什么樣的人才能稱之為匠人？
李宗盛在他那知名的廣告片《致匠心》里說：“世界再嘈雜，匠人的內(nèi)心絕對(duì)、必須是安靜的。專注做點(diǎn)東西，至少，對(duì)得起光陰歲月。”
這大概是傳播最廣的，對(duì)匠人的定義。于是，學(xué)姐看到，批量生產(chǎn)、脫離咖啡原味的品牌說，其中有匠心；旅游景點(diǎn)的鋪?zhàn)印⑿l(wèi)生條件不明的手工蛋糕，全都說，其中有匠心。
這二字本應(yīng)代表了專注、精雕細(xì)琢，是對(duì)品質(zhì)放肆地追求。在對(duì)極致的反復(fù)探索中，物件帶上了人們的情感和溫度。
其利雖微，卻長久造福于世。
而世界的平庸，就是從滿大街都是“偽匠人”開始的。
百年老店，就是匠人嗎？
要說匠人，在中國的文化里，一般的匠人地位并不高。
因?yàn)樵谝郧暗娜丝磥恚袆?chuàng)造力的是藝術(shù)，講究的是靈氣，而匠人多是在重復(fù)，變化不大。
就像國畫里，匠人的畫雖然工整但會(huì)被認(rèn)為沒有靈魂，過于“匠氣”，比不上有自我表達(dá)的文人畫。
但是也有些例外，比如明四家之一的仇英。明四家中，沈周、唐寅、文征明都是文人出身，唯有仇英是工匠畫家。
早年他做過漆工、畫磁匠，幫人彩繪棟宇，后來漸成大家。雖是臨摹古畫，但自有蕩氣回腸。人們總能在他畫里，感受到他的心。
齊白石也是，本來是一個(gè)木匠，但在他的畫里自有一股大氣象。這是由于他在不斷地精進(jìn)自己，去尋找、表達(dá)更美的世界。
竇文濤在他的節(jié)目《圓桌派》上有一個(gè)觀點(diǎn)，
他說如果匠人和藝術(shù)家都把事情做到極致，都會(huì)有一種虔誠，會(huì)給他們所做的東西增加“心靈附加值”。
這樣的心，會(huì)通過器物傳遞。他說自己的收藏家朋友鑒別好壞，到最后都不是靠科學(xué)，而是“望氣”，那個(gè)“氣”就是匠人在里面放入的情感、心力和虔誠。
這讓我想起，許多掛著“百年老店”名號(hào)卻自毀招牌的店家，在旅游景區(qū)里尤為常見。
明明是一堆粗制的紀(jì)念品，走到哪兒都是紅糖、姜糖、玫瑰花醬。更無奈的是它們還經(jīng)常要冠以“手作”、“匠心”之名，甚至請(qǐng)幾個(gè)不知是真是假的手藝人坐那兒演示。
這樣的偽，只會(huì)把人變成“美盲”。平凡如我們，見不到真正有靈魂的好東西，還被混淆概念，很可能失去對(duì)美的判斷力。這才是可怕之事。
這樣的偽匠人，偽在他們沒有誠實(shí)地對(duì)待手藝，只是為了名利把自己包裝成匠人情懷。這種偽，傷害了我們對(duì)真正手藝的美好念想，對(duì)美好事物的感知。
? 所制無用，就是匠人嗎？
周末我常約三五友人，去山間喝茶。
茶友淘了一套茶具，說是匠心之作，帶來給我們看，并信誓旦旦說我們一定都會(huì)喜歡。
打開一看，碧海般的瓷色，玲瓏雅致的杯盞，確實(shí)可愛。
可是沒沖幾泡，我們這幾個(gè)常年喝茶的人，手都被燙個(gè)不行。而且公道杯的嘴開得不利索，總是滴到手，大感掃興。
幾回之后，我們都放棄了，只好說，“美則美矣，毫無靈魂。”如今這套茶具還擱在友人家的博古架上蒙塵。
我始終心存疑惑，難道器物的美與實(shí)用不能兼容？
《莊子》里，提及了十多位匠人，庖丁、捕蟬人、操舟人……細(xì)讀下來便可發(fā)現(xiàn)，每一個(gè)都有自己的道。
庖丁解牛是因?yàn)樗私饬伺５纳眢w構(gòu)造，再日復(fù)一日地磨練，自然能“游刃有余”，靠的是順應(yīng)天理。
捕蟬者舉著竹竿粘蟬，精準(zhǔn)得好像在地上撿取，是因?yàn)樗劬χ豢吹较s的翅膀，而不會(huì)在意周遭的變化，這才是專心致志的最高境界，即忘己。
其中的“道”就是“無我”、“順應(yīng)自然”。
我豁然開朗，器物無論做成什么樣，最重要的不是匠人的炫技和表達(dá)自我，而是如何順應(yīng)自然，讓它與使用者有所互動(dòng)，人才會(huì)被器物的美打動(dòng)，與物相互欣賞。
只考慮到炫技，卻忽略了人們使用心境的匠人，某種程度上是偽匠人。
他們偽在追求華而不實(shí)，偽在不尊重器物的本能，沒有為人們的需求而去做。
這樣的偽，偽在給生活添了太多的奢華卻不能用之物。這樣的器物，難以和我們發(fā)生什么情感的聯(lián)系，只會(huì)影響我們對(duì)生活的美好感受。
? 手工制作，就是匠人嗎？
有一次和友人逛街，遇到一家很別致的店，燈光精致，一個(gè)個(gè)皮具認(rèn)真地陳列著。
年輕的店家告訴我，這是她們手工做的，用的上等牛皮，而且限量版，每款幾乎只做一個(gè)，要多的話只能定制。當(dāng)然，價(jià)格也不菲。
可是定睛一看，縫線歪扭不平。更甚的是，沒過多久，有兩個(gè)朋友的錢包出現(xiàn)開線、皮裂等問題。
當(dāng)她們?nèi)フ业昙視r(shí)，得到的回復(fù)居然是：這是手工皮具會(huì)存在的問題，不能預(yù)估，要么就重買。
友人納悶：雖然說手工皮包有著獨(dú)一無二的痕跡，但明明是質(zhì)量有問題，怎么能歸咎給手工的不確定性？如果它的品質(zhì)，還不如機(jī)器流水生產(chǎn)，那手工不過是一種自我陶醉，一種倒退。
手工的不確定性，真正的匠人心里一清二楚，甚至還會(huì)順勢(shì)而為，將材料的缺陷也考慮進(jìn)去，讓它變成器物設(shè)計(jì)的一部分。
就像金繕手藝人，面對(duì)的是有缺陷的材料：破碎的杯碗，卻能用手藝將碎裂的縫隙，變成新的風(fēng)景。
或許這些年輕人，用心地包裝、打燈、拍攝，卻忘了真正的匠心，包含了對(duì)物件品質(zhì)的極致追求。這樣，也是偽匠人。
這樣的偽，偽在他們不愿意承認(rèn)自己不夠精進(jìn)，偽在還是成了嘈雜世界的一員。
這種偽，傷害的是所有熱愛手藝的人，還有手藝本身。
或許，何為匠人精神并沒有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案。
可是，偽匠人卻讓我們對(duì)匠人二字生出警惕。那些真正用心在做物品的匠人，卻依然被忽略、被遺忘。
這才是真正可怕的地方。
沒有恰當(dāng)?shù)倪吔纾敖橙恕倍直患由狭嗽桨l(fā)粗糲的一面。在人們自顧自加持“匠人”光環(huán)之后，留給我們的，卻是依然枯萎無趣的生活。
