? ? ? 【原文】
? ? ? ? 子曰:“聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎"!”無情者不得盡其辭”。大畏民志，此謂知本。
? ? ? ? 【注解】
? ? ? ? 1、“子曰”一句:引自《論語·顏淵》，聽:處理，判斷。訟，訴訟，爭訟。
? ? ? ? 2、無情:情況不真實。辭:此處指虛誕之辨。
? ? ? ? 3、畏:作動詞，讓......敬服，意謂在上者之明德既明，自然能使人民的心志為之畏服。
? ? ? 【譯文】
? ? ? ? 孔子說:“聽訴訟審理案子，我也和別人一樣，最要緊的，在于使訴訟不再發(fā)生。”圣人使隱瞞真實情況的人不敢陳說虛誕的言辭來控告別人，自然沒有爭訟。讓人民敬服圣德，沒有爭訟。這才叫知道根本。
? ? ? 【學(xué)而思】
? ? ? ? 治理是末，教化是本，儒家思想的根本目的是教化民眾，人人都能做到君子的溫良恭儉讓，就不會有訴訟案件的發(fā)生。《禮記·大學(xué)》子曰：“聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎！無情者不得盡其辭，大畏民志。此謂知本。”（孔子說：“審理訴訟，我和別人差不多；一定要說有什么不同的話，那就是我想使訴訟從根本上不再發(fā)生。讓想要隱瞞實情的人不能編織謊言，使民眾從內(nèi)心有敬畏之感，這才是事物的根本。”）
? ? ? ? “無訟”是理想中的社會，即使是當今社會，也做不到“無訟”。李澤厚《論語今讀》中說：“但至今中國人一般不喜好打官司、上法庭、公堂對簿，寧愿協(xié)調(diào)，商量而和解、私了……孔子這種‘必也使無訟乎’似乎貫穿了數(shù)千年的中國傳統(tǒng)社會。”
? ? ? ? 大畏民志，這里的“大”還代表著“大道”，即“無訟”之心，是一種與道合一狀態(tài)下的“大心”、“道心”。民志，民則代表后天分別心，代表妄心妄念以及有情的狀態(tài)。志，代表妄念的意向、動向、動機、意志等。在觀心修行中，大畏民志，即是說當我們的內(nèi)心達到了“無訟”的狀態(tài)之后，就要始終專注地保持在無訟的狀態(tài)之中，而不要讓后天的各種意識心各種妄想妄念去破壞無訟的狀態(tài)。始終保持對于“無訟”之心的敬畏，就能夠更有效地修正自己的言行，這一修行階段也是對習(xí)氣更深進行轉(zhuǎn)化，轉(zhuǎn)煩惱為智慧，轉(zhuǎn)習(xí)氣為道用。
? ? ? ? “此謂知本”，這即是智慧修行的根本——大學(xué)之道、大人之道、圣賢之道的根本，是明明德的根本，是親民的根本，是格物致知、正心誠意、修身齊家、治國平天下的根本。對于觀心修行來說，這也是觀心修行的根本。
（來源：《論語?中庸?大學(xué)》國學(xué)今讀系列）
