美學(xué)就是藝術(shù)的審美規(guī)范，就是一部藝術(shù)品美之為美，就是藝術(shù)的“倫理學(xué)”。
可以這么說(shuō)。但是，美學(xué)的價(jià)值在于它對(duì)于人生的理解的突破性，這種突破性在于表明一種生命（人的）的更為高尚的目的，人的更高級(jí)別的尊嚴(yán)。
懂美學(xué)的人，在欣賞藝術(shù)品的過(guò)程之中，能夠擺脫庸俗的觀念，理解到藝術(shù)品的偉大的肯定生命的使命。
比如，對(duì)于《楚門的世界》，庸俗的解釋是，我們不能生活在幻想之中。其實(shí)，這部電影可以解釋為，我們的生活，由于機(jī)械的目的，已經(jīng)變成虛假的，生命的目的就是在于認(rèn)清虛假，勇敢地追求真實(shí)的人生。但是，戳穿這個(gè)虛假，卻千難萬(wàn)難。
可以說(shuō)，庸俗的解釋，是一種樂(lè)觀的解釋，而美學(xué)的解釋是一種悲觀的解釋。那么，為什么悲觀的是一種積極的呢？
這一點(diǎn)我們可以引申一下，為什么悲劇一直受到肯定，甚至歷來(lái)哲學(xué)家都稱之為積極的呢，稱之為有益于人生的呢？
悲觀，為什么成為積極？就在于，悲觀將人的處境設(shè)想為一種最為艱苦卓絕的境地，然后能從這種艱苦卓絕的境地中發(fā)現(xiàn)人的尊嚴(yán)。
對(duì)于這一點(diǎn)，為什么庸俗的解釋不能被稱為美學(xué)的，藝術(shù)的解釋呢？關(guān)鍵在于，庸俗的解釋是一種說(shuō)教，而美學(xué)的解釋的側(cè)重點(diǎn)是展示。
庸俗總是告訴人們“你應(yīng)該怎么生活”。而美學(xué)的語(yǔ)氣卻始終都是“你的生活是怎樣”？說(shuō)到這里，我們介紹下今天推薦的電影《楚門的世界》。楚門從出生開始，就活在攝像機(jī)的監(jiān)視之下，就活在一個(gè)劇本之中，一個(gè)電影之中。他周圍的一切，都是被安排好的，乃至于他的妻子。并且，不斷有人提醒他，不要逃離他的生活環(huán)境——怎么樣，你成長(zhǎng)的過(guò)程之中，是不是很多類似的說(shuō)教。他一次次地試圖逃脫，最終都失敗。但是，直到有一天，他冒險(xiǎn)成功，來(lái)到他世界的邊緣，一個(gè)優(yōu)雅的謝幕，脫離虛假的生活。
其實(shí)，《楚門的世界》就是用美學(xué)的語(yǔ)氣，來(lái)展示“你的生活是怎樣”，并且，賦予人以認(rèn)識(shí)這個(gè)世界的勇氣。
可是，咱們反觀中國(guó)的文藝作品，卻從來(lái)不去給予人們這種勇氣，表現(xiàn)在國(guó)產(chǎn)的藝術(shù)都是以一種大團(tuán)圓結(jié)局的模式。這就意味著，缺乏探究生活究竟的一種精神。每當(dāng)人們對(duì)世界產(chǎn)生懷疑的時(shí)候，國(guó)產(chǎn)的藝術(shù)總是以一種虛假的繁榮來(lái)掩蓋真相。這種看似華麗的收梢，其實(shí)是一種嚴(yán)厲的恫嚇：你要怎么樣，你不要怎么樣。這就像是一個(gè)嚴(yán)厲的家長(zhǎng)，用貼心的關(guān)愛，去限制孩子探索的勇氣。
按照王國(guó)維的說(shuō)法，是國(guó)民的樂(lè)天性質(zhì)使然，因此，他廣泛呼吁一個(gè)國(guó)家的悲劇教育。一個(gè)國(guó)家的外在實(shí)力再?gòu)?qiáng)大，如果沒(méi)有悲劇精神，就沒(méi)有探索精神，就沒(méi)有背水一戰(zhàn)的勇氣。
這也說(shuō)明了，為什么藝術(shù)不能說(shuō)教，為什么藝術(shù)要去展示。
說(shuō)教的句型是：“你要??”
展示的句型是：“某是??”
?展示的句型是一種肯定的力量，生活困苦就困苦吧，但是人要有直面它的勇氣。這就是《身為人母》的藝術(shù)價(jià)值。這是一種清醒，排除一切樂(lè)觀的虛空的幻想之后的清醒。
這是一種清醒，排除一切樂(lè)觀的虛空的幻想之后的清醒。
清醒，為什么是一種可貴呢？這一點(diǎn)，我在《電影，或許可能》中有最好的闡述。如果，沒(méi)有了希望，沒(méi)有了前方，沒(méi)有了幻想，人還能繼續(xù)存在，人還能繼續(xù)直面生活的丑惡，人就是英雄。
美學(xué)，只是西方的產(chǎn)物，東方式?jīng)]有美學(xué)的。
人就是英雄。
這是一切藝術(shù)的永恒主題，沒(méi)有這一主題，藝術(shù)根本不成立。所以，希臘人直接將主角稱為“hero”，就是英雄。這是希臘人對(duì)于藝術(shù)的先見之明，主角，作為作者最為留意的人物，必須是英雄，隨之，藝術(shù)也就是一種英雄主義。
