? 文/深水幽藍_
? ? 大一時有鹿薇老師教的一門課程，叫做現代寫作教程課（寫作學），鹿薇老師要求大家課前交流分享一本好書，記得當時的我分享的是時任韓國總統的樸槿惠親筆自傳《絕望鍛煉了我》，在自傳中樸槿惠寫道：“自從與《中國哲學史》相遇，我恢復了心里的寧靜，明白了之前許多不能理解的事情。所謂人生，并不是與他人的斗爭，而是與自己的斗爭，為了在這場戰斗中獲得勝利，最重要的是內心必須堅定，控制住自己的感情和欲望。我懂得了平凡但珍貴的道理：金錢，名譽和權力如同剎那間煙消云散的一抹灰燼，只有正直的人生才是最有價值的。從此人生的苦難成為激勵我的伙伴，真理成為照亮我前程的燈塔。”
? ? 我們暫且拋開樸槿惠親信干政等系列丑聞，這本東方的經典之作確確實實地支撐著樸槿惠在絕望里選擇頑強，并走出當時的黑暗與痛苦，這本書究竟有什么魔力，帶著這樣的好奇心我翻開了書架上馮友蘭先生的《中國哲學簡史》。
? ? 馮友蘭（1895——1990），中國現代哲學家、思想家、教育家。1918年畢業于北京大學哲學門。1920年留學美國哥倫比亞大學研究院哲學系，師從杜威等名師，1924年獲得哲學博士學位。回國后任燕京大學教授、清華大學文學院院長兼哲學系主任、西南聯大哲學系教授兼文學院院長、北京大學教授。他畢生的事業可以概括為“三史釋今古，六書紀貞元”。他以《中國哲學史》、《中國哲學簡史》、《中國哲學小史》、《中國哲學史新編》和“貞元六書”等著作，成為中國近代以來能夠建立哲學體系的哲學家之一。他是在中國學術思想史上做出了重要貢獻的杰出學者，也是影響巨大的思想家之一。
? ? 作者馮友蘭，最為大眾熟知的，是他的“人生四境界說”。
? “ 我們可以把各種不同的人生境界劃分為四個等級·····從最低的說起，它們是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。”
? “一個人做事，可能只是順著他的本能或其社會的風俗習慣。就像小孩和原始人那樣，他做他所做的事，然而并無覺解，或不甚覺解。這樣，他所做的事，對于他就沒有意義，或很少意義。他的人生境界，就是我所說的自然境界。”自然境界是四重境界中最低的。因為此境界中的人缺乏人類基本的精神思考。
? ? “他可以做些事，其后果有利于他人，其動機則是利已的。所以他所做的各種事，對于他，有功利的意義。他的人生境界，就是我所說的功利境界。”當然，利己不是自私，利己是不損己以利人，自私是要損人以利己。
? ? ? “了解到這個社會是一個整體，他是這個整體的一部分。有這種覺解，他就為社會的利益做各種事，他所做的各種事都有道德的意義。所以他的人生境界，是我所說的道德境界。”此境界即是儒家所謂君子，君子喻于義，已天下為己任。? ? ? ?
? ? “他不僅是社會的一員，同時還是宇宙的一員。他是社會組織的公民，同時還是孟子所說的“天民”。有這種覺解，他就為宇宙的利益而做各種事。這種覺解為他構成了最高的人生境界，就是我所說的天地境界。”此種境界的人心境完滿，快樂常駐。宇宙即吾心，吾心即宇宙。與世界再無隔閡，體內之氣與宇宙之氣圓融為一。
? ? ? 境界高低不同，人生格局不同。“我在里面看到了我自己，看到了我的生命價值和意義，看到我在歷史長河中的存在價值，我能在里面找到獨特的痛苦和歡樂，那是專屬于我的詩和遠方。”
?
? ? 翻開目錄，我腦海里想到的不是馮友蘭，而是王士軍老師。那個陪我們走過冬夏春秋的面容滄桑卻內心高貴的人。文史哲不分，原來人文社會科學都是那樣的異曲同工。其實材料都是一樣的，只是研究的出發點不同。也終于理解為什么中文專業難以學精，因為想學精，你需要學的東西太多太多。我們目前所學的知識就像一個小圓圈，而圈外的大世界需要用一生去探索。
《中國哲學簡史》書中經典語錄：
老子警告我們：“不知常，妄作，兇。”我們應該知道自然規律，根據它們來指導個人行動。老子把這叫做“襲明”。人“襲明”的通則是，想要得些東西，就要從其反面開始；想要保持什么東西。就要在其中容納一些與它相反的東西。誰若想變強，就必須從感到他弱開始。
命是指人們所能控制的范圍以外的東西。但是，他若是竭盡全力，總還有一些東西是在他力所能及的控制范圍以內。因此，人只有已經做了他自己能夠做的一切以后，對于那些仍然要來到的東西才只好認為是不可避免的，只好平靜地、無可奈何地接受它。
是、非的概念都是每人各自建立在自己的有限的觀點上。所有這些觀點都是相對的。《齊物論》說：“方生方死。方死方生。方可方不可，方不可方可。因是因非，因非因是。”事物永遠在變化，而且有許多方面。所以對于同一事物可以有許多觀點。只要我們這樣說，就是假定有一個站得更高的觀點。如果我們接受了這個假定，就沒有必要自己來決定孰是孰非。
哲學家若要堅持在我們思想之前必須首先思想我們的思想，他就在這里陷入邪惡的循環；就好像我們竟有另一種能力，可以用它來思想我們的思想！實際上我們用來思想思想的能力，也就是我們用來思想的能力，都是同一種能力。如果我們懷疑我們思想人生、宇宙的能力，我們也有同樣的理由，懷疑我們思想思想的能力。
? ?
關于馮友蘭先生的《中國哲學簡史》，《 中國哲學史 》，《中國哲學史新編》三本書的區別：
? 馮友蘭曾自擬“三史釋古今，六書紀貞元”一聯，總結自己得意之作。三史是《中國哲學史》、《中國哲學簡史》、《中國哲學史新編》等三套中國哲學史著作。六書是“貞元六書”即《新理學》、《新世訓》、《新事論》、《新原人》、《新原道》、《新知言》等六本自成體系的哲學著作。
《中國哲學史上下冊》分別完成于1931年、1934年，是第一套以西方哲學概念完成的中國哲學史著作。其中許多概念已成為定論，為后世學者所共同接受。堪稱中國哲學史的奠基之作。
《中國哲學簡史》是由1948年在美國賓州大學上課教材編寫而成。此書譯為十多國語言，銷售數百萬冊。是西方各國大學中國哲學史課程必用的教科書，也是西方了解中國哲學的最佳入門途徑。
《中國哲學史新編七冊》完成于1990年，乃是馮友蘭用生命寫成的哲學大作。在84到95高齡等11年間，以準盲人、準聾子的身體狀態，在每年住院數次的情況下，口述由弟子筆錄而成。
? 形而上謂之道，形而下謂之器，道不可測，器不暇觀。離了道和器，哲學就失去了意義。
? 我仍記得高中政治學習中曾在分冊的哲學生活背誦了學習哲學的意義：1．哲學可以通過對社會的弊端、對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。2.它可以預見和指明社會的前進方向，提出社會發展的理想目標，指引人們追求美好的未來；動員和掌握群眾，從而轉化為變革社會的巨大物質力量。3.哲學是指導人們生活得更好的藝術。哲學與我們所處的自然和社會密切相關，并自覺或不自覺地影響著我們的學習、工作和生活。真正的哲學可以為生活和實踐提供積極有益的指導。
? 記得美學老師說過，學習美學是為了發現并愛上自己并不懂的東西。我想，哲學也一樣，用神秘的方式展示美，也讓我們通過美愛上真理。
? 我：為什么我們應該學點哲學？
? 蘇格拉底：未經審視的生活不值一過。
———END———?
?
