《活好》:和105歲老人來一場(chǎng)靈魂對(duì)話,重新理解生命、愛與孤獨(dú)

你有和百歲老人聊過天嗎?當(dāng)一個(gè)百歲老人站在生命的盡頭,你知道他是如何看待死亡、愛、苦難、自我等人生迷霧的嗎?

如果你想明白生命的真諦,獲得前進(jìn)的力量,那建議你好好讀讀《活好:我這樣活到105歲》這本書,來和智者日野原重明先生來一場(chǎng)靈魂對(duì)話。

尼采有言:知道自己為什么而活,便可以忍受任何一種生活。

可生活中多數(shù)人雖然忍受著生活的重壓,卻在匆匆忙忙的腳步、浮華虛榮的現(xiàn)實(shí)中迷失了方向,從未思考過活著的意義,更不知自己究竟為何而活。

詩人魯米說:“你生而有翼,為何竟愿匍匐前進(jìn),行如螻蟻?”人生是一趟有去無回的旅程,為何不把僅有一次的人生給活好?

當(dāng)站在生命的彌留之際,日野原重明先生對(duì)于生命的思考是深刻與真摯的。

曾經(jīng)作為日本皇室家庭醫(yī)師的他,見過無數(shù)人與這個(gè)世界的道別,也一次次親歷身邊的親人與朋友在晚年離他而去。在他看來,逝去的人們都在用另一種方式陪伴著我們。

站在生命的盡頭,回望自己的一生,日野原重明先生更加真切地明白什么是活著的意義、怎樣才能活好這短暫的一生。他發(fā)自肺腑的每一句話,都是用生命釀造的原漿,我們乖乖聽著就好了。

一、關(guān)于死亡:預(yù)知死亡,才能感悟活著的意義。

1.“總有一天我們都會(huì)死”

我們的人生,從出生到死亡,一樣的起點(diǎn)和終點(diǎn),然而這個(gè)過程卻是大相徑庭,每個(gè)人都擁有屬于自己的獨(dú)一無二的經(jīng)歷,這個(gè)才是生命的本質(zhì)。

“總有一天我們都會(huì)死”,很多人可能并不明白,這句話既會(huì)讓我們陷入虛無,也更會(huì)給我們無盡的勇氣和力量。只有站在死亡盡頭的角度來回望,我們才能好好感悟人生,讓自己生如夏花般絢爛、死如秋葉之靜美。

2.生與死的關(guān)系

沒有“生”,何來“死”。明白了生與死的不可分割,也才能真正理解生與死的本質(zhì)。這一切都是大自然教給我們的最樸素的道理,也是天地萬物的規(guī)律罷了。

這一刻我才真正明白《遙遠(yuǎn)的救世主》中,當(dāng)林雨峰用槍指著丁元英頭的時(shí)候,丁元英是那樣的淡然自若。因?yàn)楫?dāng)一個(gè)人領(lǐng)悟了生與死,“當(dāng)生則生,當(dāng)死則死,如是而已”,便會(huì)像《心經(jīng)》中所言“無掛礙故,無有恐怖。遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想,究竟涅槃。”

3.日本人的死亡觀念

明白了生命,便理解了死亡,似乎沒有哪個(gè)國家能像日本人一樣認(rèn)為死亡也是一種藝術(shù),甚至認(rèn)為死亡是一種極致的美。

《菊與刀》中也曾經(jīng)剖析過,在日本人的觀念中,死亡意味著純潔、干凈和超脫。正如日野原重明先生所說:死亡不是生命的終止,而是生生命另一種形式的開始。

二、關(guān)于愛:所謂愛,就是接受最真實(shí)的他/她。如果不顧及對(duì)方,只考慮自己,那么即使有人愛著你,你也根本不會(huì)感受到。

愛是一個(gè)永恒的話題。若說愛是復(fù)雜的,寫盡三千年的筆墨也寫不完;若說愛是簡單的,寥寥數(shù)語也能闡述愛的真諦。

《小王子》中有段扣人心弦的話:真正重要的東西,眼睛是看不到的,必須要用心才能感受到。我想,“愛”就是這么一件神奇的東西。

愛不是獲取,而是奉獻(xiàn)。愛不是把一件東西牢牢攥在手里,而是去精心培育一朵花,讓它自然地長大。

愛是懂得,愛是慈悲。因?yàn)槎蒙鵀槿说牟灰祝哉湎Ф虝旱膶氋F生命。因?yàn)闀缘萌耸赖钠D難,所以理解你生活的苦衷。愛是快樂著你的快樂,愛是痛苦著你的痛苦。

愛更是日野原重明在經(jīng)歷日本歷史上第一次截機(jī)事件后,和愛妻重逢時(shí)二人達(dá)成的共識(shí):今后不僅僅為自己而活,要用余生回報(bào)他人。

凈空法師曾講過佛教所倡導(dǎo)的三種布施:財(cái)布施、法布施、無畏布施。當(dāng)你不斷把自己所擁有的布施出去,健康長壽快樂的“果”便在暗中一個(gè)個(gè)深埋。這與日野原重明先生所感悟的不謀而合,或許奉獻(xiàn)才是愛的真諦。

三、關(guān)于苦難:生活中所有的苦難都是為了讓自己更好地成長,在我們度過艱難時(shí)刻之后,一定會(huì)獲得生命豐厚的回報(bào)。

1.人生苦難重重

經(jīng)典心理學(xué)著作《少有人走的路》中開篇第一句便是“人生苦難重重”,這是個(gè)偉大的真理。當(dāng)我們真正明白了苦難的真諦,才能從中解脫出來。

自從人類誕生的那天開始,我們便與苦難相伴。也是苦難給了人類更好的進(jìn)化方向,它是刻進(jìn)血液里的一種基因。如何對(duì)待苦難卻掌握在我們自己手中。

其實(shí)苦難是我們每個(gè)人生命不可或缺的一部分。盧梭曾說:苦難,對(duì)于弱者是走向死亡的墳?zāi)梗瑢?duì)于強(qiáng)者是生長壯大的泥土。歷史中凡是做出一些成績的人們,無一例外都是經(jīng)歷了巨大的磨難。

人生就是一個(gè)不斷面臨問題并解決問題的過程,無非問題大小不同而已。人也是在不斷成長與變化的,這一路唯有苦難能教給我們最多。

2.戰(zhàn)勝苦難的心法

日野原重明先生說:永懷希望,耐心期待,困難終將被戰(zhàn)勝。把愿望分成幾塊,實(shí)現(xiàn)愿望,先從最小的那塊開始吧。

道理很簡單,然而為什么會(huì)那么多人在面對(duì)一點(diǎn)點(diǎn)挫折的時(shí)候就止步不前、自暴自棄了呢?根本原因在于人的思考模型。

《終生成長》一書的作者德韋克教授在書中談到,人們的思維模型有兩種,一種是“固定型”思維模型,一種是“成長型”思維模型。

當(dāng)面臨一個(gè)難題的時(shí)候,“固定型”思維模型的人會(huì)想“我沒有能力去解決這個(gè)問題,這是天生的、固定的,我也沒辦法”,因此就此止步不前,不愿去思考、去努力、去解決問題,便因此導(dǎo)致了長期的惡性循環(huán)。

而抱有“成長型”思維模型的人會(huì)想“遇到難題是正常的,只要我想辦法,總能解決的,無非是時(shí)間和方法的問題而已”。因此他們會(huì)想盡各種可能的方法去解決問題,在一次次的突破中變得越來越自信。

所以你看,在面臨同樣的難題時(shí),真正的問題不在于難題本身,而在于我們的內(nèi)心,唯有讓自己轉(zhuǎn)變觀念和認(rèn)知,才能在一次次苦難中學(xué)到更多、變得更加強(qiáng)大,這也才是解決問題的真正關(guān)鍵。

四、關(guān)于自我:保持年輕的心態(tài),與過去的自己說再見,不設(shè)限地去嘗試,每天才能發(fā)現(xiàn)新的自己。

我們每個(gè)人生階段都有屬于自己的課題與使命,也在不斷地重生與進(jìn)化。

年少時(shí),我們的課題是好好學(xué)習(xí);成年后,我們的課題是成家立業(yè);結(jié)婚后,我們的課題的經(jīng)營家庭。而我們從出生到死亡也有一項(xiàng)永恒的課題,那便是發(fā)現(xiàn)自我、創(chuàng)造價(jià)值、升華生命。

張德芬在《遇見未知的自己》書中寫過這樣一句話“親愛的,外面沒有別人,只有你自己”。誠然,我們其實(shí)只是活在我們自己唯一的世界里。無論外界對(duì)待我們的態(tài)度是善或惡,最終還是我們的內(nèi)心在這個(gè)世界的映射。

年輕不在于年齡,而在于生命狀態(tài)。有些人28歲卻已老氣橫秋,過著82歲的暮色夕陽;而有些人82歲卻依舊神采飛揚(yáng),活著28歲的生命狀態(tài)。原因便在于一個(gè)人對(duì)自我的認(rèn)知、對(duì)生命的態(tài)度。

時(shí)刻保持一種“Keep on going”的狀態(tài),既是日野原重明先生最喜歡的,也是他永葆青春的秘訣。在生命前最后一段時(shí)光他還不斷告別舊的自己,不斷打破原有的自我,不斷嘗試新的生命體驗(yàn)。才能一次次實(shí)現(xiàn)新的生命覺醒,一輩子活得通透與靈動(dòng),永葆一顆赤子之心,永遠(yuǎn)年輕與灑脫。

結(jié)語:

日野原重明先生在逝去前仍舊是清澈的、通透的。在臨終告白時(shí),他除了感謝,還是感謝。感謝與疾病一直抗?fàn)幍纳眢w,讓自己有深刻的感悟;感謝生命中的苦難與喜悅,讓自己每一次重生;感謝生命讓他活了那么久,讓自己經(jīng)歷非同尋常;“得到這么多,太感謝了”。

在人生的終結(jié),他說道:

我所留下的是“Keep on going”,

這句“話語”,

想和年輕人一起、大家一起喊起來,

大家同心同行,

滿懷感謝的心情Keep on going。

勇往直前,

永不回頭。

帶著喜悅和感謝勇往直前,

永不放棄。

在生命的最后,日野原重明老先生的話是那樣的簡單而又厚重。他用自己105年零10個(gè)月的漫長人生經(jīng)歷和感悟,告誡我們:永懷一顆感恩之心,永葆一副青春之態(tài),永遠(yuǎn)年輕,永遠(yuǎn)熱淚盈眶。


作者介紹:筆名逍遙魚;心有猛虎,細(xì)嗅薔薇;一個(gè)靈魂炙熱的追夢(mèng)少年。

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