生在公元前523年，而孫子甭管是推薦還是自薦是在公元前512年。一共隔了11年。

在《左傳 哀公十一年》記載

陳僖子謂其弟書：“爾死，我必得志。”陳書曰：“此行也，吾聞鼓而已，不聞金矣。”吳魯大敗齊師。獲國書、公孫夏、閭邱明、陳書、東郭書、革車八百乘，甲首三千以獻于公。

這件事情發生在公元前484年。也就是28年后，他的祖先被吳國抓住了。這就前后矛盾了。

所以孫武不可能是齊國人，就算是也不是陳無余的后代。

總之，孫武的身世是個謎團。而且《史記》記載情節太過飽滿，且沒有其他史料可以佐證，我們總要打上一個問號。當然還有孫武為衛國人的說法，認為是當年孫林父逃難到吳國。

但是很顯然這些說法，大多都是旁證，沒有直接說明性。

闔廬曰：“子之十三篇，吾盡觀之矣，可以小試勒兵乎？”對曰：“可。”闔廬曰：“可試以婦人乎？”曰：“可。

于是孫武獻給吳王闔閭《孫子兵法》。吳王闔閭非常贊賞。但是吳王闔閭覺得不能紙上談兵。

于是問孫子說：可以為我練兵嗎？

孫子說：可以

闔閭問：能否讓婦人練兵呢？

孫子說：可以。

這個在《吳越春秋》中也是不一樣的

問曰：“兵法寧可以小試耶？”孫子曰：“可，可以小試于后宮之女。”王曰：“諾。”

也就是孫子主動提出，要練習婦人。

于是許之，出宮中美女，得百八十人。孫子分為二隊，以王之寵姬二人各為隊長，皆令持戟。

于是把后宮的美女列成兩隊，讓闔閭兩個寵姬為隊長。

令之曰：“汝知而心與左右手背乎？”婦人曰：“知之。”孫子曰：“前，則視心；左，視左手；右，視右手；后，即視背。”婦人曰：“諾。”約

于是命令說：你們知道，心口處為前，左右手為左右，背為后面。

這些姬妾應諾。

約束既布，乃設鈇鉞，即三令五申之。于是鼓之右，婦人大笑。

孫武按照規定好的章程下達命令，婦人大笑。

孫子曰：“約束不明，申令不熟，將之罪也。”復三令五申而鼓之左，婦人復大笑。

孫武親自三令五申，婦人還是大笑不止。

孫子曰：“約束不明，申令不熟，將之罪也；既已明而不如法者，吏士之罪也。”乃欲斬左右隊長。

孫武說：如果章程和命令下達不明確，這是將領的過錯。如果士兵明明知道了章程卻不照做，這就是士兵的過錯。于是斬殺左右隊長。

吳王從臺上觀，見且斬愛姬，大駭。趣使使下令曰：“寡人已知將軍能用兵矣。寡人非此二姬，食不甘味，愿勿斬也。”孫子曰：“臣既已受命為將，將在軍，君命有所不受。”遂斬隊長二人以徇。

闔閭在臺上看孫武怎么練兵。看到他要斬殺愛妾。

于是下令說：寡人已經知道將軍用兵，何以要斬殺二人。沒有這兩個愛妾，寡人食不甘味，請先生勿斬。

孫子說：將在外，君令有所不受。

于是執意要斬殺。

用其次為隊長，于是復鼓之。婦人左右前后跪起皆中規矩繩墨，無敢出聲。

把隊長斬殺以后，這幫婦人大驚，于是都聽從號令，不敢出聲。

于是孫子使使報王曰：“兵既整齊，王可試下觀之，唯王所欲用之，雖赴水火猶可也。”

孫子報告為吳王闔閭，說：兵已經練好了，大王如果要用，他們必然赴湯蹈火。

吳王闔閭聽了，揮了揮手，說；既然練好了，將軍可以休息了，我就不看了。

孫子說：難道大王也是徒好其言之人嗎？

于是闔廬知孫子能用兵，卒以為將。西破強楚，入郢，北威齊晉，顯名諸侯，孫子與有力焉。

孫武就是著名的《孫子兵法》的作者，當然我們在這里不可能把《孫子兵法》講一遍。

我們講一個很重要的歷史意義。就是《孫子兵法》第一章，始計篇。這里的計，不是計謀。戰爭實際上計謀并不是很重要的事情，沒有良好的實力做保障，用計謀， 機關算盡太聰明,反誤了卿卿性命。這一章主要講廟算。

夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無算呼!

所謂廟算，就是戰前的戰略安排。這個是具有歷史性變革。因為我們講過那么多場戰爭，有個特定在于，往往他們要干一件事情。就是卜算。

早期戰爭，占卜極為流行。但是孫子已經明確提出，占卜不可靠。我們在講子產那一篇中，已經詳細講了，為什么會出現這個變化。

此外，《孫子兵法》開篇就講

孫子曰:兵者,國之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。

這一點也是很有戰略眼光的。為什么這么說。戰爭是一件很重要的事情，這不是稀松平常的道理嗎？但是我們看歷史上，有多少政治家利用戰爭，挑起國民的民族情緒，轉嫁國內矛盾，軍國主義橫行。不就是無知于最簡單的道理嗎？

再比如，孫子說

知彼知己，百戰不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼，不知己，每戰必殆。

這句話很有名，很有名不代表你能深刻理解。深刻理解，不代表你能靈活運用。

比如說，我們做任何事情，往往會有思維定勢。都知道知己知彼，但是往往會出現把過去的經驗夸大，然后忽視眼前的事實。比如說，秦王朝二世而亡，至于秦朝怎么滅亡，我們暫且不討論。我們拿最普遍的結論，就是因為暴政。問題在于，人家在戰國也是這么玩，怎么當時他不滅亡？也就是，執政者沒有確實分析當前形勢，而是把過去的經驗拿過來，這就是思維定勢。

包括統治者應該經常問這么一句話，昨天發生的事情，一定今天就會同樣發生嗎？

所以說，我們常常說，實踐是檢驗真理的。這句話不對，應該是實踐可以證偽某理論，而不能證明某理論。

再把這句話往深地想，知己知彼，也就是我掌握的信息足夠多。但是多，不代表對。難道對方就不給你假情報嗎？這樣，我方就要有篩選機制，這就使得戰爭成本變大。

對于兵法我們怎么看待。當年岳飛說過一句很有名的話，

陣而后戰，兵法之常；運用之妙，存乎一心

但是兵法不能用于日常生活中。兵法是怎么產生的？是在極端的社會情況，即戰爭中產生的。戰爭是要死人的，如果把如此殘酷的策略用于生活中，生活必然是一團糟。

只不過中國人特別信奉謀略之術，實際上在韓非子眼中，權謀是最低端的。所以他對申不害，評價并不高。

總之，吳國在伍子胥、孫武、伯嚭（伯州犁之子，在楚國子常滅亡郤宛的時候，逃難到吳國），國力蒸蒸日上。

公元前511年，吳國攻打楚國，進攻夷地，侵襲潛地、六地。

楚國派沈君戌救援潛地，吳國馬上撤軍。

然后轉頭攻打弦地，楚國人一來，吳國人馬上撤軍。如此就是疲楚政策。

這一年，春秋時代發生日食。

晉國的趙鞅做了一個夢，第二天讓史墨給他解夢。

史墨說：六年以后，吳國將來進入郢都。

趙鞅大吃一驚說：那豈不是是要滅亡楚國了？

史墨說：那倒也不是，最終吳國無法戰勝楚國。

第二年，公元前510年，吳國進攻越國。這是首次向越國用兵。

史墨預言說：不到四十年，越國會戰勝吳國。