你有和百歲老人聊過天嗎？當(dāng)一個(gè)百歲老人站在生命的盡頭，你知道他是如何看待死亡、愛、苦難、自我等人生迷霧的嗎？
如果你想明白生命的真諦，獲得前進(jìn)的力量，那建議你好好讀讀《活好：我這樣活到105歲》這本書，來和智者日野原重明先生來一場(chǎng)靈魂對(duì)話。
尼采有言：知道自己為什么而活，便可以忍受任何一種生活。
可生活中多數(shù)人雖然忍受著生活的重壓，卻在匆匆忙忙的腳步、浮華虛榮的現(xiàn)實(shí)中迷失了方向，從未思考過活著的意義，更不知自己究竟為何而活。
詩人魯米說：“你生而有翼，為何竟愿匍匐前進(jìn)，行如螻蟻？”人生是一趟有去無回的旅程，為何不把僅有一次的人生給活好？
當(dāng)站在生命的彌留之際，日野原重明先生對(duì)于生命的思考是深刻與真摯的。
曾經(jīng)作為日本皇室家庭醫(yī)師的他，見過無數(shù)人與這個(gè)世界的道別，也一次次親歷身邊的親人與朋友在晚年離他而去。在他看來，逝去的人們都在用另一種方式陪伴著我們。
站在生命的盡頭，回望自己的一生，日野原重明先生更加真切地明白什么是活著的意義、怎樣才能活好這短暫的一生。他發(fā)自肺腑的每一句話，都是用生命釀造的原漿，我們乖乖聽著就好了。
一、關(guān)于死亡：預(yù)知死亡，才能感悟活著的意義。
1.“總有一天我們都會(huì)死”
我們的人生，從出生到死亡，一樣的起點(diǎn)和終點(diǎn)，然而這個(gè)過程卻是大相徑庭，每個(gè)人都擁有屬于自己的獨(dú)一無二的經(jīng)歷，這個(gè)才是生命的本質(zhì)。
“總有一天我們都會(huì)死”，很多人可能并不明白，這句話既會(huì)讓我們陷入虛無，也更會(huì)給我們無盡的勇氣和力量。只有站在死亡盡頭的角度來回望，我們才能好好感悟人生，讓自己生如夏花般絢爛、死如秋葉之靜美。
2.生與死的關(guān)系
沒有“生”，何來“死”。明白了生與死的不可分割，也才能真正理解生與死的本質(zhì)。這一切都是大自然教給我們的最樸素的道理，也是天地萬物的規(guī)律罷了。
這一刻我才真正明白《遙遠(yuǎn)的救世主》中，當(dāng)林雨峰用槍指著丁元英頭的時(shí)候，丁元英是那樣的淡然自若。因?yàn)楫?dāng)一個(gè)人領(lǐng)悟了生與死，“當(dāng)生則生，當(dāng)死則死，如是而已”，便會(huì)像《心經(jīng)》中所言“無掛礙故，無有恐怖。遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，究竟涅槃。”
3.日本人的死亡觀念
明白了生命，便理解了死亡，似乎沒有哪個(gè)國家能像日本人一樣認(rèn)為死亡也是一種藝術(shù)，甚至認(rèn)為死亡是一種極致的美。
《菊與刀》中也曾經(jīng)剖析過，在日本人的觀念中，死亡意味著純潔、干凈和超脫。正如日野原重明先生所說：死亡不是生命的終止，而是生生命另一種形式的開始。
二、關(guān)于愛：所謂愛，就是接受最真實(shí)的他/她。如果不顧及對(duì)方，只考慮自己，那么即使有人愛著你，你也根本不會(huì)感受到。
愛是一個(gè)永恒的話題。若說愛是復(fù)雜的，寫盡三千年的筆墨也寫不完；若說愛是簡單的，寥寥數(shù)語也能闡述愛的真諦。
《小王子》中有段扣人心弦的話：真正重要的東西，眼睛是看不到的，必須要用心才能感受到。我想，“愛”就是這么一件神奇的東西。
愛不是獲取，而是奉獻(xiàn)。愛不是把一件東西牢牢攥在手里，而是去精心培育一朵花，讓它自然地長大。
愛是懂得，愛是慈悲。因?yàn)槎蒙鵀槿说牟灰祝哉湎Ф虝旱膶氋F生命。因?yàn)闀缘萌耸赖钠D難，所以理解你生活的苦衷。愛是快樂著你的快樂，愛是痛苦著你的痛苦。
愛更是日野原重明在經(jīng)歷日本歷史上第一次截機(jī)事件后，和愛妻重逢時(shí)二人達(dá)成的共識(shí)：今后不僅僅為自己而活，要用余生回報(bào)他人。
凈空法師曾講過佛教所倡導(dǎo)的三種布施：財(cái)布施、法布施、無畏布施。當(dāng)你不斷把自己所擁有的布施出去，健康長壽快樂的“果”便在暗中一個(gè)個(gè)深埋。這與日野原重明先生所感悟的不謀而合，或許奉獻(xiàn)才是愛的真諦。
三、關(guān)于苦難：生活中所有的苦難都是為了讓自己更好地成長，在我們度過艱難時(shí)刻之后，一定會(huì)獲得生命豐厚的回報(bào)。
1.人生苦難重重
經(jīng)典心理學(xué)著作《少有人走的路》中開篇第一句便是“人生苦難重重”，這是個(gè)偉大的真理。當(dāng)我們真正明白了苦難的真諦，才能從中解脫出來。
自從人類誕生的那天開始，我們便與苦難相伴。也是苦難給了人類更好的進(jìn)化方向，它是刻進(jìn)血液里的一種基因。如何對(duì)待苦難卻掌握在我們自己手中。
其實(shí)苦難是我們每個(gè)人生命不可或缺的一部分。盧梭曾說：苦難，對(duì)于弱者是走向死亡的墳?zāi)梗瑢?duì)于強(qiáng)者是生長壯大的泥土。歷史中凡是做出一些成績的人們，無一例外都是經(jīng)歷了巨大的磨難。
人生就是一個(gè)不斷面臨問題并解決問題的過程，無非問題大小不同而已。人也是在不斷成長與變化的，這一路唯有苦難能教給我們最多。
2.戰(zhàn)勝苦難的心法
日野原重明先生說：永懷希望，耐心期待，困難終將被戰(zhàn)勝。把愿望分成幾塊，實(shí)現(xiàn)愿望，先從最小的那塊開始吧。
道理很簡單，然而為什么會(huì)那么多人在面對(duì)一點(diǎn)點(diǎn)挫折的時(shí)候就止步不前、自暴自棄了呢？根本原因在于人的思考模型。
《終生成長》一書的作者德韋克教授在書中談到，人們的思維模型有兩種，一種是“固定型”思維模型，一種是“成長型”思維模型。
當(dāng)面臨一個(gè)難題的時(shí)候，“固定型”思維模型的人會(huì)想“我沒有能力去解決這個(gè)問題，這是天生的、固定的，我也沒辦法”，因此就此止步不前，不愿去思考、去努力、去解決問題，便因此導(dǎo)致了長期的惡性循環(huán)。
而抱有“成長型”思維模型的人會(huì)想“遇到難題是正常的，只要我想辦法，總能解決的，無非是時(shí)間和方法的問題而已”。因此他們會(huì)想盡各種可能的方法去解決問題，在一次次的突破中變得越來越自信。
所以你看，在面臨同樣的難題時(shí)，真正的問題不在于難題本身，而在于我們的內(nèi)心，唯有讓自己轉(zhuǎn)變觀念和認(rèn)知，才能在一次次苦難中學(xué)到更多、變得更加強(qiáng)大，這也才是解決問題的真正關(guān)鍵。
四、關(guān)于自我：保持年輕的心態(tài)，與過去的自己說再見，不設(shè)限地去嘗試，每天才能發(fā)現(xiàn)新的自己。
我們每個(gè)人生階段都有屬于自己的課題與使命，也在不斷地重生與進(jìn)化。
年少時(shí)，我們的課題是好好學(xué)習(xí)；成年后，我們的課題是成家立業(yè)；結(jié)婚后，我們的課題的經(jīng)營家庭。而我們從出生到死亡也有一項(xiàng)永恒的課題，那便是發(fā)現(xiàn)自我、創(chuàng)造價(jià)值、升華生命。
張德芬在《遇見未知的自己》書中寫過這樣一句話“親愛的，外面沒有別人，只有你自己”。誠然，我們其實(shí)只是活在我們自己唯一的世界里。無論外界對(duì)待我們的態(tài)度是善或惡，最終還是我們的內(nèi)心在這個(gè)世界的映射。
年輕不在于年齡，而在于生命狀態(tài)。有些人28歲卻已老氣橫秋，過著82歲的暮色夕陽；而有些人82歲卻依舊神采飛揚(yáng)，活著28歲的生命狀態(tài)。原因便在于一個(gè)人對(duì)自我的認(rèn)知、對(duì)生命的態(tài)度。
時(shí)刻保持一種“Keep on going”的狀態(tài)，既是日野原重明先生最喜歡的，也是他永葆青春的秘訣。在生命前最后一段時(shí)光他還不斷告別舊的自己，不斷打破原有的自我，不斷嘗試新的生命體驗(yàn)。才能一次次實(shí)現(xiàn)新的生命覺醒，一輩子活得通透與靈動(dòng)，永葆一顆赤子之心，永遠(yuǎn)年輕與灑脫。
結(jié)語：
日野原重明先生在逝去前仍舊是清澈的、通透的。在臨終告白時(shí)，他除了感謝，還是感謝。感謝與疾病一直抗?fàn)幍纳眢w，讓自己有深刻的感悟；感謝生命中的苦難與喜悅，讓自己每一次重生；感謝生命讓他活了那么久，讓自己經(jīng)歷非同尋常；“得到這么多，太感謝了”。
在人生的終結(jié)，他說道：
我所留下的是“Keep on going”，
這句“話語”，
想和年輕人一起、大家一起喊起來，
大家同心同行，
滿懷感謝的心情Keep on going。
勇往直前，
永不回頭。
帶著喜悅和感謝勇往直前，
永不放棄。
在生命的最后，日野原重明老先生的話是那樣的簡單而又厚重。他用自己105年零10個(gè)月的漫長人生經(jīng)歷和感悟，告誡我們：永懷一顆感恩之心，永葆一副青春之態(tài)，永遠(yuǎn)年輕，永遠(yuǎn)熱淚盈眶。
作者介紹：筆名逍遙魚；心有猛虎，細(xì)嗅薔薇；一個(gè)靈魂炙熱的追夢(mèng)少年。
