《不安的時候，坐下來寫》一書主要分為四個部分：寫作前的準備，僻靜寫作營“真正的秘密”，寫作中不可忽視的細節以及與書寫老師的相遇。下面試著從目錄出發，將文字的邏輯梳理一遍。
寫作前的準備是什么呢？《關鍵的20小時，快速學會任何技能》告訴我們，在開始練習之前除了排除網絡和通訊工具的干擾，騰出時間高效學習之外，還要做好充分的設備和身心準備。那么身心的準備是什么樣的呢？《不安的時候，坐下來寫》作者納塔莉·戈德堡給出的方法是獲得“靜坐”一樣放松的狀態和“慢走”一樣專注的力量，從而讓身心達到“安寧”。
正是因為采用這種“安寧”的狀態進行寫作，作者將之稱為“僻靜寫作”。通過加強儀式感，列出時間表和日程清單，并保持不斷學習和覺知的七種心態，開啟僻靜寫作營的“真正的秘密”，在書寫中了解自己的夢。
在第三部分中，作者給出了很多小貼士，提醒大家不要忽視寫作中的一些重要細節：比如在之前，通過畫圖清晰地表達想寫的故事；利用“清單”組織文章的骨架；選擇咖啡館這種溫馨的場所進行寫作，用簡短的語句記錄回憶等等。但是不管采用什么方式，在什么場所，進行什么樣的寫作，最終還是要歸于平靜，放下寫作中穿梭的情緒。
最后，作者對他所欣賞的作家、詩人、禪者等的寫作方式和風格進行了推薦和點評。這些“書寫者”被納塔莉·戈德堡統稱為“老師”，包括：王維、海明威、溫迪、一休和尚、永平道元……。他們的共同特點是“用詩歌的方式描述愛”，為作者從一開始推崇的“僻靜寫作”打上了詳盡的注腳。
王維：詩，唯一的真實
王維參禪悟理，學莊信道，多詠山水田園，被稱為“詩佛”。他從中年以后日益消沉，在佛理和山水中尋求寄托，他自稱"一 悟寂為樂，此生閑有余"(《飯覆釜山僧》)。明代胡應麟稱王維五絕"卻入禪宗"。從“木末芙蓉花，山中發紅萼，澗戶寂無人，紛紛開且落(《辛夷塢》)”和“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中(《鳥鳴澗》)”兩首傳世名作來看，王維詩滲禪意，流動空靈。一切都是寂靜無為的，虛幻無常，沒有目的，沒有意識，沒有生的喜悅，沒有死的悲哀，但一切又都是不朽的，永恒的。正如胡應麟《詩藪》和姚周星《唐詩快》所評:使人"讀之身世兩忘，萬念皆寂，不謂聲律之中，有此妙詮"。透過這種虛幻無常，以詩的語言表達出來的不朽和永恒的狀態，納塔莉·戈德堡將之評價為“唯一的真實”。
海明威：未說之言
明威一生中的感情錯綜復雜，先后結過四次婚，是美國"迷惘的一代"(Lost Generation)作家中的代表人物，其作品中對人生、世界、社會都表現出了迷茫和彷徨，晚年在愛達荷州凱徹姆的家中自殺身亡。海明威的《老人與海》是一部融信念、意志、頑強、勇氣和力量于一體的書，它讓人徹底懂得了打不垮的堅不可摧的精神力量究竟是個什么樣。它圍繞一位老年古巴漁夫，與一條巨大的馬林魚在離岸很遠的灣流中搏斗而展開故事的講述。 完美地體現了作者所說的“你盡可把他消滅掉，可就是打不敗他”的思想。海明威未說之言是什么呢？我想，那一定是人不敗的力量源泉之所在。
永平道元：用整個身體寫作
道元和尚(1200-1253)是日本佛教曹洞宗創始人，發明“照默禪”，也是日本佛教史上最富哲理的思想家。道元禪師早年出家，曾在比教山習天臺教義，后至京都建仁寺謁見弘傳臨濟禪法的榮西禪師。后為得開悟，不畏辛勞，從日本到中國求法。歷游天童、阿育王、徑山等著名寺院。后回天童寺謁新任住持如凈（曹洞宗第十三代祖）。隨侍3年，師資相契，受曹洞宗禪法、法衣以及《寶鏡三昧》、《五位顯法》等回國，開啟了在日本的弘法傳禪之路。他的會禪要訣是“只管打坐”。著作皆在四十七歲之前完成，有《正法眼藏》九十五卷、《永平清規》二卷、《學道用心集》一卷、《普勸坐禪儀》一卷。四十七歲以后已無執筆，與弟子等確立僧團，充實生活內容。五十四歲圓寂于京都，遺偈云：“五十四年，照第一天。好個崩跳，觸破大千。渾身無覓，活陷黃泉。”怎么叫“用整個身體寫作”呢？或許指道元禪師求法證道、弘法傳禪歷經千山萬水，與其洋洋灑灑的著作相互發揮，整個生命行腳用心互相參究，實踐總結相互印證。
分析到這里，不難發現，“僻靜寫作”可以稱為一種“禪修”的方法。禪修前的準備講究調身和調心。“僻靜”包含的放松和專注狀態的達成是調心，“寫作”這個行為的開始則是調身。“僻靜寫作”開始后，需要做到：手不要停地接受和表達心智當下的狀況，允許自己寫出全世界最爛的文字而不逃避，精確地表達概念，減少控制。這般，你直接穿過了那些重復的、著魔的思考，把心事寫下來，因為說過了、做過了、表達了，你更能理解這些心事和想法，從而消除他們，或者將它們整合到你的神經與肌肉里去。
