這兩天書法交流的群里突然熱鬧了起來。有捐款的（一說是眾籌），有各抒己見的，還有快撕起來的。原因是，“草堂”辦不下去了！
草堂的逃離
初識“草堂”源于萬邦。萬邦當時還在小寨，還沒有醞釀那次大的逃離，還是文青的聚集地。那會兒去萬邦看書，樓上有人寫字。三三兩兩，有大人，有小孩，寫的人挺認真，看的人也覺挺有意思。
那會兒自己也剛學書法，每天回去抹一陣子，一看這又能看書，又能寫字，還能切磋交流，挺好。簡單問了課時，就交費了，從此，就成了“草堂”一員，加入了草堂的書法交流群。
與別的培訓機構不同，草堂的學習是隨來隨學，也不統記，也不限時。來了自己便鋪開紙筆去寫，一節課老師并不走來走去指導，前期全靠臨帖，全憑自己琢磨。
寫了幾次，每次身后站三三兩兩讀者，品評似的“嗯，寫得不錯”“寫得真好，寫多久了”，心里便美滋滋，下筆更講究了。而此時的老師，往往盤腿于座位看書，或茶室與客人品茶。來了，告知一聲，走了，也便打聲招呼，僅此而已。
斷斷續續去了2個月，后來，萬邦就搬走了，草堂也跟著走了。之后，于我便是無盡的工作，考試，醫院，半年沒去過草堂寫字了。
上周輾轉終于找到草堂的新居，卻一個人都沒有。冷冷清清的寫字臺，不一會兒功夫就被育兒交流群占滿，我只能狼狽收拾東西起身，逃離。
然后當天晚上就聽說草堂已搬離萬邦，也出現了文中開頭的一幕，草堂“熱鬧”起來了！
研習會的堅守
要說傳統文化，還參加有一個群。淵源同樣很深。
去年頻繁從書友的朋友圈看到一則則傳統文化講座消息，每天都有免費的講座，城南城北分布不均。離我最近的是小寨，便拉著木木報名聽了幾節課，也加入了研習會的群里。
這是一個完全公益的組織，幾個老師有著深厚的傳統文化根底，《論語》《孟子》《大學》《中庸》每周一課，地點也由企業免費提供，所以經常變動。
上課時一人抱一本小冊子，講者用心，聽者專心。時有活動，或著漢服，或著儒服。課前鞠躬，課后作揖，儀式感十足。
后來聽說研習會便有了固定的居所，開了一家書院，國學講座、公益論壇、茶道、花道、香道、古琴、瑜珈、易經、太極，應有盡有。也有一幫孩子每日跟著讀書，念經，唱誦。
以下是他們的日常。
搬了家的研習會我還一次都沒去過，但群里每天會分享原創的國學感悟，每天抽空看看也是一種學習。
我樂于見研習會發展得越來越好，也樂于傳播，以后有時間也會去。
知無知的創新
談到傳統文化，還不得不提這兩年聲名鵲起的“知無知”。
同樣位于小寨，同樣堅守公益，同樣傳播傳統文化。
我沒去過，幾次想去。
知無知的創始人諶洪果，從交大辭職，創辦知無知，自帶話題性。依托于西安這座文化古城，通過組織各種藝術文化思想活動，意圖打造有愛有智有趣的文化社群。
“知無知”的名稱來自于蘇格拉底對智慧的拷問，即所謂的“無知之知”：人們知道得越多，就越應明白自己的無知，從而才會更加謙卑地尋找真知。
如今的“知無知”，成為小眾精英和文青新的聚集地，大有越辦越好之勢，諶洪果也儼然文化名人。
文化與市場從來不是偽命題
我舉這3個例子，不想對比 ，也不想說明什么。因為紙上談兵，不親臨其境，沒有發言權，也解決不了任何問題。
我想表達的是，文化與市場從來不應該是一個偽命題。傳播傳統文化固然是好事，但不應與市場是對立的。先生存，再發展。生存不下去的時候，要想自己的致命點在哪里，而不是靠救濟茍延殘喘。溺愛和小情懷不能解決任何實際問題，到不如刮骨療毒來得痛快。
不知道你們看了什么感覺，我的感覺很明顯。一個聽得懂，一個聽不懂。
木心在評論《圣經》時說，“言，要說給懂的人聽；道，卻是對民眾講的。”連耶穌都知道，群眾聽不懂大而玄的道理。所以《圣經》流傳下來了，佛教故事流傳下來了，不用老師，只要識字，捧本書就能讀。《老子》《莊子》成了精英讀物，需要有人提點，有人教才能懂。
傳統文化要做的，不就是教人懂嗎？
這時候，有了弘揚傳統文化的初心，再放下文人所謂的清高，摒棄對市場的偏見，接納日新月異的時代，比不食周粟是不更令人敬佩呢？畢竟歷史更注重的是結果。
我真心盼草堂能好，雖然改了名字，籌了款，但不從骨子里轉變觀念，不重新認識與市場的關系，我心憂慮，卻無能為力！
