8.27學習孟子第二十八課（離婁章句下第二十九節+君子之道，異地而皆然，不取于相），原文如下：

離婁章句下·第二十九節

　　禹、稷當平世，三過其門而不入，孔子賢之。顏子當亂世，居于陋巷。一簞食，一瓢飲。人不堪其憂，顏子不改其樂，孔子賢之。

　　孟子曰：“禹、稷、顏回同道。禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饑者，由己饑之也，是以如是其急也。禹、稷、顏子易地則皆然。今有同室之人斗者，救之，雖被發纓冠而救之，可也。鄉鄰有斗者，被發纓冠而往救之，則惑也，雖閉戶可也。”

艾婷的分享：

聞人在很多時候，對于一種思想，處在表面上的認知，很容易處于"相",沒有深刻的理解，產生誤解。以自己的理解定義圣賢，而不是以圣賢之道定義圣賢，是從"相"上定義圣賢，而沒有從圣賢之道的本質來定義圣賢。

思孟子的學生對于當時的孔孟所認為的圣賢不理解，如伯夷，柳下惠，舜"不告而娶"是否合乎孝道等等.......，他們是圣賢嗎？一.圣賢之道的本質從三個層面:其一，克己。從修身作為根本，克己所克制的是妄念，保持清靜。其二，素位。安于當下，不會離于當下，每一個當下都是時間與空間的因緣和合，明白因緣，懂得因果。?中庸?里講素位而行，君子居易以俟命，小人行險以僥幸。君子安于當下做好本位本職，小人鋌而走險妄圖獲得非分之物。其三，歸仁，至善。克己，素位，最終修到至善。 ?大學?開篇講:大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。明明德:弘揚光明正大的品德，克己方能顯現德行。親民:使人棄舊向新，在當下的位置親民。二.禹，稷（"天下社稷":社，國家的政治管理。稷，舜時代的一位負責農業的大臣，教大家耕作田地，種植五谷，解決饑荒。），顏回這三個人，孔子為何稱他們為賢人？禹是君王，在治水時是臣，稷主管農業; 顏回是士，普通百姓，布衣，這三人所處的環境不同，所做的事情卻沒有什么不一樣，同道不同地。禹治水十幾年如一日，三過家門而不入，疏通河道，解決水患，使百姓安居樂業。稷主管農業，當時的人耕種概念已有，技術尚不成熟，常鬧饑荒，稷視天下饑如己饑，勤勤懇懇幫大家完成糧食問題。顏回，跟隨孔子學習，踐行孔子學說，幫助孔子完成經書，著書立說，做到非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。禹，稷，顏回同道、同心，都是將克己、素位、善行發揮到極致。四.妄念面前，人的自律不堪一擊。克念，去妄心，守住仁心; 素位，在當下做好當下本位本職，不計個人得失，行好五倫，往至善的方向走。克己復禮，素位而行，止于至善。修身，齊家，治國，平天下，一步一步來，不愈位不借位，不貪求不妄求，隨緣不攀緣。五.天下各自分工不同，每一個位都需要人，人沒有固定的位置，分工是偏頗的思想，在什么位是因緣。在位時做好本位，能夠親這個位置周圍所有的人，這樣做就是在踐行圣賢之道，使圣賢之道得以彰顯，彰顯圣賢之道是我們學習圣賢之道最好的回報。合乎道，一草一木，一花一樹都在綻放自己，奉獻社會。圣賢之道，道在腳下，契入圣賢道，行于圣賢道，成就自己。

修今天一邊家務一邊聽講，抽空記錄下聞和思，窗外烈日當空，蟬鳴鳥叫，好時光，好心情，在日子里享受文化且當作我的修行。想起上周有一天，在國學共修小群里和一位同修來來往往碼了好多字，鬧得對方有些不悅。當下我就覺察到我的不妥之處，趕緊收住 ; 事后反思當時我的確有些得意忘形，以至于咄咄逼人。有些時候過度的熱心熱情可能會讓別人感到不適，對方甚至動用了"請教導"的過激言語，對于一個已成年的社會人，也許孔孟先賢都無法教育引導他（她），區區小我何德何能去教導他（她）人呢？羞得我無地自容。同時，我很感謝這位素未謀面的群中同修，給了我一次自我反省的機會，感謝！董卿的?朗讀者?"遇見"說: "世間一切，都是遇見，就像冷遇見暖，就有了雨 ; 春遇見冬，有了歲月; 天遇見地，有了永恒 ;? 人遇見人，有了生命。" 有些時候，沒有遇見的交流，也會有事理存在，也會讓人思索，也許這就是世間事。作為一個世間人，愿感恩與我同在，愿感悟與我如影隨形。

alice的分享：

這段時間回老家了，昨天的學習今天早上才聽完，真是慚愧。

聞：老師說，不是從內心所發出來的，都只是表象，是相。

思：要想對事有深刻的理解，必須先修身（也就是克己），再就是素位而行，在什么位置就把什么位置的事做好就可以了。老師說君子居易以俟命，小人行險以徼幸。我就是那個小人，總以為小小的偏差沒事，其實就是差之毫厘謬以千里。再就是歸仁，至善。

修：要好好的修自己的清凈心，自己是這樣，也希望別人這樣。