2016-03-24 華杉
輕易不試錯(cuò)。用人，關(guān)鍵在于一次就用對人，不要用錯(cuò)人。就像做事，一次做對一樣。做事不貪巧求速，不追求快，追求一次做對。不返工，就是最高效率；不退步，就是最快的進(jìn)步。用人也是一樣，人才來得慢沒關(guān)系，不要用錯(cuò)人，才是關(guān)鍵。
【孟子見齊宣王曰： “所謂故國者，非謂有喬木之謂也，有世臣之謂也。王無親臣矣。昔者所進(jìn)，今日不知其亡也?！薄?/p>
故國，指歷史悠久的國家。孟子見齊宣王說：“所謂歷史悠久的國家，不是說她有百年千年的大樹，而是說她有累世為國家服務(wù)的世家大臣?！?/p>
歷史悠久的國家和大樹有什么關(guān)系呢？建國，首先是建立宗廟社稷，那宗廟周圍，必植有大樹。國家歷史越悠久，那樹就長得越大。發(fā)起戰(zhàn)爭，分為侵和伐兩種，侵是侵略，侵，是進(jìn)入他的國境，略，是搶他的東西，不以推翻對方政權(quán)為目的。伐呢，就是要推翻對方的政權(quán)，要把宗廟社稷的樹給伐了。所以宗廟的大樹，就代表國家，代表政權(quán)。
孟子大概是看見齊宣王對大臣們比較疏遠(yuǎn)薄情，所以諷諫他說：“您現(xiàn)在沒有親信的臣子了，昨天剛進(jìn)用的人，今天他就離開了，都沒人知道。”為什么呢，你跟他們都不熟悉，都叫不上名字，他在或者不在，你都不知道?？梢婟R宣王實(shí)在是只顧享樂，不理正事，到了跟大臣們都不太認(rèn)識的地步。他還每天找咨詢顧問討論怎么王天下，也是醉了。
這種情況，現(xiàn)在的領(lǐng)導(dǎo)者也不少。對外人，他還能很有禮貌，對自己的人呢，就比較輕視，把大家當(dāng)打工的，不當(dāng)回事，呼來喝去的，或者正眼都不瞧一眼，不懂得尊重。
【王曰：“吾何以識其不才而舍之?”曰：“國君任賢，如不得已，將使卑逾尊，疏逾戚，可不慎與?左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國人皆曰賢，然后察之，見賢焉，然后用之。左右皆曰不可，勿聽；諸大夫皆曰不可，勿聽；國人皆曰不可，然后察之，見不可焉，然后去之。左右皆曰可殺，勿聽；諸大夫皆曰可殺，勿聽；國人皆曰可殺，然后察之，見可殺焉，然后殺之。故曰國人殺之也。如此，然后可以為民父母?！薄?/p>
齊宣王說：“您說我沒近臣，我確實(shí)沒有，昨天剛?cè)蚊模裉炀桶l(fā)現(xiàn)他其實(shí)不行，又把他攆走了。如果都是人才，我何嘗不想長期任用他們啊？但怎樣才能識別人才，在一開始就知道他不行，就不用他，一次就把人用對呢？”
齊宣王說的，確實(shí)是個(gè)問題，找獵頭，看簡歷，千挑萬選，層層面試，那人終于來了，干不了三個(gè)月，就發(fā)現(xiàn)不是那么回事，又把他攆走，成本太高了。
孟子說：“國君用人，如果用錯(cuò)了再后悔，不如在之前就謹(jǐn)慎些！在未用之際，慎之又慎，審之又審，就像情勢所迫，不得不用他一般。尊尊親親，是國家體統(tǒng)。您要用一個(gè)人，就是要把卑微的置之于尊貴的之上，疏遠(yuǎn)的要變得比親近的更親近。所有改變尊卑親疏次序的，都要十二萬分的謹(jǐn)慎！這樣謹(jǐn)慎地選取，才能避免不才之人幸進(jìn)，您才能免于后日之悔。”
是領(lǐng)導(dǎo)，都急于得到人才，要不拘一格選拔人才，隨時(shí)隨地發(fā)現(xiàn)人才。孟子就告訴你，用錯(cuò)一個(gè)人，其帶來的反復(fù)折騰，損失更大！所以要盡量避免“幸進(jìn)”，避免那種一句話，一件事對了領(lǐng)導(dǎo)口味，就飛黃騰達(dá)的事。君王開了幸進(jìn)之路，人臣就有幸進(jìn)之心，就會策劃怎么幸進(jìn)，那什么幺蛾子都出來了。
怎么個(gè)慎重呢？孟子說：“左右近臣都說他賢德，不可輕信；滿朝大夫都說他賢德，不可輕信；全國人民都說他賢德，我還要再仔細(xì)考察，發(fā)現(xiàn)真有才干，這才任用他。反過來，這人我一旦用了，我就絕不輕易放棄！左右近臣都說他不好，不可輕信；滿朝大夫都說他不好，不可輕信；全國人民都說他不好，我還要再仔細(xì)考察，發(fā)現(xiàn)真有問題，這才罷免他。”
孟子說的，這是疑人不用，用人不疑的道理。輕易不試錯(cuò)。用人，關(guān)鍵在于一次就用對人，不要用錯(cuò)人。就像做事，一次做對一樣。做事不貪巧求速，不追求快，追求一次做對。不返工，就是最高效率；不退步，就是最快的進(jìn)步。用人也是一樣，人才來得慢沒關(guān)系，不要用錯(cuò)人，才是關(guān)鍵。
咱們?nèi)菀紫喾?，開始是渴求人才，聽到或看到他一點(diǎn)點(diǎn)好，就趕緊任用他，恨不得他就是我的中流砥柱。而任用了之后呢，又很容易因?yàn)槁牭揭痪渥嬔詨脑挘桶讶思医o廢了。
接著說：“左右近臣都說他該殺，不可輕信；滿朝大夫都說他該殺，不可輕信；全國人民都說他該殺，我還要再仔細(xì)考察，發(fā)現(xiàn)確實(shí)該殺，這才處決他?！?/p>
這是什么意思呢，殺伐決斷，雖然在于君王，但君王執(zhí)行的，不是自己的個(gè)人意志，而是人民的意志，是天意，這也是權(quán)力的合法性所在。
【齊宣王問曰：“湯放桀，武王伐紂，有諸?"孟子對曰：“于傳有之。”
曰：“臣弒其君可乎?”
曰：“賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘，殘賊之人，謂之一夫。聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也?！薄?/p>
齊宣王問孟子：“商湯流放了夏桀，周武王討伐殷紂，有這回事嗎？”
孟子回答：“史書上有這樣的記載。”
“那是犯上作亂，以臣弒君啊！這樣做可以嗎？”
孟子說：“破壞仁愛的人，叫做賊。破壞道義的人，叫做殘。殘賊之人，叫做‘一夫’，眾叛親離，獨(dú)夫民賊。殺掉紂，不過是誅殺一個(gè)獨(dú)夫民賊罷了，不存在什么弒君的事?！?/p>
孟子的意思，夏桀、殷紂，他們已經(jīng)背棄了人民，背棄了仁愛道義，他們也就不具備成為人君的合法性，成了獨(dú)夫民賊，人人得以殺之，不存在殺他是犯上弒君之罪。
孟子的這些話，一千六百年后，惹惱了一個(gè)皇帝，就是朱元璋。他覺得孟子的思想太可怕了，先是要把孟子逐出文廟，不讓他跟孔子配享廟食，后來又自己搞了一個(gè)《孟子節(jié)文》，把《孟子》全書，他認(rèn)為對君王不敬的，刪去三分之一。這兩件事，他都沒干成，孟子的思想還是流傳下來。
