之前買了《知行合一 王陽明》這本書，對王陽明一生有了大致的了解。但是對他的了解也還只是浮于表面，前幾天觀看了百家講壇浙江大學董平教授講解的《傳奇王陽明》，更進一步的了解王陽明和他的心學成就。
王陽明從小就跟其他小孩子不一樣，用老師的話來說就是“奇特”，從小就立志做圣人，這個志向一直都沒有改變過。
十五歲就只身一人到邊關要塞去考察，在邊塞生活了一個多月，在那段期間還練得一身好箭術。王陽明是一個有想法就會去做，并且做好的人，這一點從后面很多地方都可以看出。
學習兵法，不只是紙上談兵，而是要去實踐，怎么實踐呢？等家里來客人的時候，就和他們用瓜子花生布陣，一起演練軍事戰略。
17歲結婚，在結婚當天和一個老者聊天談話竟然忘了自己當天結婚，換作是其他人結婚這么大的事情，怎么可以忘記呢？
結婚了以后又開始安心讀書，發現自己的字寫得不太好，就潛心練字，又成了一個書法家！認定了一件事情就去做，還要做到最好！
學習朱熹的“格物致知”理論，不光是理解，對于不懂的還要實踐，于是成天盯著竹子看，一直堅持了七天，最后因為一場大病而告終，為他以后另辟蹊徑創造心學埋下了種子。
二十二歲第一次參加科舉考試，沒考中。八方好友都來安慰他，他卻不傷心，覺得無所謂，他說道：沒考上我不覺得可恥，如果因為沒考上，而一蹶不振，傷心難過才可恥！多么奇特睿智的王陽明，眼界寬，看待事情的態度不一樣，這是值得我們學習的地方！
王陽明面對挫折困境的時候，他都會積極的去面對，正是這種心態讓他度過了一系列在生死邊緣的磨難。
二十五歲，再一次參加科舉考試還是沒考中，二十八歲繼續考，這次考中了，進入了朝廷做了兵部的一個官。
后來因為卷入了朝廷太監劉瑾的事件，被慘痛的打了四十大板，命都差點沒了，王陽明預料到他上書后可能會有不好的結果，但堅持上書，是不能違背做圣人的心。圣人會做的事，他也要去做。
還剩一口氣被拖入了大牢，面對黑黢黢的大牢，一般人可能已經精神崩潰，但王陽明想起了司馬遷，在牢里受了殘忍酷刑寫出了史記，還有一系列都在牢里受過磨難的人都沒有被眼前的困難打倒，于是王陽明也開始重新振作，給一起關在牢里的人講學。
呆在牢里七八個月之后，對于他的處罰結果下來了，把他發配到龍場做驛丞，也就是所謂的招待所所長。但是太監劉瑾怎么能輕易放過他的小命呢？派錦衣衛的殺手一路尾隨，找個機會取了他的性命。
王陽明逃到錢塘江的江邊時，覺得無路可走，留下絕命詩，跳入江河里了，他不知道他跳下去是生還是死。但老天爺沒有讓他死，被一艘商船救上來了。
經過一番流浪，王陽明得高人指點還是來到了他的發配地龍場，這個地方生存環境惡劣，王陽明到達這個地方連住的地方都沒有，只有自己動手搭了一個茅草屋，不能遮風擋雨，在考察周邊環境的時候，發現了一個山洞，于是王陽明搬到了這個山洞居住。
這個山洞比茅草屋好多了，至少能遮風擋雨，王陽明也想到孔夫子說過的一句話，“子欲居九夷。或曰:“陋,如之何?”子曰:“君子居之,何陋之有?” 孔子認為,九夷雖然簡陋,但是有君子住在那里,就不簡陋了。九夷就是未開化之少數民族。
王陽明此時的境況不就是圣人所遇到的狀況嗎？于是王明陽住在這山洞里覺得好多了，還給這山洞取了個名字：陽明小洞天。
試問要是我們淪落到陽明那樣的生存環境，還會有他那樣樂觀面對困境的積極精神嗎？只因為他心中有圣人之道，大家出來工作奔波難免會住一些房屋破舊簡陋的住處，我們的境況比陽明好多了，住在這樣的房子里，只要我們內心是積極陽光的，還會嫌棄它的簡陋嗎？就如圣人所說的：君子居之，何陋之有呢？
住處的地方是解決了，可是水土不服的情況又出現了，陽明的身體狀況還好，但是三個隨從因為水土不服病倒了，本來三個隨從是來幫助陽明的，反過來陽明還要照顧他們。
陽明每天自己砍柴、燒火、做飯，還要喂他們吃飯，還要逗他們開心，給他們講故事。因為這樣他們的病才能快點好起來。陽明先生真的是一個解決困難的高手啊！他從來都沒有因為任何困難抱怨消極過，有什么困難都是自己去解決！
后來又一個問題出現了，因為帶的干糧快吃完了，面臨斷糧的問題，于是陽明自己開墾了一塊地，跟當地的居民學起種地來，以獲取生活所需的糧食，在這樣的情況下，陽明就和當地的居民熟悉了起來。
這些都是值得我學習的地方，學習陽明先生的樂觀積極、處理問題的能力、執行能力，無論什么樣的困難都打倒不了他！
后來被流放的官員老爸帶著兩個兒子路過龍場，因為這里惡劣的環境丟掉了生命，陽明親手埋葬了他們，這個對陽明的觸動很大，生存、死亡、圣人之道到底是什么呢？他開始思考起來。
在一天的夜晚，陽明突然頓悟了他的圣人之道，也就是歷史上著名的龍場悟道！
“圣人之道，吾性自足”也就是圣人之道在我們每個人心中，只是我們沒有發現而已。根據董平教授的解釋來看：不同的態度，會直接決定我們和人和事打交道的結果，態度實際上就是心靈狀態，我的心靈狀態是狹隘的，是自私的，是灰暗的，可能這個世界也是狹隘的，自私的，灰暗的，如果我的心靈狀態是寬闊的，無私的，是光明的，這個世界也會變得寬闊光明無私。
如何實現心靈態度的轉變，就變得非常重要了，心靈態度決定我們的行為，決定我們和世界的交往方式。
老師講了一個成語：疑人竊斧，某家的斧子被偷了，他懷疑鄰居的小伙子偷了他的斧子，每次他看到那個小伙子的時候，怎么看都像他偷了斧子。第二天他的斧子在自家找到了，又看到小伙子，怎么看他都不像偷斧子的人。
其實都是心里因素在作怪，你心里想看到什么，你就會看到什么。杜甫很有名的一句詩：感時花濺淚，恨別鳥驚心。傷感的時候你看到花都掉淚，離別的時候看到鳥兒飛都覺得驚心。這個世界什么樣，都取決了你的心靈狀態！你得心靈狀態又直接影響了你的行為！
陽明悟出了他的心學之后，就不斷給當地人講學，名氣越來越大，陽明就開始了他的升職之旅。
先是被派到廬陵這個地方做地方父母官，雖然他沒有這方面的經驗，卻能把很多棘手的問題都給解決了。陽明的這些智慧也不是憑空來的，都是以前所學的和積累的經驗派上用場了。
用董平教授的話來說就是：知識不僅僅只是在理論上有它的意義，知識一定要還原到生活的實踐當中，才能夠真正體現出知識的價值，這就是知行合一，最重要的內涵！
現在的我們雖然做不到陽明先生那樣偉大的程度，但我們可以在自己擅長和喜歡的領域，積累知識和經驗，總有一天會運用得上的。如果你喜歡，你想，你就會去不斷學習積累，等有機會把你所學的運用起來，你又可以得到更多的知識和經驗。知行合一，知是開端，知道你要做什么事情，行是把要做的事情實踐起來，又能把知進一步升華，就是知的完結。
比如你想寫字，就是知，你拿起筆寫字，就是行，在行的過程中你收獲了如何寫字能把字寫得漂亮，總結出了自己的技巧，就是知的完結。
陽明先生用他的“知行合一”處理了一系列廬陵的麻煩和困難，朝廷下令派他去另外一個地方上任，其實就是讓他去剿匪。
王陽明利用他的智慧，成功的平定了匪患和造反，這個過程不再細說。接下來繼續講解陽明先生“知行合一”的進一步理解！
知行合一，“知”陽明先生把他定義為“良知”，在我們日常生活當中，我們做事，做得幾分，是盡心盡意去做，還是假心假意去做，是為了獲得某種利益去做，還是真真切切去做，旁人可能不一定十分清楚，但你自己會非常清楚。這個就是內在的良知，正因為有內心的良知，我們才真正會懂得，什么是對的，什么是錯的，什么是惡的，真正糟糕的問題，不在于良知懂不懂得判斷，而是在于我們每個人，不按照自己良知交道去做，這就是知行不合一！（我們時常會被利益、私心、誘惑蒙蔽了內心的良知，做出錯誤的事情）
如果能真正做到知行合一，我們就不會犯錯，才能真正擺脫生活中各種各樣的私心、私利、私欲的束縛，從而進入圣人的境界。
雖說我們不能達到圣人那么高尚，但我們可以在生活和工作中時常反省自己。我們每個人的內心都希望自己更優秀，能力更強，可是我們說的和做的卻完全不一樣，比如工作，你如果遵從自己的內心，就會認真的對待工作，完成任務，不是為了工作而工作，最重要的是去提升自己的能力。但是大多數人，內心想著要變得有價值，更有能力，可是真正做起來的時候，卻也偷懶、混日子、這都是人性中陰暗的一面，大多人還覺得這理所當然！這就是上面說的真正糟糕的問題！
生活中，我們得學會不讓無關緊要的事情影響自己的內心。看待事情的角度不一樣，你的態度也不一樣。如果時常被周圍的事情困擾自己的內心，你就不能正確客觀的去分析問題的本質了！
我們時常會因為一些雞毛蒜皮的事情發脾氣、嘆息、煩躁困擾，處于這種情緒中，如果你不能及時發現并制止，這種情緒會持續的影響你！下次遇到同樣情況，你還是會這樣！
所以處理這些問題的根本，就是從心出發，就如我在前面說的那樣，如果你的內心是寬闊、光明、無私的，你的世界也是寬闊、光明、無私的，遇到問題不要馬上讓負面情緒干擾了你的內心，而是理性的去分析問題！大部分的問題都有辦法解決，無法解決的問題，我們就順其自然！最重要的就是要記住，不能讓這些問題一直占據你的內心！
這里還是利用董平教授的一句話結尾：他說他曾經在央視看到一個廣告，一個小女孩在她家鄉的草原跳舞，跳著跳著背景就轉換到了光彩奪目的舞臺，最后出來一句話：心有多大，舞臺就有多大！不要給自己的內心設限，遵從自己的內心去做事情，把每一件事情都做好，你一定會收獲你想要的！
