《?美?學?》
作者：韓妙第
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圖片提供：藝術家王韻提供
日期：2022年11月22日
《美學》理論介紹
作者：韓妙第
日期：2022年11月22日
一．顯著性
顯著的意思是指該事物與其他事物具有明顯的差異和樣式，因而容易引起他人關注及傳播，甚至產生了解和認知等欲望。顯然，一個事物具有顯著性標明該事物在同類的比較中有著明顯與眾不同的形象、樣式以及風格等的表象。如果與其他類別的事物比較則不是在于外表現象層面的比較，而是在其內涵的性能比較。這種比較的主要核心在于通過性能的等級甄別，提供了依據需求而在不同等級的事物中進行選擇。因此，顯著性提供了幫助人們在觀察、考量以及選擇時提供了直觀性的認知，并且通過這種直觀性認知可以快速以及便捷的開展選擇性策略。自然，美的行為產生原因是因為同一事物或同一性能在同樣檢測環境下顯現出不同等級的品質、性能以及效率，自然促使并激發出行為主體產生選擇性行為。
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二．特征性
特征是一個事物、事態、知識或一組個事物、事態、知識所具有的特性現象反映結果。任一個事物、事態、知識或一組個事物、事態、知識都具有不同的眾多特性，人們根據個事物、事態、知識所能代表特性現象用來象征某一個事物、事態、知識，該特性現象的象征便成為了某一個事物、事態、知識特征。顯然，特征是用來反映個某一事物、事態、知識等的諸多現象特性，最終通過概念的概括而集中反映出某一事物、事態、知識所擁有的特殊形象的象征符號。
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三．演化性
演化指的是“感覺性”（美）在不同的演變狀態呈現的不同結果，這種結果具有進化狀態、退化狀態以及正在轉化的狀態。它是“感覺性”（美）常態化效應。其演化的各種結果事實上就是一種應對性策略。在此策略下，“感覺性”（美）各種表象表現出因地制宜的差異性現象，其作用實質都是適應性的表現。演化的主要機制是客觀事物的可遺傳變異，以及“美的現象”對環境的適應和不同主體間的競爭。自然選擇的過程，會使“感覺性”（美）特征被保留或是淘汰，甚至使新“感覺性”（美）誕生或原有發展業態滅絕。
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四．概念
什么是美？
作為情感中的感性行為在對客觀事物包括人類自身的感知中所能感受到的被觀察事物、對象以及標的可以被量化、被質化以及性價比。自然，有效評判客觀事物差異化個性的指導思想則是建立在競技性、競賽性以及競爭性等的博弈平臺，通過博弈而得出每一個對手顯現出優勢、均勢以及劣勢所在。并且這種比較原則是依據具體性、整體性以及總體性的精確比較、評判以及裁決標準，最終通過顯著性、特征性以及演化性等的特征把握在現象層面有效的界定被感知對象的本性、屬性以及個性所在。
五．定義性
“感覺性”（美）是什么？
“感覺性”（美）指的是一種通過比較方法來凸顯、體現以及強調有些事物、知識以及產品具有的優勢、均勢以及劣勢所在。即作為“感覺性”（美）這一現象、結果以及特征不僅僅追求以及體現詩意與完美，更要反映社會現實中的丑陋。還要將出于各種競爭處于勢均力敵對峙的均勢狀態在比較機制下有效的詮釋出人性的情緒、情懷以及情商等情感狀態。顯然，“感覺性”（美）這一現象就是通過分析、比較以及研究，在現象層面感知到其獨有的顯著性、特征性以及演化性特征。并且隨之激發出認知、比較以及選擇等情緒、情懷以及情商等心理活動產生。最終，“感覺性”（美）是通過行為、現象以及特征表現出品質性、境界性以及價值性等的競爭力所在。
例如：“暴力美學”指的是博弈雙方通過各自的暴力施展、攻擊以及發揮，淋漓盡致釋放出強大體能對于對方的壓迫并同時可以觀察到被壓迫對象竭盡全力在抗衡時所迸發出的能量這種驚心動魄場景令人無法釋懷。
結語：
本著作理論構建是以“感覺”這一詞組為核心而構建。而非以“美麗、美好、美譽以及美育”等“美”的形容以及修辭等屬性的詞組。這是因為相對于“美”而言，不能涵蓋以及反映“丑”、“傻”、“愚、喜、怒、哀、樂”等情欲。而“感覺”這一詞組則能有效的涵蓋上述那些個性化情欲的感知以及表達等功能。
原因：
對于“美”這一元概念我個人認為在翻譯的時刻就犯了致命的錯誤。這一元概念最早是由日本學者中江肇民1883年從西文翻譯的《維氏美學》出版并用“美學”一詞翻譯Asthetik。而作為獨立的一門學科則是由德國哲學家鮑姆加通于1750年首次提出，他提出的依據是根據希臘語Aesthetica“感性學”而來。
1．歷史根源:
“美學”一詞來源于希臘語aisthetikos。最初的意義是“對感觀的感受”。由德國哲學家鮑姆嘉頓首次使用的。他的《美學》一書的出版，標志了“美學”做為一門獨立學科的產生。
2．原始定義:
“美學”（英語：Aesthetics），又稱感覺學，是以對“美”的本質及其意義的研究為主題的學科。“美學”是哲學的一個分支。
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3．現代定義:
直到19世紀，“美學”在傳統古典藝術的概念中通常被被定義為研究“美”(Sch?nheit)的學說。現代哲學將“美學”定義為認識藝術，科學，設計和哲學中認知感覺的理論和哲學。但一個客體的“美學”價值并不是簡單的被定義為“美”和“丑”，而是去認識客體的類型和本質。
后記：
關于“感覺性”（美）這個“元概念”的定義自從亞里斯多德、帕拉圖、蘇格拉底至今，可謂汗牛充棟。但是令人信服的定義以及概念少之又少并直至今天仍然沒有一個非常完美的答案。顯然，對于“感覺性”（美）這一“元概念”的定義以及確定其概念在學術建構的難度遠遠超越了任何諾貝爾文學獎獲得者的所有文學創作成就。在去年（2021年的六月），由吉爾吉斯坦國家舉辦的世界哲學與美學大會，我撰寫的“什么是美學？”論文被錄用。該國家世界哲學與美學大會的組委會主席親自給我發郵件，并說明我的投稿是唯一被采用的中國學者。投稿的四篇：第一篇，什么是美？第二篇，什么是藝術？第三篇，抽象藝術就是反藝術；第四篇，什么是當代藝術？
回歸正題，為何要研究“感覺性”（美）這一現象？事物？行為？風尚？標準？
事實上對于“感覺性”（美）這一元概念我個人認為在翻譯的時刻就犯了致命的錯誤。這一元概念最早是由日本學者中江肇民1883年從西文翻譯的《維氏美學》出版并用“美學”一詞翻譯Asthetik。而作為獨立的一門學科則是由德國哲學家鮑姆加通于1750年首次提出，他提出的依據是根據希臘語Aesthetica“感性學”而來。
1．原始定義:
美學（英語：Aesthetics），又稱感覺學，是以對美的本質及其意義的研究為主題的學科。美學是哲學的一個分支。
美學一詞來源于希臘語aisthetikos。最初的意義是“對感觀的感受”。由德國哲學家鮑姆加頓首次使用的。他的《美學》一書的出版標志了美學做為一門獨立學科的產生。
2．現代定義:
直到19世紀，美學在傳統古典藝術的概念中通常被被定義為研究“美”(Sch?nheit)的學說。現代哲學將美學定義為認識藝術，科學，設計和哲學中認知感覺的理論和哲學。
評語：一個客體的美學價值并不是簡單的被定義為“美”和“丑”，而是去認識客體的類型和本質。
注意：這個“感性學”是針對情感的狀態進行研究的學說。但是，在被傳播至中國的時刻則被中國的學者王國維翻譯成《美學原理》。由此這一翻譯被中國學界接受以后逐漸約定俗成，被沿用至今。同時也對中國學界產生了直接的導向性謬解影響。這是因為“感性”與“美”兩者意義相差甚遠。
而在中國以及全球范圍的美學理論實踐應用層面，美學在被廣泛應用的時刻往往又和各種行為結合形成了各種具體的美學。例如：分析美學、比較美學、實踐美學、生活美學等。上述所有的美學理論都是以美好、美育以及美麗等意思對被美學的對象進行美化賦值。這些所有的努力除了說明那些學者內心的渴望以及認知的局限，更說明以訛傳訛可以成為濫觴并大行其道。但是在現實面前，情感的“感性”可以感知到人的七情六欲現象。如果用美好、美麗以及美育等的美化詞匯的無法有效地詮釋處于頹廢、腐敗、折騰、躺平、等候等行為的內心情感狀態。顯然，“美”既是《美學》理論產生和發展的因素，更是《美學》理論的核心組成要素。并且，“美”不僅僅是美麗、美好、美育以及唯美或者審美的，還有丑陋的、猥瑣的以及自殘的等七情六欲現象。自然，只有深邃洞察“美”這一元概念，才能更好的構建起《審美學》、《美感學》以及《情感學》等理論，并且唯有如此才能構成“美育”的教育體系。這就是我花近二十年時間致力開創《美學》理論的動力所在。
附件：2021年被吉爾吉斯坦國家舉辦的世界哲學與美學大會采用的“什么是美？”論文。當然，今天的理解、詮釋以及闡述能力是在原來的基礎上更進一步。因為原來對“美”這一元概念理解、詮釋以及闡述的起點是建立在“比較優勢”的基礎上。如果一定要在學術上定位，那本著作的名稱可以換成《優勢學》理論。這是因為《美學》理論的構建基礎是情感的“感性”。自然，作為“感性”這一行為所能感知到的必須是具有個性化的事物、現象以及知識。自然，在此次的版本則強調“美”是對客觀事物進行感知，并從其顯著性、特征性以及演化性三個角度觀察而知道其在與同類以及異類競爭時表現出的優勢、均勢以及劣勢等個性所在。
什么是美學？
作者：韓妙第
翻譯家：戴維
日期2021年05月28日
翻譯日期：2021年06月12日
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論文摘要：
究竟什么是美學？
本文的核心強調“美學”是人類在比較行為下得出優勢所在，并且針對事物具有的各種優勢在競爭力、穩定性以及重復性質量狀態進行感知。這種對于具有競爭力、穩定性以及重復性的質量認知也就是通常所說的美感。在此中，審美也就是通過分析、比較以及研究，將同類事物抑或不同事物某種競爭力、穩定性以及重復性等的品質特屬性尋找出來，知道其優勢所在的過程就是學術意義上的“美”。
“美學”自然是研究“美”的學術。如何研究？
第一個問題自然要厘清什么是“美”？
第二個問題就是要清楚“美”這一現象是由什么要素組成？
第三個問題即要將“美”這一事物形成有何內在規律、規則抑或機制？
第四個問題則要搞清楚“美”這一事物有何價值？
第五個問題則要了解作為“美”這一事物有多少類型？
關鍵詞：美的概念、美的內涵、美的規律、美的價值、美的類別；
什么是美學？
作者：韓妙第
翻譯家：戴維
日期2021年05月28日
翻譯日期：2021年06月12日
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前提．具有學術價值的定義
“美學”確實始于270年前的德國，但由于當時德國官方的推崇，繼而在全球得到傳播和作為教材。但是傳統的“美學”理論的研究始終沒有深化到情感的深處，致使其在面對現實的問題是無法進行實質性質的應付和解決。以下是流行至今的“美學”理論定義；
一．通行的定義:
1．歷史根源:
美學一詞來源于希臘語aisthetikos。最初的意義是“對感觀的感受”。由德國哲學家鮑姆嘉頓首次使用的。他的《美學》一書的出版標志了美學做為一門獨立學科的產生。
2．原始定義:
美學（英語：Aesthetics），又稱感覺學，是以對美的本質及其意義的研究為主題的學科。美學是哲學的一個分支。
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3．現代定義:
直到19世紀，美學在傳統古典藝術的概念中通常被被定義為研究“美”(Sch?nheit)的學說。現代哲學將美學定義為認識藝術，科學，設計和哲學中認知感覺的理論和哲學。一個客體的美學價值并不是簡單的被定義為“美”和“丑”，而是去認識客體的類型和本質。
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二．《美學》理論的傳統屬性
1．古典美學理論概況介紹
古典美學理論的核心是以鮑姆嘉登、康德為基礎，黑格爾的《美學》理論為大成的理論體系。他們的美學理論的核心是啥呢？
古典美學理論的核心本質是建立在研究唯美愿景的情感作用于審美行為的規律及非規律關系之理論。
2．《美學》理論體系超出前輩想象的范圍
進入現代社會，諸多現象的不斷發現和拓展，使得黑格爾的《美學》理論無法面對如此繁復的自然、社會以及人文等的現實問題。同時，黑格爾的《美學》理論由于過多的停留在描述藝術品的現象和狀態，脫離了《情感學》的原先定義和宗旨。而且在傳統的《美學》理論中將傳播學、語境學、現象學、藝術學、價值學、認知學、邏輯學、系統學、評論學、價值學、符號學、行為學、比較學等等進行籠統、混雜的混為一談。
三．“美”的原始定義
1．以“美”作為研究核心，并使之成為《美學》理論核心的悖論：
如果單純以“美”作為一個學術進行研究的話，這樣的學術名稱應該叫做《審美學》或者是《唯美學》理論。
問題就在于良性的情緒反面是什么？當然是惡劣的情緒。這樣的情緒能夠被研究嗎？當然也必須進入研究的范疇。這樣一來，這本融貫并且研究“美”和“丑”的理論還叫《審美學》嗎？
還有中性的情緒又該作何解釋？
何況，《美學》的原始定名叫做《情感學》，只是在傳播和翻譯的過程之中有些人凸顯了“美”的成分，使之有意無意的拐進了審美的理論研究領域了。
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2．什么是情感？
情感就是通過各種感官感知自然、社會以及生理活動，引發人類心理反應活動的整體狀態。情感包含著七情六欲的情緒、欲望、認知、思維、意志、享樂六大要素綜合而成的心理要素。
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3．情感與情緒的關系
情感是人類心理活動的整體，而情緒則是人在受到刺激后流形于色的表象狀態態度呈現。
而情緒是外在的，即興的。是欲望、認知、思維、意志四大非顯性情感要素的顯性化狀態。情緒有著原始情緒、基本情緒和次級情緒三大類型。
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4．情感與行為的關系
情感的作用指的就是情感表現的用途。情感驅動行為，而行為則是情感的載體。
人類的心理行為通過七情六欲的滿足和宣泄表現在外表，以不同的行為狀態示人，同時也在傳播著情感。所以，人類的心理活動最終是通過行為，以及情緒化的行為得以表達人類的情感。
例如：高興，悲傷等等喜怒流形于色；
正文：
一．美的概念:
“美”的概念指的是，“美”是一種通過比較行為來凸顯、體現以及強調某種優勢所在的一種機制、規則以及規律。它是以客觀性、觀念性以及形象性三大要求，秉持進化能力、優化能力以及文化能力三大進取精神，遵循靜態性、動態性以及變態性三大原則，在競爭中按照思辨性、啟蒙性以及擇優性方法尋找出客觀事物中品質、優勢以及先進等的競爭力要素，最終在現象層面體現出客觀事物擁有的自然美、人文美以及科技美三大類別。
因此，“美”的學術就是研究在“美”的比較機制下知道“優勢”所在。比較出的優勢主要是通過“量化優勢”、“質化優勢”以及“性價比優勢”進行有效反饋。
顯然，“美”這一現象就是通過比較機制、規則以及規律，發現客觀事物獨有優勢之后引發出認知、判斷以及擇優心理活動。當然，這種優勢是相對而言。即作為“美”的比較優勢場景必須在靜態比較、動態比較以及變態比較下，按照相對性原則進行評價以及判斷。所以，“美”就是建立在相對比較行為下，優勢的結果在現象層面具有的競爭力。這種競爭力是依賴該事物在競爭時能夠發揮出的品質性、優勢性以及先進性。
1．品質性
品質不是簡單的事情，比如同樣做發動機，如何做到動力更強、油耗更省、體積和噪音更小、壽命更長，這涉及到的因素很多：人員、素質、思想理念、管理、制度、文化、技術、設計、機器設備、材料、工藝方法、標準、流程、用戶體驗等因素密切相關。
品質代表著一種信譽和承諾，具體表現為穩定性、持久性以及效率性。所以，品質就是物品高質量的定義。
品質主要指定型的客觀事物內在信息狀態，作為物品的品質要素是由技術、境界、性能、壽命、服務等組成。因為品質必須借助科學技術手段，不斷提升客觀事物內在的科技內涵，并進行必要的信息化披露與挖掘，在使用層面符合質量標準的衡量和評測。因此，物品的品質是指物品所具備的一種或幾種固有特性，能夠滿足客戶需求所具備的功能。
所以，品質是物品的綜合實力。這種實力的核心主要是由研發能力、制造能力以及使用性能三方面構成。
2．優勢性
優勢的核心理念就是剔除糟粕、留存精華的去粗存精，從而不斷的精益求精，直至某種要素凝練并且典型化之后，能夠集中體現甚至是高精度的匯聚。具有強大的競爭能力。
例如：高端定位、高端理念、高端學術、高端理論、高端技術、高端產品、高端人才、高端會議、高端接觸、高端接待或高端享受等等；
因此，優勢指的是在等級、檔次、價位、材質、品質、技術、管理、學術、理論以及思維與同類比較處于崇高地位，從而成為該領域進步象征和歷史境界以及前進的標桿或依據和參照物。在現象、內涵抑或程序上，優勢性在該領域中處于最拔尖、最頂級的境界。
優勢的作用就如中國成語所說的“食不厭精、膾不厭細”等精益求精的理念，從而在與同類、異類物品的競爭中具有出類拔萃性能。因此，優勢從內涵上來說事實上就是優化能力所能達到的最高境界，從本體上來說就是構筑一個標準，而在現象層面則體現出所能超越傳統和現狀，并且在原來的基礎上更進一步甚至遠遠超越同類、異類物品的強大競爭能力。
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3．先進性
先進，就是在博弈、競爭中處于領先以及領導性地位，因為比競爭對手更早、更好、更高效從而更能夠獲得成功。因此，先進這一狀態在現實中處于比競爭對手更有力的地位。這種地位在實踐中展現出的是既有的學術成就、技術境界和競爭策略。因而在競爭時所選擇的目標，運用的技術手段以及展現的競爭實力以及都可以領先競爭對手。
先進的內涵是依賴技術、設計、材料以及體驗以及服務五要素。在這其中，技術是品質領先的保證，它涉及到產品的功能和性能。設計使得外觀形象和不同要素的組合。涉及到系統的邏輯性和外觀的舒適形象。材料則是品質領先的基礎，好產品離不開好材料，產品的耐用性和可靠性是源自好材料。用戶體驗則是對產品領先境界的全面考量，這種考量集中體現在性能的高效體現，使用的舒適程度，工作質量的持續穩定。服務則表現在是一種以人為本，重視消費者，研究消費者，征服消費者的理念和思維。
先進的作用在于獲得先驅性或先鋒性，模范性或標志性，領導性或主導性等的先進性地位。
二．美的內涵
美的內涵就是美的本質，美的本質在于擁有的進化能力、優化能力以及文化能力。
（1）進化能力
進化是指客觀事物在其發展歷程中不斷的出現世代之間迭代進步的變化，這種進步變化是以后代的各種適應性、功能性以及經濟性超越前代。從而使得一代更比一代更具有先進性，更能適應環境和更具生存技能表現。即在世代之間發生變化過程中，上一代特屬性、基因會經復制并傳遞到子代，特屬性、基因的突變可使后代特屬性、基因性狀得以改善、提升以及在原來基礎上更進一步的發展，進而造成后代個體或群體之間的適應環境以及生存技能在原有基礎上特屬性得到更進一步的優化。優化的新性能又會因專業性、演化性或是競爭力的屬性提升，而將具有優勢的特屬性、基因在種群中傳遞。當這些優化性能受到非隨機的自然選擇或隨機的傳播，在其適應環境和更具生存技能的表現中變得較為普遍或不再稀有時，就表示發生了進化。
所以，進化的實質便是：客觀事物的內涵不斷地呈現出進一步的優化以及在發展趨勢和未來迎接各種挑戰時能夠克服各種障礙而不被排擠甚至淘汰。所以，進化的能力體現在適應力、競爭力以及發展力。
（2）優化能力
就是用某種規格或標準針對收集到的資源或要素進行篩選和劃分，采取類型化、典型化以及凝練性等的方法或手段，好中求好，精益求精的得到該類事物要素中更為純粹的各種功能、屬性以及效應得以凝練，能夠滿足各種針對性和專業性以及特殊性需求的優勢成分。
從技術特征上來說，優化像煉金術一樣，屬于提純的技術。而被優化的優勢資源、要素以及屬性至少具有相對性、時效性、終極性。
因此，優化行為就是通過反復比較，優中選優。優化過程就是通過“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”展開。顯然，優化行為就是使得事物的純粹性在更優秀的方法以及技術和標準得以實。即通過某種舉措，使得客觀事物內部不斷的刪減、增加以及調整，達到“去其糟粕，取其精華”的境況，將客觀事物原有的狀態進行進行修改、升級并提升，采取一定措施使得客觀事物變得更為優異和出色，面對同樣問題，有著更好的解決方案。能夠承擔和勝任更多的職能。
最優的內容及其形式，包括系統形態結構最優、運動過程最優、性質最優、功能最優等等。最優化原理能促進科學實踐和科學認識的最優化，能使系統實踐更加自覺有效，擺脫盲目被動狀態。
所以，優化就是采取一定措施使變得優異。為了更加優秀而“去其糟粕，取其精華”；為了在某一方面更加出色而去其糟粕；因此，為了在某方面更優秀而放棄其他不太重要的方面；
（3）文化能力
文化就是人類隱藏在行為背后的一種能力，它包含有人類的“經驗”、“欲望”、“思維”、“信念”、“意識”、“意志”、“技術”的綜合集成。它的最終價值在于在現實之中是否具有創造及超越了現有領域的人類行為現象已有成果和高度的結果。
在實踐中，文化就是推動認知，創造及超越人類以往所有文明、成果以及現狀等極限的能力。其本質就是反映人類改造自然、自我和社會，不斷駕馭社會發展方向能力的表現。這種能力在實踐中就是將創意、創新以及創造力進行轉化，轉化成具有普世性、高品質、共享性的思想、觀念以及知識等成果。具體表現為首先思想基礎下延伸出的創意、構思、決策、選擇等等系列活動轉化為具體的物品，其次就是能夠指導未來創造力的思路、方法以及各種要素的組合原則，最終在成果層面具體表現出制度、綱領、文案、設想、創意以及理論等軟科學。所以，文化的最核心價值體現在其轉化能力。這種轉化能力在未來創造領域說白了就是將對未來的前瞻性認知中的一部分思想、意識和觀念通過探索，努力變成能夠反映未來社會、未來生活以及未來思潮等的各種虛擬、現實物品。
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三．美的規律
（1）靜態性
“靜態”一詞是以理解為停止不動，不動的狀態下就稱為靜態。從物理的角度講就是相對靜止狀態，在空間、時間以及內涵抑或規律以及現象層面處于一個不變化的狀態。
靜態的特征即為相對靜止，通過相對比較來確定某種事態處于靜態，某種事態處于動態，更有一些事態處于變態之中。
靜態只是相對的，這種相對性是依賴某種標準進行評估抑或評判，通過這種標準的評估抑或評判來得出被比較的在兩種或兩種以上有某種聯系的事物之間，其中處于靜止而另外則不處于靜止狀態。顯然，靜態是依賴某種評判標準的比較之下而形成的辨別、高下、異同等穩定狀態的優勢。
意思是比對方有利的形勢。泛指處于同樣標準下，在同類產品中性能、質量或品質等各種參數超越其他同類產品，從而處于較有利的形勢或環境或在某些方面得到更高層次的認同，在更廣泛或更專業的領域中獲得更大的發展空間。
即在相同靜止狀態下，將不同事物在參數不變的情況下進行比較。得出某些事物或事態以及事業具有更強大的競爭優勢，從而處于更有利的發展空間，得到的比較優勢可以更廣泛被認同以及接受。
（2）動態性
“動態”，指(比較優勢)某種要素具有變化發展的可能和趨勢等的情況。從物理的角度講就是相對變化和發展狀態，在空間、時間以及內涵抑或規律以及現象層面處于一個不斷演化的狀態。
具體在關系結構、關系鏈以及社會關系中某些要素由于其屬于量變的主要成本，在現象層面表現出的波動、活動以及運動等的變化狀態。
動態的特征即為與靜止相對立，通過相對比較來確定某種事態處于動態，某種事態處于靜態，更有一些事態處于變態之中。
根據一定標準，在兩種或兩種以上有某種聯系的事物間，辨別高下、異同。從而可以得知其中有一個或多個事態處于動態的變化之中。
（3）變態性
變態既屬于動態，又屬于靜態。但是又不完全屬于動態。它實質上是在動態、靜態之間進行轉化時的第三種特殊狀態。變態就是指在進行比較時，從“靜態比較”切換到“動態比較”時這一切換過程時的特殊狀態。因此，“變態比較”的意思是指在進行比較的時候，是按照變化狀態這一切換過程中出現的數據來進行比較，從而來反映被比較對象在變化狀態這一切換過程所能反映出的優勢所在。
因此，變態這一狀態實質是從靜態轉化為動態時的特殊節點。既可以進一步發展，又有著退一步的退化，更有著保持原狀的鈍化。同時，在發生變化的時候就是轉折，這種轉折既有著量變到質變，又有著質變到量變。并且，在變化的時刻將會出現全新的臨界、組合、跨界等效應。
作為變態更是不同要素經過聚集之后形成聚變的特殊性境況。聚變指的是事物在變化的過程之中，將各種資源進行互補、配置以及整合等行為，從而使得事物變化的結果產生巨大的效益、收益的事物變化模式。
四．美的價值
美的價值在于通過因果性質的感知進行思辨，在此基礎上得到啟蒙，并以此為基礎上升到更高的智慧境界。
1．思辨性
就是思考以及辨別，即針對純理論用邏輯進行推理和尋找他們之間的差異。從而能夠辨別出它們之間不同屬性或個性。顯然，思辨，首先是說它是一種思考方式，其次，思辨在于其過程就是能夠進行區別。最后其結果就是通過思辨，知道并了解不同事物間的區別和聯系亦即組合之后的效應。顯然，思辨是將認知從混沌向確定性發展。這是因為思辨方法在其它方法之前，以歐氏幾何為例，首先是命題其次是公設公理，那么這些命題就是先于經驗也先于邏輯。從定義、公設、公理再推出定理、也就是這個命題的邏輯性解釋（如果推衍定理失敗，那么命題為假。）。
思辨方法在歷史上很長一段時間被推崇備至，哲學家認為通過思辨，人可以為自然立法，也就是為自然界建立規則。近代科學的發展將思辨方法逐漸從主流的地位趕下來，而把科學實驗方法推上王座，實踐才可使主觀見之于客觀。這是因為思辨是過程，屬于中間的狀態。即如果不從思辨狀態進入到實踐狀態，則永遠處于“坐而論道”的玄惑狀態，永遠不知道思辨的狀態、結果是否正確。
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2．啟蒙性
泛指無知狀態的人在受到全新教育、知識以及方法刺激之后，以往存在的思維障礙，被屏蔽的智慧以及被堵塞理解能力一下子得到解放，從而使得渾渾噩噩的迷糊、朦朧狀態被一掃而去，人的認知能力因為進入到清晰境界而得到極大的釋放，從而在接受新事物方面得到實質性的進步。
因此，啟蒙就是祛蔽蒙昧，使的認知境地到了明白事理的狀態。讓處于無知境地的人得到掃盲，獲得基本的、入門的知識并達到初級認知的境界。并因啟蒙而成為開化的群體之中一員，升級為文明社會的一員。
發現者著力于對客觀世界的審美認識，以發現、體察自然、社會、人文、哲學以及未來等現象蘊含的比較優勢為目的。
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3．擇優性
擇優，主要是挑選的意思。通過挑選，篩選，淘汰掉大批不合格的...
擇優就是在充分分析、比較以及提煉的基礎上，知道了客觀事物各種屬性和功能以及內涵和本質之間變化的根本性原因與更高可靠性數據，在此基礎上設定某種標準和要求，將符合標準和要求的客觀事物吸收進來，而將不符合標準和要求的客觀事物進行淘汰。從而有針對性的篩選某種要素，規避某種要素。
因此，擇優主要依靠能夠掌握得到的材料，在其中選擇出更好的。而擇優的材料來源于現實中種種事實、數據和認識，通過一定的標準選擇出更具有競爭優勢的素材、材料以及資源。并且，不管是記憶中的材料還是文字化的材料，都不過是審美擇優觀念化形態或物化形態。因此，擇優就是審美者按照特定的利益意圖對現實素材進行發現、截取、取舍、提煉、創造而在擇優中所表達的部分，最終通過選擇特定的標準、程序以及技術來體現。
五．美的類別
“美” 的來源有著三個，第一為自然的美，就是對于自然環境有著由衷而發的情感滿足；第二為社會的美，就是對于各種社會關系有著真摯的情感；第三為科技的美，就是指的通過科技創造力的來反映人類不斷追求，不斷升級需求以及不斷創造全新需求；
因此，美的形式就是因為在感知客觀事物之后基于觸景生情而產生的各種心理活動。這些心理活動時對于客觀事物比較優勢的感悟、判定以及來自內心的升華。
1．自然美：
自然性指自然的某些屬性、特征，即人的感官所能辨認的或實踐中肢體所能運用的那些自然原有的感性形式，它們是形成自然美的必要條件。例如黃金分割。所以，自然美的主要特點側重于形式，以自然的感性形式直接喚起人的美感。
自然也同時指的是在沒有修飾、夸張、貶損的狀態下，仍然能夠秉持自然的內在個性，保持著自然的免疫能力。在處事方面有著聽其自然、自然而然不勉強，不局促，不做作，不拘束，不呆板，非勉強等的態度自然。例如：他是初次演出，演得挺自然。
因此，自然美指的是天生就是這樣的天然，不經人力干預自由的成長和發展，非人為也。其美感具有原生態、質樸性以及地域性三大屬性。
例：自然物，自然美，自然力，自然風光，自然資源自然。
蘇軾《定惠院海棠》詩：“自然富貴出天姿，不待金盤薦華屋。”
2．人文美：
人文美是以人性為核心進行研究，它涉及到人的性格、心理活動、情感活動、行為以及欲望等的人格、人性以及人才為基礎，展開人類的教育、生存的品質以及人性的塑造等的行為，使得人擺脫原始叢林的弱肉強食等血淋淋的低級競爭，上升至以知識創造為競爭目標的高級競爭。
由于人類屬于群體性以及群居性動物，其美學特征無法離開其社會屬性。作為人文美的現象經常表現為各種積極肯定的社會、生活形象。它包括人物、事件、場景、某些勞動過程和勞動產品等的“美”的形態，是社會發展的關系、規律以及實踐的直接體現。社會美更側重于關系、規律以及信仰。但是作為人性來說、有著喜、怒、哀、樂和七情六欲等所涵蓋的情感、欲望、信仰、思想、智商、情商、定力以及對美好生活追求的本性。
因此，社會美實質就是人文精神，人文精神是以人性為核心進行研究，它涉及到人的性格、心理活動、情感活動、行為以及欲望等的人格、人性以及人才為基礎，展開人類的教育、生存的品質以及人性的塑造等的行為，使得人擺脫原始叢林的弱肉強食等血淋淋的低級競爭，上升至以知識創造為競爭目標的高級競爭。
馬斯洛認為人都潛藏著七種不同層次的需要，這些需要在不同的時期表現出來的迫切程度是不同的。并且在不同時期不斷的升級、不斷的成就并不斷的形成新的愿景。
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3．科技美：
科技就是科學和技術兩個詞組的組合。科技的核心功能就是將科學知識在現實中進行運營，以此來解決現實中諸多問題。這是因為科學的使命在于解決理論問題，技術的使命在于解決實際問題。但是在現實中往往會出現既要解決理論問題，又要解決現實問題。因此，作為科技這一概念強調的是理論與實際結合。通過理論與實際結合。即將科學與技術進行有效結合來解決既有科學的問題，又有實際的問題。即將現有科學知識用于項目、工程以及事務等實際目的的學科被稱為應用科學。也就是說，科技實則就是應用性質的科學。通過應用，將科學理論轉化為現實中的各種實踐成果。例如：家用電器、LED芯片等等具體產品問世都離不開科學技術。所以，科學技術實則就是創造力的具體表現。
在實際的生活中，當我們看到各種人造事物都是人類科技成果的集中體現。這種科技的美代表了蘊藏其中的人類探索性精神以及不折不撓的進取意識和不斷奮斗的意志。因此，科技美是人類改造自身和自然的能動反映，是人類夢想、愿景、欲望、動機、情感以及意趣的集中物態化創造。
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結語：
之前所有的“美學”理論都沒有搞清楚“美”的最核心的原理是什么！這是因為傳統學術界將“美”心理效應產生依附在哲學、藝術學、社會學等等層面，沒有對“美”這個心理效應完全是建立在以比較行為為基礎進行界定、判斷以及認知，再做擇優選擇的行為體現。
當然，更為重要的是《美學》理論作為學術究竟是研究哪個領域？如果這些問題不得到根本性質的解決，則誠如中國的古代成語“皮之不存，毛將焉附”所言。
顯然，“什么是美學？”問題的核心就是必須解決“什么是美？”的問題？當然如此，而且這是核心。
所以，美學理論就是美的概念、美的內涵、美的規律、美的價值、美的類別以及彼此間的聯系。同時，通過研究“美”這一人類獨有的比較規則、機制以及規律發現，由于通過比較行為獲得的優勢進行辨別，會使得處于思辨狀態人的心理活動中得到呼應、印證、滿足，并升華的高級、愉悅、快樂、享受以及陶冶等心理狀態。也就是說，“美”的比較結果會獲得一種好的心情產生。所以，“美學”就是要解決什么是美？因為首先作為“美”是一種境界，這種境界既可以是在享受，也可以是在體驗，更可以是在品味、娛樂以及擁有。其次，“美學”的核心在于研究獲得“優勢”之后產生美好心情的原因、背景以及自身內在的需要。最后，“美學”更要研究“美”的一種好情緒是如何變化和發展，以及對其它心情的干擾和影響。例如中國古代成語說得好“樂極生悲”。
當然，作為“美學”還要研究作為“美”的心情產生、存在以及發展對當事人的認知能力、思維能力以及解決問題的能力意義和價值。
《美學》理論目錄
作者：韓妙第
日期：2022年11月22日
第一章：美學現象性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
一．美學的概念┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）字本性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）遞歸性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）概念性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
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二．美學的特征┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）顯著性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）特征性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）演化性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
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三．美學的類別┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）量化性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）質化性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）性價比┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
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第二章：美學形態性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
一．美學的思想┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）競技性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）競賽性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）競爭性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
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二．美學的程序┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）靜態性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）動態性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）變態性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
三．美學的樣式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）自然性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）人文性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）科幻性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
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第三章：美學本質性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
一．美學的原因┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）優勢性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）均勢性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）劣勢性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
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二．美學的目的┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）層次性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）等級性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）識別性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
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三．美學的功能┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）品質性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）境界性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）價值性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
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第四章：美學規律性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
一．美學的原則┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）具體性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）整體性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（050）
（二）總體性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
二．美學的程序┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）類比性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）對比性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）排比性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
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三．美學的形式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）情緒性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）情感性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）情商性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
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第五章：美學價值性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
一．美學立場價值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）主觀性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）客觀性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）主客觀┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
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二．美學感知價值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）精細性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）精準性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）精湛性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
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三．美學追求價值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）評估性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）判斷性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）鑒賞性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
