華靈子 2017-6-30
目前的心理學，認為人格結構由本我、自我、超我三部分組成。
我有整合意識，有創新意識。
我嘗試整合東西方新時代思想，嘗試把靈魂、神性嵌入現在這個心理結構，
提出完整的精神生命圖，彌補心理學本我，自我，超我結構的欠缺、不足。
如下圖，說明:
這里的靈魂，不是西方基督教的神創造、賦予的。 延續目前中國無神論(沒有人格神)。
我不探討、擱置靈魂是否輪回的爭議。只探討這一世的靈魂，也會擱置一些有爭議的觀點。這也是由于我認為人有限的一生，對事物是不完全可知的緣故。
西方傳統會把意識自我完全等同于靈魂，我認為意識自我還有不同于靈魂的部分，不認同角色自我之類是屬于靈魂的。而把靈魂從意識世界的自我分離出來，而另一部分的自我（圖左）則是心理學本我，超我，自我里的那自我部分，有現實原則，有應付現實的機動性，較強的適應能力，完全是后天發展出來的部分，這個自我也盡量兼顧靈魂的追求，有時服務于靈魂，有時凌架于靈魂。生活中，這個自我容易走向迷失，偏離(靈魂的)初心。
西方影視，肯定夢想追求，在這里屬于靈魂層面。良心屬于靈魂層面。
傳統國學學圣賢的思路，傳統宗教，如心中有佛，有觀音，追隨耶穌，向神祈禱，之類，大多是先發展人的神性子人格，希望"下學而上達"，是沒有充分信任每個人可以自行發展到自性作主的潛能，或者，不認同人自身有神性(傳統基督教)。
西方新時代思想，有眾多流派(肯定部分有雜質，我也不探討神通能力)，廣泛認同人自身本有神性，而認為自性，神性，佛性，大我，等等，都是同一種東西，在世界各地不同文化的表達。東方的自性發展直覺，智慧，光明的一面，西方新時代，把自性發展出無條件的愛，無條件的接納，另一些面向。圖中，是把這些品質的整合到一起。
很多佛教徒念阿彌陀佛，佛在心中。很多基督徒認同神愛自己，信奉慈祥的圣母，遵循耶穌的指引。西方指導靈，守護天使，之類，可以理解為發展內在神性子人格的力量，滋養自己，協助靈魂的提升。
中國的道心是自性層面的，人心是自我層面的。
神性子人格，是內在神性的具象化，具有神性的品質，有光，有覺察力，
無條件的愛，無條件接納、看見真實的自己，有智慧，有靈感，給自己指引。
心理自愈，是內在神性的子人格或者內在神性（自性）在療愈自己吧。
成功的心理咨詢，是發掘來訪者自身的力量幫助自己，自身什么力量？咨詢師以內在神性子人格或內在神性，無條件接納來訪者，陪伴來訪者，做求助者的鏡子，幫助來訪者發展出內在神性子人格，或者神性來療愈自己，而達到心理咨詢的良好效果吧。
把靈魂，神性融入西方原本的心理結構，可以更好地讓神性，靈魂在生活在場，發揮神性，靈魂的作用，協助靈魂從自我層面提升走向神性，發展完整的精神生命，促進中國人素質的提升。也拓展心理學的研究。
這是初步的探討，有進一步完善的空間，
希望為人類精神危機的出路盡一份力量，
希望與有興趣的朋友，集思廣益，更進一層樓，
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2017-7-6
西方心理學認為人格有本我，自我，超我的結構。本我遵循快樂原則。
中國古代儒家就提出人生而有惻隱之心，這個有時產生道德行為，看上去高尚行為。這不算遵循快樂原則吧。
王陽明致良知，沖破各種框框的應該、不能，也就是沖破超我道德的框框，
不在乎別人看法而行事，被當時一些人認為是狂者。
這也是本我(良知可以說靈魂的這部分吧)沖破超我，自我的限制，成為不尋常的人
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