遭遇某些疾病的人，不管年輕或年老，常常會這么說：「我沒做過什么壞事呀，怎么會得這種病？」
這里面存在幾點錯誤：
一、身體有自己的運行法則，不是我們能主宰的
身體就是一堆物質，遵從一些物理、化學的規律，影響它的因素太多太復雜了，遺傳、環境、業力等等都是，誰都可能生病，再善良、再好的人都可能生重病。
色身本就是無常的，組成這一堆物質的有千千萬萬個小部件，每個小部件每時每刻都在生滅變化，不同因素相互作用，生病是再自然不過的事了。這是真理，老、病、死誰都避免不了。
學佛修行的人，很善良了吧？然而禪師們因病去世的并不少，比如緬甸的雪吳敏長老就是患癌癥去世。
就連佛陀本人，也會背痛，而且他去世的直接原因是吃了毒蘑菇。
圣者的色身也只是色身啊，一樣服從物質規律，一樣可能得惡疾。
我們修行不是為了避免生病，恰恰是要認清「身體是無常的」「身體不受我控制」「身體終將衰敗」這些真理。修行，恰恰是幫我們認清：生病是很難避免的。正確認識病苦，在身苦來臨時可以少一些心苦。圣者身苦心不苦。
并不是修行人就可以長生不老，世界上沒有任何方法能讓人壽與天齊。修行正是要看清，老、病、死是誰都無法避免的，身、心的本質就是無常的。
不接受自己生病，是接受不了「無常」這個事實。因為我們在過去一直是執取色身為「常」，也就是說，認為自己會永遠保持現在的良好狀態，永遠如此健康、有力，不會死。
二、對善/不善的認知不正確
常人往往認為「我這輩子沒做過什么壞事」，這是不對的。
首先你對好事壞事的評判可能有誤，我們可能做了很多傷害別人的事，自己卻不知道。
投票毒死柏拉圖、贊成燒死哥白尼的人，也不覺得自己在做壞事，還認為自己做的是非常正確的大好事。
某些連環殺手，有人格障礙，毫無同理心，完全無法體會他人的痛苦，也絲毫不覺得殺人是壞事，殺人對他來說僅僅是「解決了一個麻煩」罷了，譬如「因為那家伙太吵了」這樣的理由。這個殺手可能也會說「我沒做過什么壞事」。
當一個人對善與不善本身就沒有正確的認知，他對自己善惡的判斷又怎么能可靠呢？
我們普通人，并不至于犯下殺人這樣的重罪，但也會在不知不覺中傷害過別人，甚至是重大的傷害。我們對自己的親人、朋友、同事，還有網上的陌生人，可能也造成過許多傷害。
我們可能控制過自己的孩子，可能武斷干涉過自己的父母、親戚，還可能在網絡暴力中添過磚加過瓦，這些都給別人造成了痛苦。而當時我們都以為自己是正確的。
那么，判斷善/不善的標準到底是什么呢？
以世間概念來講善惡，常常會發現講不清楚。比如一般認為放生是好事吧？但是常常有人不具備科學知識，要么放生的環境根本不符合那動物生存，或者干脆放生了兇猛的入侵物種。或者有人愛自己的親人，給他找了「神醫」「偏方」來治病，結果把親人害死了。
這些行為到底是善還是惡呢？有人說「他出發點是好的呀！」也有人強調「這結果是壞事！」一句「好心辦了壞事」既不能用來開脫，也很難作為譴責的理由。
如果冥冥之中真有某個神仙在給每個人記賬，那么他該給這個人記一筆?還是?呢？
這些都是概念、是故事，是無法直接體驗的。真正能夠直接體驗到的只有自己的身和心。
首先，并不存在一個連續的「我」，有的只是生生滅滅的心。并沒有「我」這樣一個實體，從小到大，并不是有一個「我」在經歷一切。
一種心態生起，又滅去，另一種心態生起，又滅去，它會生起必然會滅去。你高興，能高興一小時、一整天、一個月嗎？生氣了，能保持生氣一小時、一整天、一個月嗎？中間完全不會想別的嗎？
所以我們講善與不善，講的是某個當下的心是善還是不善。
那什么是善的、什么是不善的？
簡單地講，當下的心里有貪/嗔/癡為不善心，當下的心里無貪/無嗔/無癡就是善心。
比如為自己的親人擔心，不一定就是善心，仔細分辨，里面可能有貪心、執著的心，可能并不是真的考慮他的感受，而是為了我們自己能感覺好一點；或者認為他是「我的」，希望他能符合我的期待——這個就是錯見，是「癡」。
我們一生中，會生起許許多多不善心，也會很多次生起善心。——當然，絕大多數時候是不善心。
善心當然會帶來善的果報，不善心會帶來不善的果報，但這個果報的機制十分復雜細微，并不是通常所認為那種機械的「因果報應」，并沒有一個明明白白的手冊，規定哪種行為帶來癌癥、哪種行為帶來艾滋病、哪種行為導致車禍這樣。
1）每個東西既是因也是果，每一個因都有它的因，每一個果又造成別的果；2）每個東西都是多個因緣共同造成的，絕沒有單一因緣能決定什么東西。——這也符合我們日常的認知，不難理解。
所以這些作用混合起來很復雜，因果并不是一個機械的線性的東西，我們無法看清一件事的所有因緣。本人水平有限，暫時理解得不多，就先不多說了。
三、因緣果報不只在這一世中
我們在第一部分說，身體病了就是病了，不一定是做好事壞事的原因，所以也不必想不通「這種事怎么會發生在我身上！」
然而因緣果報并非不存在，某些情況是因為果報。
佛陀的重要弟子，目犍連尊者，被一群人砍死，粉身碎骨。（大修行人也可能慘死橫死，這也印證了我們在第一部分說的，修行的意義并不在于「消災祛病」。）
目犍連尊者為什么會有此遭遇呢？因為他過去世曾殺害自己的父母，為此會有250世死于頭被打碎。當然，由于目犍連尊者在這一世證到涅槃，不用再輪回了，所以不必繼續體驗惡報。
回到「我這輩子沒干過什么壞事」的說法，可能這輩子是沒干過什么明顯的壞事，但是我們不知道過去生生世世都做過什么，完全有可能做過非常非常壞的事。
當然，讀者如果無法接受生死輪回的觀念，就略過這部分吧。我本人吧，也只是「比較相信」，但是尚未真正理解，也缺乏親身體證。
Anyway，認為此生并非只有一次，而是有無盡的生死輪回，這讓我珍惜自己心的品質，知道守護心是最重要的，不會覺得造點小惡無所謂，不會認為「我死后哪管它洪水滔天」。
參考書籍：善戒法師《阿毗達摩實用手冊》。本人水平有限，只能寫出自己的理解，如有錯誤，我的鍋。感恩佛陀教導，善行功德回向眾生~
順便想到一個故事。
有五百個和尚正在修行，這時來了一個女施主給他們布施，女施主長得非常漂亮。
住持大和尚就說，施主，你造了重業啊！他們一看到你，心里就波動了，道行就壞了，你破壞了他們的修行！你為此遭受的報應就是，接下來五百世，你要給他們五百人輪流做老婆。若想化解這個果報，你必須當著他們的面在這棵樹上上吊自殺，讓他們重新認識到色身不凈。
美女施主就真的上吊自殺了。
這個故事真是無比扯淡、害人！這當初還是一個朋友（已絕交）很認真地講給我聽的，后來還在別的扯淡公號上也看過。就說一點吧，自己心里有什么想法，造業、受報的都是自己，怎可以賴到別人頭上！這種謬種流傳的瞎說八道，大家不要信。
