作者本意：
黃帝與天師繼伏羲《易經》、神農《神農本草經》之說之基做《黃帝內經》以詳盡了天地人共榮共存公天下之法技并留下了安不忘危，存不忘亡賢圣之預戒。
內容簡介：此經是世間萬科圣典，儒道之源。蓋自結繩以后，《本草》、《內經》即與民生、民行均重于世，是國學之本之根之源。因時代久遠，難免會有散失錯誤，幸經歷代前賢整理，現存《素問》八十一篇，而其中第七十二篇和第七十三篇已經忘失。《靈樞》八十一篇。
學習重點：
一、《素問》
如何才能盡終天年：岐伯對曰：上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。
半百而衰的原因：今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆于生樂，起居無節，故半百而衰也。
上古圣人對民眾的教導：夫上古圣人之教下也，皆謂之虛邪賊風，避之有時，恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰樸。是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖不懼于物，故合于道。所以能年皆度百歲，而動作不衰者，以其德全不危也。
和與陰陽、調與四時為養生調病的總原則：逆春氣，則少陽不生，肝氣內變。逆夏氣，則太陽不長，心氣內洞。逆秋氣，則太陰不收，肺氣焦滿。逆冬氣，則少陰不藏，腎氣獨沉。夫四時陰陽者，萬物之根本也。所以圣人春夏養陽，秋冬養陰，以從其根，故與萬物沉浮于生長之門。逆其根，則伐其本，壞其真矣。
陽氣的作用：故陽氣者，一日而主外，平旦人氣生，日中而陽氣隆，日西而陽氣已虛，氣門乃閉。是故暮而收拒，無擾筋骨，無見霧露，反此三時，形乃困薄。
陰陽平衡的重要性：岐伯曰：（1）陰者，藏精而起亟也，陽者，衛外而為固也。陰不勝其陽，則脈流薄疾，并乃狂。陽不勝其陰，則五藏氣爭，九竅不通。是以圣人陳陰陽，筋脈和同，骨髓堅固，氣血皆從。如是則內外調和，邪不能害，耳目聰明，氣立如故。（2）凡陰陽之要，陽密乃固，兩者不和，若春無秋，若冬無夏，因而和之，是謂圣度。故陽強不能密，陰氣乃絕，陰平陽秘，精神乃治，陰陽離決，精氣乃絕。
五藏應四時圖：《金匱真言論篇第四》
五方
五色
五藏
開竅
病在
五味
五行
五畜
五谷
其應
五時
五聲
其數
五養
五臭
東方
青色
肝
目
驚駭
酸
草木
雞
麥
歲星
春
角
八
筋
臊
南方
赤色
心
耳
五藏
苦
火
羊
黍
熒惑星
夏
征
七
脈
焦
中
黃色
脾
口
舌本
甘
土
牛
稷
鎮星
長夏
宮
五
肉
香
西方
白色
肺
鼻
背
辛
金
馬
稻
太白星
秋
商
九
皮毛
腥
北方
黑色
腎
二陰
谿
咸
水
彘
豆
晨星
冬
羽
六
骨
腐
8、外感病所害：故天之邪氣，感則害人五藏；水谷之寒熱，感則害于六府；地之濕氣，感則害皮肉筋脈。
9、治病的法則：病之始起也，可刺而已；其盛，可待衰而已。故因其輕而揚之，因其重而減之，因其衰而彰之。形不足者，溫之以氣；精不足者，補之以味。其高者，因而越之；其下者，引而竭之；中滿者，瀉之于內；其有邪者，漬形以為汗；其在皮者，汗而發之；其慓悍者，按而收之；其實者，散而瀉之。審其陰陽，以別柔剛，陽病治陰，陰病治陽，定其血氣，各守其鄉，血實宜決之，氣虛宜掣引之。
10、十二藏的功能：心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治節出焉。肝者，將軍之官，謀慮出焉。膽者，中正之官，決斷出焉。膻中者，臣使之官，喜樂出焉。脾胃者，倉廩之官，五味出焉。大腸者，傳道之官，變化出焉。小腸者，受盛之官，化物出焉。腎者，作強之官，伎巧出焉。三焦者，決瀆之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。
11、以表知里的藏象學：帝曰：藏象何如？岐伯曰：心者，生之本，神之變也，其華在面，其充在血脈，為陽中之太陽，通于夏氣。肺者，氣之本，魄之處也，其華在毛，其充在皮，為陽中之太陰，通于秋氣。腎者，主蟄，封藏之本，精之處也，其華在發，其充在骨，為陰中之少陰，通于冬氣。肝者，罷極之本，魂之居也，其華在爪，其充在筋，以生血氣，其味酸，其色蒼，此為陽中之少陽，通于春氣。脾胃大腸小腸三焦膀胱者，倉廩之本，營之居也，名曰器，能化糟粕，轉味而入出者也，其華在唇四白，其充在肌，其味甘，其色黃，此至陰之類，通于土氣。凡十一藏取決于膽也。
12、以五脈判斷疾病：是以頭痛巔疾，下虛上實過在足少陰，巨陽，甚則入腎。徇蒙招尤，目冥耳聾，下實上虛，過在足少陽、厥陰，甚則入肝。腹滿（月真）脹，支鬲脅，下厥上冒，過在足太陰，陽明。咳嗽上氣，厥在胸中，過在手陽明太陰。心煩頭痛病在鬲中，過在手巨陽，少陰。
13、五藏化液：心為汗，肺為涕，肝為淚，脾為涎，腎為唾，是謂五液。
14、五藏所藏：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏志，是謂五藏所藏。
15、五藏所主：心主脈，肺主皮，肝主筋，脾主肉，腎主骨，是謂五主。
16、五勞所傷：久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋，是謂五勞所傷。
17、五脈應象：肝脈弦，心脈鉤，脾脈代，肺脈毛，腎脈石，是謂五藏之脈。
18、百病生與氣：怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，炅則氣泄，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結，九氣不同，何病之生？岐伯曰：怒則氣逆，甚則嘔血及飧泄，故氣上矣。喜則氣和志達，榮衛通利，故氣緩矣。悲則心系急，肺布葉舉，而上焦不通，榮衛不散，熱氣在中，故氣消矣。恐則精卻，卻則上焦閉，閉則氣還，還則下焦脹，故氣不行矣。寒則腠理閉，氣不行，故氣收矣。炅則腠理開，榮衛通，汗大泄，故氣泄。驚則心無所倚，神無所歸，慮無所定，故氣亂矣。勞則喘息汗出，外內皆越，故氣耗矣。思則心有所存，神有所歸，正氣留而不行，故氣結矣。
19、五臟閉阻不通的表現：陰氣者，靜則神藏，躁則消亡，飲食自倍，腸胃乃傷。淫氣喘息，痹聚在肺；淫氣憂思，痹聚在心；淫氣遺溺，痹聚在腎；淫氣乏竭，痹聚在肝；淫氣肌絕，痹聚在脾。
20、有余不足的癥狀：心藏神，神有余則笑不休，神不足則悲。肺藏氣，氣有余則喘咳上氣，不足則息利少氣。肝藏血，血有余則怒，不足則恐。脾藏肉，形有余則腹脹、涇溲不利，不足則四支不用。腎藏志，志有余則腹脹飧泄，不足則厥。肝藏血，血舍魂，肝氣虛則恐，實則怒。脾藏營，營舍意，脾氣虛則四支不用，五藏不安，實則腹脹經溲不利。心藏脈，脈舍神，心氣虛則悲，實則笑不休。肺藏氣，氣舍魄，肺氣虛則鼻塞不利少氣，實則喘喝胸盈仰息。腎藏精，精舍志，腎氣虛則厥，實則脹，五藏不安。
21、邪之所生：或生于陰，或生于陽。其生于陽者，得之風雨寒暑；其生于陰者，得之飲食居處，陰陽喜怒。
22、治病的法則：岐伯曰：調氣之方，必別陰陽，定其中外，各守其鄉。內者內治，外者外治，微者調之，其次平之，盛者奪之，汗之下之，寒熱溫涼，衰之以屬，隨其攸利，謹道如法，萬舉萬全，氣血正平，長有天命。帝曰：善。
23、陰陽篇：? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
黃帝曰：陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。治病必求于本。
陰
陽
地
天
靜
躁
成形
化氣
寒
熱
生濁
生清
濁陰出下竅
清陽出上竅
濁陰走五藏
清陽發腠理
濁陰歸六腑
清陽實四肢
水為陰
火為陽
陰為味
陽為氣
味厚者為陰，薄為陰之陽
氣厚者為陽，薄為陽之陰
酸苦涌泄為陰
氣味辛甘發散為陽
咸味涌泄為陰
淡味滲瀉為陽
暴怒傷陰
暴喜傷陽
下
上
血
氣
右
左
陽在外，陰之使也
陰在內，陽之守也
西北
東南
靜
動
秋冬
春夏
收藏
生長
月
日
去
至
遲
數
合夜至雞鳴，天之陰，陰中之陰也
平旦至日中，天之陽，陽中之陽也
雞鳴至平旦，天之陰，陰中之陽也
日中至黃昏，天之陽，陽中之陰也
內為陰
外為陽
腹為陰
背為陽
藏者為陰
府者為陽
肝心脾肺腎五藏，皆為陰
膽胃大腸小腸膀胱三焦六府，皆為陽
冬病在陰
夏病在陽
春病在陰
秋病在陽
腹為陰，陰中之陰，腎也
背為陽，陽中之陽，心也
腹為陰，陰中之陽，肝也
背為陽，陽中之陰，肺也
24、五味篇：
（1）、陰之所生，本在五味，陰之五宮，傷在五味。是故味過于酸，肝氣以津，脾氣乃絕。味過于咸，大骨氣勞，短肌，心氣抑。味過于甘，心氣喘滿，色黑，腎氣不衡。味過于苦，脾氣不濡，胃氣乃厚。味過于辛，筋脈沮弛，精神乃央。是故謹和五味，骨正筋柔，氣血以流，腠理以密，如是，則骨氣以精，謹道如法，長有天命。
（2）、氣味辛甘發散為陽，酸苦涌泄為陰。陰勝則陽病，陽勝則陰病。陽勝則熱，陰勝則寒。重寒則熱，重熱則寒。寒傷形，熱傷氣。氣傷痛，形傷腫。故先痛而后腫者，氣傷形也；先腫而后痛者，形傷氣也。
（3）、酸傷筋，辛勝酸。苦傷氣，咸勝苦。甘傷肉，酸勝甘。辛傷皮毛，苦勝辛。咸傷血，甘勝咸。
（4）、是故多食咸則脈凝泣而變色；多食苦則皮槁而毛拔；多食辛則筋急而爪枯；多食酸，則肉胝而唇揭；多食甘則骨痛而發落，此五味之所傷也。故心欲苦，肺欲辛，肝欲酸，脾欲甘，腎欲咸，此五味之所合也。
（5）、色味當五藏：白當肺，辛，赤當心，苦，青當肝，酸，黃當脾，甘，黑當腎，咸，故白當皮，赤當脈，青當筋，黃當肉，黑當骨。
（6）、岐伯曰：肝主春，足厥陰少陽主治，其日甲乙，肝苦急，急食甘以緩之。心主夏，手少陰太陽主治，其日丙丁，心苦緩，急食酸以收之。脾主長夏，足太陰陽明主治，其日戊己，脾苦濕，急食苦以燥之。肺主秋，手太陰陽明主治，其日庚辛，肺苦氣上逆，急食苦以泄之。腎主冬，足少陰太陽主治，其日壬癸，腎苦燥，急食辛以潤之，開腠理，致津液，通氣也。
（7）、肝欲散，急食辛以散之，用辛補之，酸寫之。心欲軟，急食咸以軟之，用咸補之，甘寫之。脾欲緩，急食甘以緩之，用苦寫之，甘補之。肺欲收，急食酸以收之，用酸補之，辛寫之。腎欲堅，急食苦以堅之，用苦補之，咸寫之。
（8）、毒藥攻邪，五谷為養，五果為助，五菜為充，氣味合而服之，以補精益氣。此五者，有辛酸甘苦咸，各有所利，或散，或收，或緩，或急，或堅，或軟，四時五藏，病隨五味所宜也。
（9）、五味所入：酸入肝，辛入肺，苦入心，咸入腎，甘入脾，是謂五入。
（10）、帝曰：善，五味陰陽之用何如？岐伯曰：辛甘發散為陽，酸苦涌泄為陰，咸味涌泄為陰，淡味滲泄為陽。六者或收或散，或緩或急，或燥或潤，或軟或堅，以所利而行之，調其氣，使其平也。
25、六淫篇：
風勝則動，熱勝則腫，燥勝則干，寒勝則浮，濕勝則濡寫。
故曰：冬傷于寒，春必溫病；春傷于風，夏生飧泄；夏傷于暑，秋必痎瘧；秋傷于濕，冬生咳嗽。
風傷筋，燥勝風；熱傷氣，寒勝熱，濕傷肉，風勝濕；熱傷皮毛，寒勝熱；寒傷血，燥勝寒；
26、七情篇：
（1）天有四時五行，以生長收藏，以生寒暑燥濕風。人有五藏，化五氣，以生喜怒悲憂恐。故喜怒傷氣，寒暑傷形。暴怒傷陰，暴喜傷陽。厥氣上行，滿脈去形。喜怒不節，寒暑過度，生乃不固。故重陰必陽，重陽必陰。
（2）怒傷肝，悲勝怒；喜傷心，恐勝喜；思傷脾，怒勝思；憂傷肺，喜勝憂；恐傷腎，思勝恐；
（3）故智者之養生也，必順四時而適寒暑，和喜怒而安居處，節陰陽而調剛柔，如是則僻邪不至，長生久視。是故怵惕思慮者則傷神，神傷則恐懼流淫而不止。因哀悲動中者，竭絕而失生。喜樂者，神憚散而不藏。愁憂者，氣閉塞而不行。盛怒者，迷惑而不治。恐懼者，神蕩憚而不收。
《靈樞》
1、用針者應掌握好時間：小針之要，易陳而難入，粗守形，上守神，神乎神，客在門，未睹其疾，惡知其原。刺之微，在速遲，粗守關，上守機，機之動，不離其空，空中之機，清靜而微，其來不可逢，其往不可追。知機之道者，不可掛以發，不知機道，叩之不發。知其往來，要與之期，粗之暗乎，妙哉，工獨有之。往者為逆，來者為順，明知逆順，正行無問。逆而奪之，惡得無虛，追而濟之，惡得無實，迎之隨之，以意和之，針道畢矣。
2：用針者應掌握好補瀉的原則：凡用針者，虛則實之，滿則泄之，宛陳則除之，邪勝則虛之。大要曰：徐而疾則實，疾而徐則虛。言實與虛，若有若無，察后與先，若存若亡，為虛與實，若得若失。虛實之要，九針最妙，補瀉之時，以針為之。瀉曰：必持內之，放而出之，排陽得針，邪氣得泄。按而引針，是謂內溫，血不得散，氣不得出也。補曰隨之，隨之意若妄之，若行若按，如蚊虻止，如留如還，去如弦絕，令左屬右，其氣故止，外門已閉，中氣乃實，必無留血，急取誅之。
用針者應掌握的持針要領：持針之道，堅者為寶，正指直刺，無針左右，神在秋毫，屬意病者，審視血脈者，刺之無殆。方刺之時，必在懸陽，及與兩衛，神屬勿去，知病存亡。血脈者，在腧橫居，視之獨澄，切之獨堅。
五藏六府所出之處：五藏五腧，五五二十五腧；六府六腧，六六三十六腧。經脈十二，絡脈十五，凡二十七氣，以上下，所出為井，所溜為滎，所注為腧，所行為經，所入為合，二十七氣所行，皆在五腧也。節之交，三百六十五會，知其要者，一言而終，不知其要，流散無窮。所言節者，神氣之所游行出入也，非皮肉筋骨也。
用針錯誤的結果：五藏之氣已絕于內，而用針者反實其外，是謂重竭，重竭必死，其死也靜，治之者，輒反其氣，取腋與膺；五藏之氣已絕于外，而用針者反實其內，是謂逆厥，逆厥則必死，其死也躁，治之者，反取四末。刺之害中而不去，則精泄；害中而去，則致氣。精泄則病益甚而恇，致氣則生為癰瘍。
十二原治病法則：五藏有六府，六府有十二原，十二原出于四關，四關主治五藏。五藏有疾，當取之十二原。凡此十二原者，主治五藏六府之有疾者也。脹取三陽，飧泄取三陰。
井
滎
腧
原
經
合
手太陰肺經
少商
魚際
太淵
太淵
經渠
尺澤
手少陰心經
少沖
少府
神門
神門
靈道
少海
手厥陰心包經
中沖
勞宮
大陵
大陵
間使
曲澤
足厥陰肝經
大敦
行間
太沖
太沖
中封
曲泉
足太陰脾經
隱白
大都
太白
太白
商丘
陰陵泉
足少陰腎經
涌泉
然谷
太溪
太溪
復溜
陰谷
足太陽膀胱經
至陰
足通谷
束谷
京谷
昆侖
委中
足少陽膽經
足竅陰
俠溪
足臨泣
丘墟
陽輔
陽陵泉
足陽明胃經
厲兌
內庭
陷谷
沖陽
解溪
足三里
手少陽三焦經
關沖
液門
中渚
陽池
支溝
天井
手太陽小腸經
少澤
前谷
后溪
腕骨
陽谷
小海
手陽明大腸經
商陽
二間
三間
合谷
陽溪
曲池
7、針刺應順應四時氣候：春取絡脈諸滎大經分肉之間，甚者深取之，間者淺取之。夏取諸腧孫絡肌肉皮膚之上。秋取諸合，余如春法。冬取諸井諸腧之分，欲深而留之。此四時之序，氣之所處，病之所舍，藏之所宜。轉筋者，立而取之，可令遂已。痿厥者，張而刺之，可令立快也。
8、邪氣傷人的途徑：愁憂恐懼則傷心。形寒寒飲則傷肺，以其兩寒相感，中外皆傷，故氣逆而上行。有所墮墜，惡血留內，若有所大怒，氣上而不下，積于脅下，則傷肝。有所擊仆，若醉入房，汗出當風，則傷脾。有所用力舉重，若入房過度，汗出浴水，則傷腎。黃帝曰：五藏之中風奈何？岐伯曰：陰陽俱感，邪乃得往。黃帝曰：善哉。
9、陰陽的不同癥狀：故曰病在陽者命曰風，病在陰者命曰痹，陰陽俱病命曰風痹。病有形而不痛者，陽之類也；無形而痛者，陰之類也。無形而痛者，其陽完而陰傷之也，急治其陰，無攻其陽；有形而不痛者，其陰完而陽傷之也。急治其陽，無攻其陰。陰陽俱動，乍有形，乍無形，加以煩心，命曰陰勝其陽，此謂不表不里，其形不久。
10、病在上下的不同治法：故曰：從腰以上者，手太陰陽明皆主之；從腰以下者，足太陰陽明皆主之。病在上者下取之，病在下者高取之，病在頭者取之足，病在足者取之腘。病生于頭者頭重，生于手者臂重，生于足者足重，治病者先刺其病所從生者也。
11、針刺的禁忌：凡刺之禁：新內勿刺，新刺勿內。已醉勿刺，已刺勿醉。新怒勿刺，已刺勿怒。新勞勿刺，已刺勿勞。已飽勿刺，已刺勿飽。已饑勿刺，已刺勿饑。已渴勿刺，已刺勿渴。大驚大恐，必定其氣，乃刺之。乘車來者，臥而休之，如食頃乃刺之。出行來者，坐而休之，如行十里頃乃刺之。
12、五陰氣絕的癥狀：手太陰氣絕則皮毛焦，太陰者行氣溫于皮毛者也，故氣不榮則皮毛焦，皮毛焦則津液去皮節，津液去皮節者則爪枯毛折，毛折者則毛先死，丙篤丁死，火勝金也。手少陰氣絕則脈不通，脈不通則血不流，血不流則髦色不澤，故其面黑如漆柴者，血先死，壬篤癸死，水勝火也。足太陰氣絕者則脈不榮肌肉，唇舌者肌肉之本也，脈不榮則肌肉軟，肌肉軟則舌萎人中滿，人中滿則唇反，唇反者肉先死，甲篤乙死，木勝土也。足少陰氣絕則骨枯，少陰者冬脈也，伏行而濡骨髓者也，故骨不濡則肉不能著也，骨肉不相親則肉軟卻，肉軟卻故齒長而垢發無澤，發無澤者骨先死，戊篤己死，土勝水也。足厥陰氣絕則筋絕，厥陰者肝脈也，肝者筋之合也，筋者聚于陰氣，而脈絡于舌本也，故脈弗榮則筋急，筋急則引舌與卵，故唇青舌卷卵縮則筋先死，庚篤辛死，金勝木也。五陰氣俱絕則目系轉，轉則目運，目運者為志先死，志先死則遠一日半死矣。六陽氣絕，則陰與陽相離，離則腠理發泄，絕汗乃出，故旦占夕死，夕占旦死。
13、十五絡脈：
手太陰之別，名曰列缺，手少陰之別，名曰通里，手心主之別，名曰內關，手太陽之別，名曰支正，手陽明之別，名曰偏歷，手少陽之別，名曰外關，足太陽之別，足少陽之別，名曰光明，足陽明之別，名曰豐隆，足太陰之別，名曰公孫，足少陰之別，名曰大鍾，任脈之別，名曰尾翳，督脈之別，名曰長強，脾之大絡，名曰大包，凡此十五絡者，實則必見，虛則必下，視之不見，求之上下，人經不同，絡脈異所別也。
五臟與七竅的關系：五藏常內閱于上七竅也，故肺氣通于鼻，肺和則鼻能知臭香矣；心氣通于舌，心和則舌能知五味矣；肝氣通于目，肝和則目能辨五色矣；脾氣通于口，脾和則口能知五谷矣；腎氣通于耳，腎和則耳能聞五音矣。五藏不和則七竅不通，六府不和則留為癰。
六氣不足的表現：岐伯曰：精脫者，耳聾。氣脫者，目不明。津脫者，腠理開，汗大泄，。液脫者，骨屬屈伸不利，色夭，腦髓消，脛痠，耳數鳴。血脫者，色白，夭然不澤，其脈空虛，此其候也。
四海有余不足的表現：岐伯曰：氣海有余者，氣滿胸中，息面赤。氣海不足，則氣少不足以言。血海有余，則常想其身大，怫然不知其所病。血海不足，亦常想身小，狹然不知其所病。水谷之海有余，則腹滿。水谷之海不足，則饑不受谷食。髓海有余，則輕勁多力，自過其度。髓海不足，則腦轉耳鳴，脛眩冒，目無所見，懈怠安臥。
各臟腑脹的表現：岐伯曰：夫心脹者，煩心短氣。臥不安。肺脹者，虛滿而喘咳。肝脹者，脅下滿而痛引小腹。脾脹者，善噦，四支煩，體重不能勝衣，臥不安。腎脹者，腹滿引背，央央然腰髀痛。六府脹。胃脹者，腹滿，胃脘痛，鼻聞焦臭，妨于食，大便難。大腸脹者，腸鳴而痛濯濯，冬日重感于寒，則飧泄不化。小腸脹者，少腹脹，引腰而痛。膀胱脹者，少腹滿而氣癃。三焦脹者，氣滿于皮膚中，輕輕然而不堅。膽脹者，脅下痛脹，口中苦，善太息。
五藏的背腧穴：岐伯曰：胸中大俞，在杼骨之端，肺俞在三焦之間，心俞在五焦之間，膈俞在七焦之間，肝俞在九焦之間，脾俞在十一焦之間，腎俞在十四焦之間，皆挾脊相去三寸所，則欲得而驗之，按其處，應在中而痛解，乃其俞也。灸之則可，刺之則不可。氣盛則瀉之，虛則補之。以火補者，無吹其火，須自滅也。以火瀉者，疾吹其火，傳其艾，須其火滅也。
谷之五味：五谷，秔米甘，麻酸，大豆咸，麥苦，黃黍辛。五果，棗甘，李酸，栗咸，杏苦，桃辛。五菜，葵甘，韭酸，藿咸，薤苦，蔥辛。
五味偏多的表現：酸走筋，多食之，令人癃。咸走血，多食之，令人喝。辛走氣，多食之，令人洞心。苦走骨，多食之，令人變嘔。甘走肉，多食之，令人悗心。
刺諸陰陽的方法：按其寸口人迎，以調陰陽，切循其經絡之凝澀結而不通者，此于身皆為痛痹，甚則不行，故凝澀。凝澀者，致氣以溫之，血和乃止。其結絡者，脈結血不行，決之乃行，故曰：氣有余于上者，導而下之，氣不足于上者，推而休之，其稽留不至者，因而迎之，必明于經隧，乃能持之。寒與熱爭者，導而行之，其宛陳血不結者，則而予之。
三陰三陽氣之多少：陽明多血多氣，太陽多血少氣，少陽多氣少血，太陰多血少氣，厥陰多血少氣，少陰多氣少血，故曰刺陽明出血氣，刺太陽出血惡氣，刺少陽出氣惡血，刺太陰出血惡氣，刺厥陰出血惡氣，刺少陰出氣惡血也。足陽明太陰為表里，少陽厥陰為表里，太陽少陰為表里，是謂足之陰陽也。手陽明太陰為表里，少陽心主為表里，太陽少陰為表里，是謂手之陰陽也。
學習方法：熟讀全文無生字，背誦深思重點部分。
學習目標：能結合《三張處方草稿》準確判斷人的陰陽善惡虛實，在仁術救助時以身教榜樣，自己先實行驗證得到實益后再因人而異指導求助者衣食住行，起居，性，運動模式。待人接物等百姓日用。用仁術法技對求助者的病苦進行救治，以達到扶正祛邪，讓求助者身心信仰全面康復。用于指導《行為修正》《藥食不分》《外法外用》《識物耕作》學科的修學。
馬正學
2013年9月寫于北京五明堂醫藥研究所
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