最近上網(wǎng)瀏覽的時(shí)候，無(wú)意間看到了，你是想做快樂的豬還是痛苦的蘇格拉底，加上自己正處于痛苦煎熬中，覺著一句驚醒，且不論做的怎么樣，我的痛苦，是源自于想的太多么。
It is better to be a human being dissatisfied than a pig satisfied; better to be Socrates dissatisfied than a fool satisfied. John S. Mill的書《Utilitarianism》里寫到。
既然有快樂的豬，痛苦的蘇格拉底。那么另外也就有兩種選擇，快樂的蘇格拉底，痛苦的豬。一時(shí)之間，我竟然不知道，我究竟是痛苦的豬還是痛苦的蘇格拉底。痛苦是總歸的，在不同的視角里，可能我的角色也是有歧義的。我好像步行在夜晚的大道上，忽然前方一記閃電，讓我驚醒。原來(lái)，我連痛苦的蘇格拉底都不一定是。環(huán)顧四周，好像快樂的豬很少，快樂的蘇格拉底更是無(wú)從尋覓。
其實(shí)Mill的快樂也是分等級(jí)的，不單單是我們平時(shí)傻呵呵的，在Mill看來(lái)，人應(yīng)該對(duì)世界充滿好奇，嘗試?yán)斫馑囆g(shù)等更好層次的快樂，而不是陷入無(wú)知和自滿的怪圈。哲學(xué)家有更多的快樂，但懂得越來(lái)越不懂，隨之帶來(lái)的欲望攜帶者痛苦。豬的快樂或者蘇格拉底也曾有過，當(dāng)他追求或者說(shuō)欲望一點(diǎn)點(diǎn)膨脹，在追求的過程中，更加快樂也更加痛苦了。
我們誰(shuí)有不是呢，快樂和痛苦總是相隨。就上攀爬山峰，每一次攀爬的過程中，都因?yàn)楦赖木吧鸷常械娇鞓贰５嗟挠屛覀儾粩嗯逝溃屛覀兺纯唷＿@些還都是淺顯的，如果前方的道路有千百條，通往山峰的只有一條，而我們很難辨別哪一條才是，那又是更痛苦的。追求欲望使我們痛苦，被堵住的追求欲望的道路使我們更加痛苦。
如果有一天，真的變成了痛苦的蘇打拉低，那么意味著，我們也再也變不回快樂的豬。在追求欲望的過程中，難免也會(huì)變得越來(lái)越功利。我不想站在圣人的角度說(shuō)什么，我只是覺著，既然都功利了，守住底線，一定要攀爬到山峰，不論是踩著誰(shuí)的肩膀，或者爬到山峰，才看見身處在群山中，只不過是個(gè)小山。也要不遺余力。
這是一個(gè)功利的世界，如果只是固步自封，境界看似超脫，可能也是自愚。每個(gè)人的觀點(diǎn)都有所不同，人也最怕見識(shí)到更好的，但凡不甘心不想一眼望穿這一生的人，都會(huì)去追求。追求更好層次的快樂好像是本能一般。近來(lái)總是痛苦，痛苦的原因可能就是不想做一個(gè)無(wú)知和自滿的人，固步自封令人痛苦，披荊斬棘也要戰(zhàn)勝自己，也是很痛苦的。
既然都是痛苦，又何必再去想太多。因?yàn)榕郎仙椒宓牡缆诽啵苡锌赡芘芫貌虐l(fā)現(xiàn)走錯(cuò)道路，留下的對(duì)希望追求動(dòng)力的匱乏，那將是致命的。這個(gè)時(shí)候經(jīng)驗(yàn)、建議，往往又很重要，但又不那么重要，人生軌跡畢竟不相同，不踩過坑受過傷又怎會(huì)記住忠言。
多讀書，多行動(dòng)。人生沒有捷徑，既然注定要去踩坑，不如也快點(diǎn)踩。
接上面Mill的原文
And if the fool, or the pig, are a different opinion, it is because they only know their own side of the question.The other party to the comparison knows both sides.
Now it is an unquestionable fact that those who are equally acquainted with, and equally capable of appreciating and enjoying, both, do give a most marked preference to the manner of existence which employs their higher faculties. Few human creatures would consent to be changed into any of the lower animals, for a promise of the fullest allowance of a beast's pleasures; no intelligent human being would consent to be a fool, no instructed person would be an ignoramus, no person of feeling and conscience would be selfish and base, even though they should be persuaded that the fool, the dunce, or the rascal is better satisfied with his lot than they are with theirs.
